ماهنامه بشریت – شماره 186


تصویر روی جلد: سارا منظری

تصویر پشت جلد: سارا منظری

آرشیو ماهنامه بشریت

 هیئت تحریریه:

  • منوچهر شفائی
  • دکتر زهرا ارزجانی
  • محمد حسین بیداروند

چاپ و توزیع:

  • مهدی عطری، عرفان کاظم
 ویرایش و صفحه بندی:

  • دکتر زهرا ارزجانی
  • مازیار ملائی برزی
  • شیوا روزبه

توضیحات:

  • این ماهنامه ارگان رسمی کانون دفاع از حقوق بشر در ایران میباشد، که زیر نظر هیئت مدیره کانون و هیئت تحریریه که منتخب مجمع عمومی کانون می باشند، منتشر می شود.
  • هزینه انتشار نشریه به عهده کانون دفاع از حقوق بشر در ایران می باشد و هیچ گونه نفع و سود شخصی ندارد.
  • با توجه به منشور کانون دفاع از حقوق بشر در ایران نشریه کاملا آزاد و ناشر کلیه آثار و سخنرانی های اعضا کانون میباشد.
  • با اعتقاد راسخ به آزادی بیان و اندیشه نشر هرگونه ایده و عقیده ای در ماهنامه آزاد بوده و مسئولیت مقالات به عهده نویسنده آن است و بیایانگر دیدگاه کانون نمی باشد.

فهرست مطالب:

لیست جدید کتاب های منتشر شده در کتابخانه کانون بهروز خسروی
گزارش نقض حقوق محیط زیست در مرداد 96 نادر زندی
گزارش نقض حقوق کودک در مرداد 96 فرهاد نصیری
گزارش نقض حقوق زنان در مرداد 96 بابک میری
گزارش نقض حقوق جوان و دانشجو در مرداد 96 بیتا اسدپور
گزارش نقض حقوق پیروان ادیان در مرداد 96 حمیدرضا تبریزی
گزارش اعدام در ایران در مرداد 96 محمد ابوطالبی
گزارش نقض حقوق هنرمندان در مرداد 96 درسا دره شوری
گزارش گروه اینترنتی کانون در مرداد 96 مازیار برزی
گزارش جلسات ماهانه هم اندیشی کمیته آموزش و پژوهش مریم مرادی
گزارش جلسات ماهانه کارگاه آموزشی کمیته آموزش و پژوهش مریم مرادی
گزارش جلسه کمیته دفاع از حقوق ادیان و نمایندگی مالزی حمشید غلامی
گزارش جلسه ماهانه کمیته دفاع از محیط زیست دکتر زهرا ارزجانی
گزارش جلسه کمیته حقوق هنرمندان و نمایندگی بادن- وورتمبرگ مهدی گلسفیدی
گزارش جلسه ماهانه مشترک نمایندگی های اندونزی و پاکستان  محمد گلستان جو
گزارش جلسه ماهانه دفاع از کمیته حقوق زنان بابک میری
گزارش نشست ماهانه کمیته دفاع از حقوق کودک و نوجوان لیدا اشجعی
گزارش جلسه ماهانه نمایندگی نیدرزاگسن بیتا اسدپور
خشونت خانگی در جامعه ایرانی شایسته علی گلزار
مسئولین (عاملین) خودکشی جوانان یارسانی امید رمضانی
آگاهی از حقوق فردی مریم مرادی
شعر ضد نژاد پرستی از زبان کودک افریقایی لیدا اشجعی
شهروند کیست، حقوق شهروندی چیست؟ تقی صیاد مصطفی
زن و جایگاه آن در جامعه ی ایران احسان حیاک
آجیل بغضهای من مریم مرادی
عدالت چیست و چه نقشی در جامعه دارد؟ محمد گلستان جو
تلاش زنان برای برابری الیه رحمانی
نقض حقوق محمد علی طاهری شاهرخ نجاتی
بحران آب و سراب مدیریت دکتر زهرا ارزجانی

 


لیست جدید کتاب های منتشر شده در کتابخانه کانون
بهروز خسروی

کتاب جنس ضعیف
جنس ضعیف با عنوان فرعی (گزارشی از وضعیت زنان جهان) اثری از اوریانا فالاچی، نویسنده و روزنامه‌نگار ایتالیایی، به فارسی ترجمه و در ایران منتشر شد. این کتاب از نخستین آثار فالاچی است و نسخه اصلی آن در سال ۱۹۶۱ میلادی چاپ شده است.فالاچی در این کتاب، گزارشی از سفرهای خود به نقاط مختلف جهان و وضعیت زنان آن سرزمین را شرح می‌دهد. برخی نیز اعتقاد دارند نثر او در این کتاب، بیشتر از گزارش مطبوعاتی به «خاطره‌نگاری» اعداشبیه است.ترجمه لغت‌به‌لغت عنوان اصلی این کتاب عبارت «جنس بی‌فایده» یا «جنس بی‌مصرف» را به دست می‌دهد؛ اما مترجم و ناشر تصمیم گرفته‌اند روی جلد نسخه فارسی از عنوان «جنس ضعیف» استفاده کنند.البته این کتاب با ترجمه یغما گلرویی نیز منتشر شده. ولی کتابی که پیش روی شماست چاپ اول این کتاب در ایران درسال 1337 با ترجمه ویدا مشفق میباشد.

 

کتاب کلود ولگرد و آخرین روز یک محکوم
کتاب آخرین روز یک محکوم و کلود ولگرد روایتگر یک محکوم تا زمان اجرای حکم است. ویکتور هوگو از الغاء محکومیت اعدام جانبداری می کند و در تایید خود چزاره بکاریا، نویسنده ایتالیایی را شاهد می‌گیرد. بدون تردید، حسی که او را برمی انگیزد بسیار شریف است. ولی رمان بیش از حد ادبی، قرار دادی و کتابی است.
این اثر بدون حس انسانی و حس روانشناسی فردی می باشد. زندانی، وقتی که به طرف سکوی اعدام می‌رود، احساس خود را بیان می کند تا به گفته خود، راه فراری بر اضطراب خویش پیدا کند و به این امید نیز که داستانش روزی به کار دیگران آید. وی به زبان زرگری مخصوص زندان ها توجه نشان می‌دهد، به کشف نوشته های کنده شده روی دیوارهای سلولش می پردازد، و از قبل زمان مرگش را تجسم می کند.

 

کتاب داستان خانوادگی
مسیح یک نفر بیش نبود ولی اکنون در این جهان می‌توان مسیح‌های متعددی را دید که همه با رنج‌هایی نظیر رنج مسیح به صلیب کشیده می‌شوند. سنت یهودی ـ مسیحی ماهیت حذف‌ناپذیری و اندوهبار رنجی را که معلول نواقص یا حوادث طبیعی است مورد تاکید قرار نمی‌دهد. این سنت، رنج را در بافت تاریخی آن قرار داده و با بررسی نخستین حکایت‌های اسطوره‌ای مربوط به منشأ پیدایش رنج آغاز می‌کند و مسئله را در قالب اخلاقی طرح می‌کند که چرا انسان‌ها باید رنج بکشند؟
خواندن داستان خانوادگی اثر واسکو پراتولینی با چنین احساسی به پایان می‌رسد. چرا انسان‌ها باید رنج بکشند؟ چه چیز باعث می‌شود تا آنان بدین‌گونه خود را به دیوارهای پوچی این جهان بسپارند و از دیوار این جهان به دیوار جهان دیگری گذر کنند. انسان‌هایی که به نظر می‌رسد قربانی گناهان ناچیز خود شده‌اند و همیشه در خلأی تاریک به سر می‌برند و خلأی که امکان پر کردن آن را با هیچ چیز نمی‌توان میسر کرد، شاید حتی با مرگ. نکته‌ی قالب توجه در این اثر به چشم خوردن نمادهایی از اسطوره‌ی مسیح است. نمادهایی از جنبه‌های روحی و جسمانی مسیح در تولد، زندگی و به صلیب کشیدنش. ساختار این اثر به گونه‌ی تثلیث بر محور سه شخصیت راوی، فروچو و مادر می‌گردد.

 

کتاب مادر “هند
این داستان شرح زندگی زنی دلاور است که در دوران استیلای امپراتوری انگلیس در هند می زیسته است. او در جوانی همسرش را از دست داده و بار سنگین مالیات دولت انگلیس و بهره ی ظالمانه بدهی ناچیزی را که به نزول خوار دهکده ـ که یک افسر انگلیسی است ـ می پردازد به سختی تحمل می کند و با تلاشی بسیار فرزندانش را بالنده می سازد. پسر بزرگ تر برای کار در یک کارخانه و تحصیل در رشته ی حقوق به شهر مدرس می رود و با افکار مهاتما گاندی و نهضت مبارزه بدون خشونت اشنا می شود اما برادر کوچکتر دست به اسلحه می برد و یک گروه چریکی تشکیل می دهد نزول خوار دهکده را می کشد دختر او را می رباید و به کوهستان می گریزد و…..

 

 

کتاب خانم دالووی
خانم دالووی رمانی نوشتهٔ ویرجینیا وولف است. این اثر یکی از نخستین آثار پیشگام در نوعی سبک رمان نویسی است که امروزه رمان نو خوانده می‌شود.ویرجینیا وولف یک روز ماه ژوئن از زندگی کلاریسا دالووی در لندن پس از جنگ جهانی اول را از زاویه دید این زن توصیف می‌کند. خواننده چنین می انگارد که گویا پا به پای راوی در خیابانهای لندن گام برمی دارد و از دریچه نگاه کلاریسا آدمها و محله‌های شهر را می بیند. در این گذار تند و ناگسسته، وولف از شهر و آدمهایش تابلویی به پهنای افق در دیدرس خواننده قرار می‌دهد.

 

 

کتاب دولت به ما پاسخ دهد
” دولت به ما پاسخ دهد ” يكی از كوتاه نوشته‌های شادروان ” احمد كسروی ” است.كتاب دولت به ما پاسخ دهد درواقع مجموعه‌ای از انتظارات است كه توسط كسروی برای آقای “بيات” نخست‌وزير وقت ايران نوشته و ارسال شده است. كسروی در اين نوشته با ذكر مثال‌ها و داستان‌ةای گوناگون نقطه نظرات خود را به حكومت اعلام كرده و همينطور بار ديگر از پاكدينی به عنوان راه گريز انسان‌ها از جهل، ياد كرده است. اين كتاب كوتاه اما بسيار جذاب از جالب‌ترين آثار احمد كسروی است.

 

 

کتاب توپ مرواری
توپ مرواری کتابی است تاریخی که صادق هدایت با دستاویز کردن توپ مرواری نوشته است. کتاب در قالب طنز است. توپ مرواری توپی است که آخرین باری که آن را دیدم در ورودی یک ساختمان نظامی در خیابان سی تیر فعلی و قوام السلطنه سابق بود. گویا ساختمانی وابسته به وزارت خارجه است. هدایت رد حضور توپ در ایران را می‌گیرد و با آن در تاریخ به عقب بر می‌گردد. و این گونه است که از خامه عنبر سرشتش کتابی تاریخی و بی تا، در صد و بیست صفحه به رشته تحریر در می‌آید..هدایت برای همه اتفاقات تاریخی که بیان می کند، دلایل قاطع و غیر قابل انکاری ارائه می‌دهد. تاریخ دریانوردی را در این کتاب می‌بینیم. و این که به طور مثال *چرا به جای مارکوپولو، قریستوفر قلمبوس آمریکا را کشف کرد. و چگونه پای آمریق وسبوس در این میان باز شد.

 

 

کتاب زندگی پرماجرای رضا شاه
رضا پهلوی ، زاده (۲۴ اسفند ۱۲۵۶ خورشیدی) در آلاشت یکی از شهرهای شهرستان سوادکوه در استان مازندران و درگذشته ۴ مرداد ۱۳۲۳ خورشیدی ژوهانسبورگ، آفریقای جنوبی) معروف به رضاخان، رضاخان میرپنج، رضاخان سردارسپه و پس از آن رضاشاه و رضاشاه کبیر، شاه ایران (از ۱۳۰۴ خورشیدی تا ۱۳۲۰ خورشیدی) و بنیانگذار دودمان پهلوی بود. پادشاهی رضا شاه پایان فرمانروایی قاجاریان و آغاز دوران رژیم پهلوی بود که با انقلاب ۱۳۵۷ ایران به پایان رسید. محمدرضا پهلوی معتقد بود رضاشاه در دوره پادشاهی خود تمام امور مملکتی را در دست خود داشت و کشور را مانند یک نظامی اداره می‌کرد.

 

کتاب شهریاران گمنام
یکی از بهترین کتاب های تاریخ تحلیلی و از آثار مهم احمد کسروی تاریخنگار و اندیشمند معاصر، است. کسروی از اواخر سال ۱۳۰۷ به نگارش این کتاب که شامل پژوهش‌هایی مستند درباره چند خاندان پادشاهی ناشناس و گمنام ایرانی پس از اسلام است، پرداخت. این کتاب در سه بخش دیلمیان، روادیان و شدادیان نگاشته شده‌است. کسروی در مقدمه شهریاران گمنام با اشاره به این موضوع که ابهام‌های بسیاری در تاریخ پس از اسلام وجود دارد و در مورد خاندان‌های پادشاهی ناشناس اطلاعات کم و پراکنده‌ای موجود است، به ذکر تحقیقات خود درباره برخی از خاندان‌های نامعروف ایرانی پرداخته است. او در ادامه تحقیقات خود را شامل برخی از حکمرانان که شرقشناسان نیز آنها را نشناخته‌اند و او آنها زنده کرده و نیز گروهی دیگر که دارای تحقیق‌هایی ناقص و دارای لغزش بوده‌اند و او به تصحیح آنها اقدام کرده، برشمرده است. کسروی در بخشی از همین مقدمه با اشاره به انجام رسانیدن سه بخش از کتاب، از نگارش بخش‌های چهارم، پنجم، ششم و هفتم در آینده خبر داده‌است. اما او موفق به نگارش آنها نشد.

 

کتاب در انقلاب ایران چه شده است و چه خواهد شد؟
چند روزی بعد از شورش بزرگ بیست و یکم و دوم بهمن ماه، یک شب به اتفاق دوستی در منزل دوستی دیگر ماندیم که در جوادیه مدیر مدرسه بود. پنجاه ساله مردی بود بسیار موقر و مودب و از خوشحالی در پوست نمی گنجید و مدام دست به سبیل فلفل تابدار نمکیش می کشید و میگفت:”اگر همین امشب هم بمیرم به آرزویم رسیده ام. سقوط سلطنت آرزوی تمام عمرم بود”…

 

 

 

کتاب سرزمین گوجه های سبز
سرزمین گوجه های سبز” (The Land of Green Plums) اثر “هرتا مولر که در سال 1994 به چاپ رسیده است. هرتا مولر 62 ساله اصلتا رمانیایی بوده اما اکنون در آلمان زندگی میکند و جایزه صلح نوبل در سال 2009 را بدست آورد. این کتاب در ایران توسط غلامحسین میرزا صالح برگردانده شده است.

 

 

کتاب شاه سیاه پوشان
شاه سیاه‌پوشان داستان کوتاهی که به هوشنگ گلشیری، نویسنده معاصر ایرانی، منسوب است. شاه سیاه پوشان روایت چند ماه از زندانی شدن یک نویسنده در دست عناصر اطلاعاتی است. در همان مدت راوی یا نویسنده روشنفکر داستان با در هم آمیختن روایتهای کهن ایرانی به بیان درد و رنج و تباهی چریک‌ها و مبارزان سیاسی می‌پردازد. یکی عالی‌ترین و درخشانترین صحنه‌های داستان زمانی است که یکی از توابین چگونگی شلیک تیر خلاص به همسر سابقش را شرح می‌دهد. این داستان که در سال ۱۳۶۶ انتشار یافته‌است. و به نوعی شرح حال زندگی روشنفکران و نویسندگان ایرانی در آن زمان است.

 


گزارش نقض حقوق محیط زیست در مرداد 96
نادر زندی

  گزارش بحران آب در ایران به روش سناریوپردازی در سال 1396

 

شرح

موضوع ردیف
در این ماه عاملین شکارهای :  2 شوکا در زیارت گرگان ، یک قوچ در بازرجان ،یک پلنگ در فیروز آباد ،یک بز وحشی در تفت ، یک قوچ وحشی در پارک ملی سرخه حصار ،یک قوچ وحشی در فاروج ،.2  خوک وحشی در مازندران ،یک کل وحشی در چالوس همگی دستگیر شدند.همچنین در این ماه 2 شکارچی در طارم قزوین ،یک شکارچی در هفتادقله ، یک شکارچی در تفرش ، یک شکارچی در زنجان ، یک شکارچی در کردکوی و تعداد شکارچی دیگر در بوئین میاندشت قبل از شروع به شکار در مناطق ممنوعه دستگیر شدند.به علاوه موارد فوق 4 صیاد غیر مجاز در پارک ملی کرخه و یک صیاد غیرمجاز به همراه 25 قطعه ماهی در اردبیل همگی دستگیر شدند و عامل تصرف و تخریب اراضی پارک ملی بمو به حکم دادگاه به یکسال حبس محکوم شد. دستگیری   شکارچیان متخلف 1
متاسفانه در روز جمعه 20 مرداد در جریان درگیری شکارچیان غیر مجاز با نیرو های محیط زیست شهرستان امیدیه یکی از محیط بانان به نام منصور احمدی هدف گلوله قرار گرفت و به شدت مجروح شد.در موردی دیگر محیط بان منطقه حفاظت شده کویر آقای حسین حسام در جریان درگیری با شکارچیان جبیر بوسیله چاقو از ناحیه سر مجروح شد.همچنین یک جنگلبان در جریان اطفا حریق در جنگل های کوه حاتم در استان خوزستان مورد تیراندازی افراد ناشناس قرار گرفت. محیط بانان 2
کوههای زباله استان های شمالی را تسخیر کرده و شیرابه های که از این کوه بیرون میزند به زمین های برنج.رودخانه ها و دریا میریزد.بر طبق آمار یک چهارم پسماند های کشور در شمال ایران تولید میشود ومیزان پسماند های  استان های شمالی کشور هنگام حضور گردشگران به 5تا 6 برابر میرسد.به عنوان مثال محل دفن پسماند های شهرستان بابلسر آن قدر به دریا نزدیک است که شیرابه های آن به راحتی و بدون کنترل وارد دریا میشود و به دلیل نبود مدیریت پسماند و دفع بهداشتی پسماند ها تنها 3 در صد آنها به صورت اصولی دفن میشوند و همین امر باعث خطرات جدی برای محیط زیست منطقه به همراه خواهد داشت. معضل پسماند ها در استان های شمالی 3
در این ماه افزایش غلظت ریزگرد ها در سیستان در روز 12 مرداد 172 نفر را راهی بیمارستان کرد .همچنین به علت طوفانی که از 19 مرداد تا 22 مرداد در منطقه سیستان و بلوچستان روی داد غلظت ذرات معلق هوا به 14 بربر حد مجاز و 5 برابر حد بحرانی رسید که 250 نفر را روانه مراکز بهداشتی این استان کرد. معضل ریزگرد ها 4
به علت جانمایی اشتباه و بی توجهی مشاور پرو ژ ه احداث خط دو قطار شهری شیراز باعث شد که 6 هزار اصله درخت در شیراز قطع شود و تاکنون هم هیچ کس پاسخگوی نیست. قطع شش هزار اصله درخت 5
متاسفانه ورود فاضلاب به کارون سابقه ای بیست و چند ساله دارد که سلامت مردم خوزستان و محیط زیست را مورد هدف گلوله قرار داده و سالیانه میلیون ها متر مکعب فاضلاب را به جان محیط زیست میاندازد.این فاضلاب ها از بیمارستان ها ،کشتارکاه ها و غسالخانه ها است که هریک آسیب و خطرات بسیاری را به همراه خواهد داشت.طبق آمار هر ساله 270 میلیون متر مکعب فاضلاب خام از شهر اهواز و 16 شهر اصلی خوزستان به کارون میریزد که شوربختانه 70 در صد آب شرب و مصرفی شهروندان خوزستان از طریق همین رود تامین میشود. معضل فاضلاب 6
در این ماه 8 هکتار از مراتع قره ناز خوی ،.8 هکتار از جنگل های منطقه برندق خلخال ، .500 هکتار از اراضی میانکاله ،.100 هکتار از اراضی جنگلی شمیرانات ، .10 هکتاراز مراتع چلم کوه مازندران ،.50 هکتار از پارک جنگلی لتیان ،.8 هکتار از مراتع و جنگل های تنگ صیاد در اسلام اباد غرب و ده ها هکتار از مراتع و جنگل های بخش بانیگان شهرستان پاوه طعمه حریق شدند.همچنین آتش سوزی گسترده ای در مناطق کوهستانی شاهو در پی مانور نظامی سپاه پاسداران روی داد. آتش سوزی ها 7
بر طبق امار از 609 دشت کشور در حدود 350 دشت در شرایط بحرانی قرار دارند.به عنوان مثال هم اکنون از 7 دشت استان زنجان .5 دشت آن در شرایط بحرانی است و میزان سطح آب های زیر زمینی در استان زنجان 77 سانتی متر پایین رفته است که با تداوم این روند در 15 سال آینده شاهد فرونشست این دشت ها خواهیم بود.از خبر های دیگر دراین حوزه میتوان به تنش آبی در 22 روستای شهرستان رودبار ، جیره بندی شدن آب در ایذه ، آبرسانی به 330 روستای یزد با تانکر و تبدیل شدن چهل هزار هکتار از اراضی کهکیلویه و بویر احمد به بیابان اشاره کرد. خشکسالی و کمبود آب 8
بر طبق آمار در گذشته کشور ایران دارای 25 میلیون هکتار سطح جنگل بود که هم اکنون به 14 میلیون هکتار کاهش پیدا کرده است .به عبارتی دیگر 11 میلیون هکتار از سطح جنگل های کشور کاسته شده است.عوامل مختلفی در کاهش سطح جنگل های کشور نقش دارند که از اصلی ترین آنها میتوان به قطع بی رویه درختان.چرای بی رویه دام.خشکسالی های متوالی. آفت ها و بیماری ها و آتش سوزی ها اشاره کرد. جنگل ها 9
دیگر خبر های که در این ماه به گوش رسید میتوان به : بحران مدیریت پسماند در 40 بیمارستان تهران ، تلف شدن آبزیان در تالاب هورالعظیم به دلیل کم آبی ، قرار گرفتن تالاب انزلی در لیست سیاه مونترو ، خشک شدن تالاب بین المللی گمیشان ، قتل 50 قلاده سگ در ملارد با ماده سمی ، کشته شدن یک خرس قهوه ای در گیلانغرب ، کشف یک لاشه پلنگ در ارتفاعات کوه بیرمی بوشهر ،.11 هزار هکتاراز جنگل های شمال زیر تیغ معدنکاران ، کشف 52 قطعه طوطی قاچاق در شاهرود ، کشف 18 قطعه پرنده زینتی در کاشان ، کشف 5 قطعه سهره طلایی و یک سر تشی در سر پل ذهاب و کشف 5 قطعه کبک ،.8 قطعه سهره طلایی و 12 قطعه ماهی از شکارچیان در دالاهو اشاره کرد.

خبرهای دیگر زیست محیطی

10

منابع: هرانا.سایت سازمان حفاظت محیط زیست.دیده بان محیط زیست.تارنگار تخصصی حقوق بشر ایران  


گزارش نقض حقوق کودک در مرداد 96
فرهاد نصیری

با توجه به سانسور خبری حاکم بر رسانه های ایران، این گزارشی است کوتاه و فشرده ازنقض حقوق کودکان و نوجوانان در جمهوری اسلامی ایران. نمیتواند بازگو کننده همه زاویای نقض حقوقی باشد که در رابطه با کودکان و نوجوانان روزانه اتفاق میافتاد
آسیبهای اجتماعی : ۱ شیوع ناپدید شدن کودکان در ورامین، کرج و مشهد. مناطق آسیب خیز شهری و بافت های فرسوده نشین، مناطقی مانند هرندی و بخش هایی از ورامین گزارش های بیشتری از ناپدیدی دارند. یکی از نگرانی های ما از گزارش هایی است که اخیرا هم زیاد شده و مربوط به وجود نوزادان و کودکان معتاد در مناطقی از استان البرز، به ویژه کرج است. (آفتاب نیوز)
2.کودک‌ربایی‌های تهران سریالی نیست. سردار حسین ساجدی‌نیا در حاشیه اجرای طرح مبارزه با خورده فروشان مواد مخدر گفت: به خواست مردم دو طرح در ۲۴ ساعت گذشته اجرا شد و به ۱۰۰ در صد اهداف‌مان رسیدیم؛ بخش اول برخورد با مزاحمان نوامیس بود که ۸۶ نفر دستگیر شدند. همچنین دربارهٔ بحث مواد مخدر و فروشندگان مواد ۱۴۰ نقطه آلوده در سطح شهر تهران رصد شدند و ۶۱۲ نفر از شب گذشته تاکنون شناسایی شده و دستگیر شده‌اند. عزم‌مان را جزم کرده‌ایم که همه ۱۴۰ نقطه آلوده را پاکسازی کنیم. ( گزارش رجانیوز به نقل از مهر )
3.وجود ۷۶ کودک زیر ۱۸ سال در زندان های استان سیستان و بلوچستان نگران کننده است. معاون سیاسی اجتماعی استاندار سیستان و بلوچستان گفت که وجود ۷۶ کودک زیر ۱۸ سال در زندان های استان آمار بالا و نگران کننده است که باید علت آن بررسی و ریشه یابی شود. وی همچنین اشاره کرد “بر اساس اعلام اداره بهزیستی هزار و ۲۵۷ کودک کار در سیستان و بلوچستان شناسایی شدند که بیش از هزار نفر آنان پسر هستند.” ( خبرگزاری هرانا )
4کشف جسد بنیتا+ جزییات. مرکز اطلاع رسانی پلیس آگاهی فرماندهی انتظامی تهران بزرگ به ایسنا اعلام کرد: بدنبال سرقت خودرو فردی در روز پنج شنبه در منطقه مشیریه تهران که پس از خروج از پارکینگ منزلش بمنظور بستن در پارکینگ خودرو را بصورت روشن رها کرده و منجر به سرقت خودرو و نوزاد هشت ماهه‌اش شد. بلافاصله یک تیم از کارآگاهان زبده پلیس آگاهی فرماندهی انتظامی تهران بزرگ دستگیری سارق یا سارقین و یافتن کودک ربوده شده را در دستور کار خود قرار دادند. (ایسنا )
5.آسیب‌های اخلاقی و مواد مخدر» در صدر آسیب‌های اجتماعی/ عدم اهتمام دولت برای مقابله با آسیب‌های اجتماعی. همین چند ماه پیش بود که رهبر انقلاب اسلامی به مسئولان برای کار فوق‌العاده، فوق عادت و مضاعف در حوزه رفع آسیبهای اجتماعی مردم تأکید کردند، شدت اهتمام مقام معظم رهبری به مسئله آسیبهای اجتماعی به اندازه¬‌ای بود که معظم‌له توصیه کردند که برای مبارزه با آسیبهای اجتماعی حتی آنهایی که به دین و اسلام اعتقادی ندارند، اگر ایران را قبول دارند باید با همه توان وارد میدان شوند. (به گزارش خبرنگار اجتماعی باشگاه خبرنگاران پویا
6.چرا به اسم بازی حماسی، کودکان را به سمت خشونت میبریم؟ روز دوشنبه دوم مردادماه در اخبار بیست و یک سیما، با آب و تاب از رونمایی عنقریب یک بازی یارانهای خبر داده شد، که به ماجرای دلیرمردان ایرانی در مقابله با دزدان دریایی در خلیج عدن ـ در ورژن ۲ ـ مربوط میشد ( روزنامه اطلاعات )
7.تشریح وضعیت اوقات فراغت دانش آموزان در مناطق عشایری. نصرالله بازگیران در گفتگو با خبرنگار مهر، درباره غنی سازی اوقات فراغت دانش آموزان عشایری گفت: با توجه به اینکه منبع درآمد عشایر از نظر اقتصادی متکی بر دامپروری است لذا تعداد زیادی از آنان در طول تابستان از فرزندان خود به عنوان نیروی کار استفاده می کنند. وی افزود: اداره آموزش وپرورش منطقه عشایری لرستان به دلیل نداشتن کانون های دانش آموزی و سالن های ورزشی و استقبال کم دانش آموزان تنها به ایجاد دو پایگاه اوقات فراغت در مدارس (مجتمع شبانه روزی شهید شکارچی پلدخترو مدرسه شهدای قبر موسی) اکتفا کرده است. (خبرنگار مهر)
8.آخرین آمار مسمومیت نوزادان با مواد مخدر.حسین اسدبیگی گفت: متاسفانه آسیبهای اجتماعی در کشور ما نیز همانند سایر کشورها رو به افزایش است. وی افزود: افزایش آسیبهای اجتماعی طی سالهای اخیر از نظر کمی و تنوعی بوده که از جمله آنها میتوان به کودک آزاری، همسر آزاری، خودکشی و … اشاره کرد. ( به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان)
9.رئیس اورژانس اجتماعی کشور افزایش جمعیت را یکی از دلایل افزایش آسیبهای اجتماعی دانست و تصریح کرد: بر اساس سرشماری سال ۹۰، جمعیت کشور حدود ۷۵ میلیون نفر بوده که این جمعیت هم اکنون به ۸۵ میلیون رسیده و به همین نسبت، میزان آسیبهای اجتماعی نیز افزایش یافته است.
بررسی حقوقی پدیده کودک آزاری و خلاءهای قانونی در ایران/ نازیلا رستم زاده. اهنامه خط صلح – 10.کودک در فرهنگ ملی و دینی ما هدیه ای است که محبت، ملایمت، مراقبت، رشد و تعالی او وظیفه خانواده است. اما این که برخلاف این تلقی فرهنگی، کودک در خانواده و جامعه از سوی والدین و سایرین مورد آزار و اذیت قرار می گیرد، نشان از یک مسئله و مشکل اساسی دارد. (ماهنامه خط صلح )
11.تلاش برای واگذاری خانه های امن به بخش خصوصی/ افزودن تخت کودک در خانه های امن. معاون امور اجتماعی سازمان بهزیستی کشور گفت: درحال حاضر در سطح کشور ۲۲ خانه امن ویژه زنان خشونت دیده فعال است که از این تعداد ۱۵ خانه امن در اختیار بخش خصوصی و ۷ خانه امن در اختیار بخش دولتی قرار دارد. بیب الله مسعودی فرید در گفتوگو با ایسنا با بیان اینکه هم اکنون ٢٢ خانه امن در کشور فعال است، گفت: افرادی که مورد خشونت قرار می‎گیرند باید جایی برای پذیرش و مراقبت آنها وجود داشته باشد به همین دلیل به دنبال این هستیم تا خانههای امن دولتی نیز به بخش‎های خصوصی و مردم واگذار شود. ( گزارش ایسنا)
12.نهادینه شدن فرهنگ قرآنی جامعه را در مسیر تکامل قرار می دهد. پیش ازظهر امروز مهدی فیض در همایش تخصصی بررسی مسائل اساسی فراروی اجرای منشور توسعه فرهنگ قرآنی که در اردوگاه تربیتی شهید باهنر تهران برگزار شد، با اشاره به احادیثی از مولای متقیان حضرت علی(ع)، اظهارکرد: زمانی می توان گفت، فرهنگ قرآنی بر جامعه حاکم شده و توسعه قرآنی به ثمر رسیده، که جوان بتواند بگوید مسائل جدید مطرح شده در جامعه مطابق با آموزه های قرآنی است یا خیر؛ بنابراین، باید فاصله فعالیت های قرآنی در جامعه با آنچه در اهداف کلان آموزش وپرورش تعیین شده را مشخص کنیم و برای تحقق آن اهداف، بیش از پیش تلاش کنیم. به گزارش ایسنا
13.بر اساس جداول مرکز آمار؛ ۲۴۱ هزار کودک بی سواد داریم. جداول سرشماری مرکز آمار ایران نشان میدهد در ایران ۲۴۱ هزار دختر و پسر شش تا ۹ ساله بی سواد زندگی میکنند. اطلاعات مرکز آمار ایران حاکی از آن است که در کل کشور ایران، هشت میلیون و ۷۹۵ هزار و ۵۶۲ نفر بیسواد هستند. (خبرگزاری هرانا )
14 . هفتادهوپنج درصد خانوارهای ایرانی آسیبدیده یا در معرض آسیبهای اجتماعی هستند. ه گزارش ایسنا، احمد خاکی در نشست قربانیان خاموش که به منظور بررسی موارد کودک آزاری در محلات حاشیه و راهکارهای پیش رو با حضور روزبه کردونی مدیرکل آسیبهای اجتماعی وزارت رفاه، زهرا رحیمی مدیرعامل جمعیت امام علی (ع)، فاطمه قاسمی زاده فعال حقوق کودک، طیبه سیاوشی نماینده مجلس شورای اسلامی و همچنین موسوی چلک رئیس انجمن مددکاری اجتماعی ایران برگزار شد؛ گفت: بر اساس تحقیقات انجام شده در کشور ایران سه نوع زندگی و خانواده داریم. به طوریکه زندگی 25 درصد خانوادههای ایرانی «بهشتی» بوده یعنی موفق و همراه یکدیگر هستند. ( گزارش ایسنا)
15.سیستان وبلوچستان؛ ۷۹ کلاس درس خشتی در نیکشهر نیاز به بازسازی دارد. معاون پشتیبانی و توسعه آموزش و پرورش نیکشهر در جنوب سیستان وبلوچستان گفت که تخریب و ساخت ۱۷ مدرسه با ۷۹ کلاس درس فرسوده، خشتی و چوبی این شهرستان نیازمند توجه خیران و دولت است تا دانش آموزان از مدارس استاندارد و ایمن با امکانات روز بهره مند شوند. ( خبرگزاری هرانا )
16.ساماندهی کودکان زباله گرد یعنی ضعف مزمن مدیریتی!عضو منتخب شورای پنجم با بیان این که معرفی کاندیداها برای رقابت احراز پست شهرداری تهران نمایشی نیست، گفت: هفت نفر را در این باره انتخاب کردیم که در حال تهیه ی برنامه هایشان هستند و تا رقابت نهایی هیچ چیزی مشخص نیست. دکتر ناهید خداکرمی در واکنش به نمایشی خواندن جلسات منتخبان شورا و معرفی کاندیداها … نوشته ساماندهی کودکان زباله گرد یعنی ضعف مزمن مدیریتی! اولین بار در انصاف نیوز پدیدار شد. ( انصاف نیوز)
17.عضو فراکسیون زنان مجلس؛ ولایت مطلق پدر و سن قانونی ازدواج باید تغییر کنند. هرانا به نقل طیبه سیاوشی در نشست بررسی موارد کودکآزاری با اشاره به مراحل بررسی لایحه حمایت از کودکان در مجلس افزود: “این لایحه در کمیسیون قضایی به عنوان کمیسیون اصلی و در چهار کمیسیون دیگر به عنوان کمیسیونهای فرعی در حال بررسی است”. ( خبرگزاری هرانا به نقل از رکنا)
18.حدود ۷۰ هزار کودک بازمانده از تحصیل در سیستان و بلوچستان. به نقل از روابط عمومی اداره کل آموزش و پرورش سیستان و بلوچستان، علیرضا نخعی اظهار داشت: “حدود ۷۰ هزار کودک بازمانده از تحصیل در استان وجود دارد که با برنامهریزی انجام شده قرار است همه آنها در سال تحصیلی آینده جذب کلاس درس شوند”. ( خبرگزاری هرانا )
کمالی پور: کودکان با حضور در مهدهای کودک زندان زنان به طور ضمنی خشونت را میآموزند. درباره راه اندازی مهدهای کودک در زندان های زنان برای نگهداری از فرزندان، افزود:
“19.واقعیت آن است که اگرچه باید مسیری فراهم شود تا زنان در کنار فرزندانشان باشند اما بدون شک ایجاد مهدهای کودک در زندان زنان بهترین راهکار نیست.( خبرگزاری هرانا به نقل از خانه ملت )
. سازمان بهزیستی کشور گفت که سالانه بالغ بر دو هزار کودک وارد سیستم مراکز نگهداری
.20.حبس و تبعید برای عامل قتل همسر و فرزند. مردی که پیش تر همسرش را به قتل رسانده بود و با کسب رضایت اعضای خانواده از زندان آزاد شده بود اینبار پسر نوجوانش را به قتل رساند. دادگاه با توجه به نسبت پدری او به مقتول امکان قصاص نداشت بنابراین صرفا او را به چند سال حبس محکوم کرد. ( خبرگزاری هرانا )
21.باپنهان کردن آسیبها دربین دانش آموزان نمی توانیم باآن مقابله کنیم. حسن خلیل آبادی با اشاره به از بین رفتن قبح رفتارهای پر خطر در جامعه امروز، درباره علل و عوامل ایجاد انها گفت: یکی از علتهای ایجاد و در عین حال زیاد شدن این رفتارها این است که ما در دوره گذار هستیم. دوره ی گذار یعنی اینکه سنت و مدرنیته با هم در تقابل اند.اگر نتوانیم به خوبی با این تقابل کنار بیاییم و فرایند گذار را منطقی طی نکنیم، دچار مشکل خواهیم شد. خبرنگارمهر
.22. 50 روز بیخبری از «پارسا»ی هشت ساله.،: «من از زندگی سیر شده ام. کاش همه این کابوسها خواب و خیال باشد. کاش چشمهایم را باز کنم و ببینم پارسا کنارم است. هستی دختر ١٢ سالهام مدام بیقراری میکند. قرار بود مدرسه ها تعطیل شود و دوتایی با هم به کلاس نقاشی و زبان بروند. حالا هستی هر روز به این فکر میکند که کی برادرش به خانه میآید تا تعطیلات تابستانیشان را شروع کنند. عصرها در خیابانهای تهران میچرخم تا شب شود و به خانه برسم. طاقت دیدن بازی بچه ها را توی کوچه ندارم. دوچرخهای که برای پارسا خریده بودم تا تابستان با آن بازی کند، گوشه حیاط افتاده که آتش به جگرم میزند.» ( گزارش ایسناروزنامه اعتماد )
23. آمار قتلهای خانوادگی در جامعه نگران کننده است. عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی با اشاره به علل و عوامل بروز قتلهای خانوادگی گفت: براساس مطالعاتی که در سالهای 85 و 86 انجام شده بود، قتلهای خانوادگی حدود 40 درصد از قتلهای عمد پایتخت را تشکیل میداد که این میزان از قتلهای خانوادگی در میان قتلهای عمد، محل تأمل و اندیشه جدی است. (گفت‌‌وگو با آنا
24. وجود ۲ هزار کودک مطلقه در کشور. طیبه سیاوشی، نماینده مجلس شورای اسلامی، در رابطه با آمار کودک بیوه ها در کشور بیان داشت: ۲ هزار کودک در کشور، به صورت مکرر سقط جنین میکنند و این کودکان با گذشت زمان و مشکلات با پدیده کودکهمسری مواجه شده و تبدیل به کودک بیوهها میشوند. کودکانی که با ۱۳ یا ۱۴ سال هم بیوه بودند و هم سرپرست خانوار محسوب میشدند. یعنی کودکانی داشتند که باید علاوه قبول مسئولیت آنها معیشت خود را تامین میکردند.( به گزارش تارنگار حقوق بشر در ایران به نقل از ایلنا)
25. تجربه روابط جنسی و استفاده از مواد روانگردان در بین دانشآموزان ایرانی. امیرمحمود حریرچی، میگوید آسیبهای اجتماعی در ایران در حال جوانانه تر و زنانه تر شدن است. طبق تحقیقاتی که مرکز پژوهشهای مجلس هم انجام داده، بالای ۱۵ درصد از دانشآموزان تا قبل از ۱۵ سالگی و دوره متوسطه به نوعی رابطه جنسی را تجربه میکنند یا مواد روانگردان برای آنها به شکلهای مختلف در دسترس قرار دارد و توسط برخی از آنها نیز استفاده میشود. (رادیو زمانه)
26. طلاق مهمترین آسیب اجتماعی شمیرانات شد؛ / تاییدخریدوفروش نوزادان درتهران. ناجی یلالی در نشست خبری امروز با اشاره به اینکه وضعیت آسیبهای اجتماعی در شهرستان شمیرانات با سایر شهرستانهای استان تهران متفاوت است، افزود: طلاق مهمترین آسیب اجتماعی در شهرستان شمیرانات است. ( به گزارش خبرنگار مهر)
27. بی سوادی در خوزستان با فقر ارتباط مستقیمی دارد. محمدصادق کریمی نیا با انتقاد از بی اهمیتی موضوع بی سوادی برای برخی از مدیران استان عنوان کرد: با وجود۷۵۰ هزار حاشیه نشین و بر اساس شاخص های اجتماعی در استان به هیچ عنوان نمی توان این موضوع که فقر با مسئله بی سوادی ارتباط مستقیمی دارد را کتمان کرد.وی ادامه داد: نزدیک به اتفاق والدین ۳۵ هزار خانوار تحت پوشش بهزیستی در بی سوادی به سر می برند و این وضعیت نیز در مددجویان کمیته امداد به همین شکل است.( به گزارش خبرنگار مهر)

اخبار : ۱. ناپدید شدن کودکان». فاطمه دانشور عضو شورای شهر تهران، هر چه هست، آمارهای غیررسمی است؛ هر چه مربوط به زنان معتاد، زنان معتاد باردار و زنان آسیبدیده است، هر چه مربوط به نوزادان معتاد، نوزادان درگیر خانوادههای آسیبدیده، نوزادان بدسرپرست، کودکان کار، کودکان حملکننده مواد مخدر و برده- کودک است.(ایرنا- روزنامه شهروند )کودکان، کیسه پول آموزشگاهها شده اند. رضوان حکیم زاده در گردهمایی مشترک مدیران کل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان و معاونین آموزش ابتدایی وزارت آموزش و پرورش اظهار کرد: دکتر دانش آشتیانی بر توسعه و ارتقای دوره ابتدایی اهتمام ویژه دارند و تفاهم نامه امروز با کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان یکی از مصادیق آن است. ( گزارش ایسنا)
2. کشف جسد دختر سیزده ساله در باغملک. مدیر روابط عمومی مرکز اورژانس و فوریتهای پزشکی خوزستان از کشف جسد یک دختر ۱۳ ساله در باغملک خبر داد. رضا رفیعی اظهار کرد: جسد این دختر ۱۳ ساله ساعت ۵:۳۰ بامداد دوشنبه(۲ مرداد) در کوههای منگشت باغملک کشف شد. وی با بیان اینکه جسد این دختر نوجوان در منطقه سرقوچ در نزدیکی منطقه امامزاده عبدالله پیدا شده است، افزود: علت مرگ این دختر نوجوان هنوز مشخص نیست. ( به گزارش تارنگار حقوق بشر درایران ، گفت وگو با ایسنا )
3. جزئیات مرگ ناگوار کودک ۵.۵ ساله زنجان از زبان پدر. مرگ “طه” کودک ۵.۵ ساله زنجانی به دلیل شکم درد در یکی از بیمارستان های این شهر موجب شد تا والدین این کودک به تشریح جزئیات این حادثه بپردازند. ساعت ۱۴ ظهر بود، منتظر میهمان بودیم، درب دفتر خبرگزاری را زدند، زن جوانی داخل شد، غم از دست دادن پسر کوچکش در چشمانش موج می‎زد، پدر! جوان، اما خمیده گام برمی‎داشت، سکوت دفتر خبرگزاری فارس را فرا گرفته بود، کسی در مقابل این پدر و مادر داغ دیده جرأت حرف زدن نداشت، مادر اشک نمی‏ریخت اما چندین بار با دستانی پر از حسرت بر پای خود کوبیده و می‎گفت: «پایم بشکند که طه را به آن بیمارستان بردم»، اندکی آرام می‎شد و دوباره می‏گفت: «حتی یک پزشک هم بالای سر پسرم حاضر نشد»… ( خبرگزاری فارس )
4.پایان تلخ زندگی کودکی که طعمه گرگ شد. ه گزارش مشرق، پسرک ۳ ساله که ازسوی یک گرگ در روستایی حوالی «سنقر»دریده شده بود، پس از ۱۰ روز جدال با مرگ سرانجام در بخش مراقبتهای ویژه بیمارستان امام رضا(ع) کرمانشاه جان سپرد. آسیبهای جدی ای که ولایت مطلق والدین بر فرزندان به کودکان وارد کرده است. به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین؛ نخستین جلسه تبادل نظر کارشناسی در مورد بررسی لایحه حمایت از حقوق کودکان و نوجوانان با حضور خانمها طیبه سیاوشی، پروانه سلحشوری و سیدهفاطمه ذوالقدر اعضای کمیسیون فرهنگی و با حضور جمعی از حقوقدانان، وکلا و نمایندگان نهادهای مردمی فعال در زمینه کودکان تشکیل شد. ( به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین)
5. یاسین ۳ ساله، بزرگ مردی کوچک. به گزارش ایسنا، دکتر “مجید گیلانی” هماهنگ کننده پیوند اعضا در دانشگاه علوم پزشکی کرمان در تشریح جزییات این خبر گفت: یاسین کودک سه ساله از شهرستان سیرجان است که به دلیل خونریزی و مرگ مغزی در بخش آی سی یو اطفال بیمارستان افضلی پور بستری شد. اعضای وی به سه کودک بیمار نیازمند دریافت عضو اهدا شد. ( به گزارش ایسنا،).
ازدواج کودکان:1. ازدواج کودکان و پیامدهای آن: زندگی‌هایی که دزدیده می‌شوند. ازدواج کودکان در ایران یک مسئله اجتماعی است که قانون و شرع از آن حمایت می‌کند. ازدواج‌هایی که تاثیر بسیار مخربی بر کودک تا سال‌ها بعد دارد طوری که وقتی پای صحبت بزرگ‌سالی‌شان می‌نشینی هنوز دلشان صاف نیست. قانون‌گذار در ایران از همان نخستین قانون مدنی نه تنها برای سن ازدواج دختران و پسران تبعیض قائل شده بلکه سن هر دو را پایین در نظر گرفته و به این‌گونه بر ازدواج کودکان صحه گذاشته است. ( رادیو زمانه)
2. مخالفت با اصلاح سن ازدواج دختران و پسران. مهدیه بهارمست: در هفته گذشته بحث هایی برای افزایش حداقل سن ازدواج دختران در قانون مطرح شد. فراکسیون زنان مجلس تلاش داشت برای پیشگیری از ازدواج کودکان، طرح اصلاح سن ازدواج را تهیه کند. حتی گفته شد با برخی مراجع تقلید هم دراین باره گفتگو شده است. اما طیبه سیاووشی نماینده تهران و عضو کمیسیون زنان مجلس می گوید این طرح با مخالفت هایی روبرو شده است . (خبر انلاین)
3. باید جلوی ازدواج مردان میانسال با دختربچه‌ها گرفته شود. فاطمه ذوالقدر درباره با طرح اصلاح سن ازدواج دختران گفته: «فراکسیون زنان مجلس با هماهنگی معاونت زنان ریاست جمهوری تصمیم به تدوین طرحی گرفت که به موجب آن سن ازدواج دختران افزایش و محدودیت‌هایی برای جلوگیری از ازدواج در سنین کودکی ایجاد شود. آیت‌الله مکارم شیرازی نیز با تغییر و اصلاح سن ازدواج دختران موافقت کرده اما برای پیگیری این طرح نیاز به نظر و تایید علما و مراجع بیشتری است.» ( رادیو زمانه)
4. جمعی از فعال مدنی خواستار منع ازدواج کودکان شدند. در پی شیوع نگرانکننده ازدواج کودکان در سنین پایین در نقاط مختلف کشور و ضعف قوانین فعلی جهت مبارزه با این پدیده، جمعی از فعالان مدنی و کنشگران زنان و کودکان در بیانیهای با عنوان «به ازدواج کودکان پایان دهید» بر اهمیت ممنوعیت و جرمانگاری ازدواج بزرگسالان با کودکان زیر ۱۸ سال تاکید کردند. ( خبرگزاری هرانا به نقل از ایلنا، )
5. بررسی آماری روند افزایشی ازدواج دختر بچه ها؛ زندگی بازی. دختران لبخندهای ملیحی داشتند و عقبتر نشسته بودند و ظواهر و طلاهایی که به سر و گوش و گردن تعداد دیگری از آنان بود، حکایت از تازه عروس بودنشان داشت. زنی که کنارم بود، با مهربانی دستی به شانه ام زد و گفت چرا ازدواج نکرده ای؟ گفتم، پیش نیامده و اینکه در تهران شرایط با اینجا متفاوت است و ما باید کار کنیم. وقتی گفتم ٣٥ سالم است، چشمانش گردتر شد و «واقعا» را کشیده تر گفت و ادامه داد: «من یک سال از تو کوچکترم و سه دختر دارم». برای اینکه فضا را تغییر دهم، گفتم: «لذت سه دخترداشتن برای من همیشه آرزو بوده؛ چون مادر خودم هم سه دختر دارد». (خبر انلاین)
6. .ممنوعیت ازدواج دختران کم سن با مردان مسن. طرح تغییر قانون ازدواج بعد از رأی اعتماد مجلس یها به وزیران دولت روحانی از سوی فراکسیون زنان مجلس دوباره در دستور کار قرار خواهد گرفت تا آنطور که «فاطمه ذوالقدر» عضو این فراکسیون میگوید: «در گام نخست راه ازدواج کودکان زیر ۱۳ سال با مردان میانسال بسته شود.» (اقتصاد آنلاین)
حمایت از کودکان : 1.هشدار یکی از شوراى شهر تهران در خصوص «مفقود شدن کودکان». ، قاطمه دانشور که همزمان با عضویت در شورای شهر تهران از مدیران موسسه غیردولتی «مهرآفرین» است، به روزنامه شهروند گفته است: «ما خودمان در موسسه مهرآفرین که یک موسسه در ارتباط با نوزادان، کودکان و زنان آسیبدیده است، میبینیم که کودکان در خانواده های در معرض آسیب شرایط خوبی ندارند، باره جای خالی آموزش برای کودکان و ممنوعیت تجاوز برای مردان. جامعه > آسیبها – شهروند نوشت: فردین علیخواه گفت : مسئولان به جای ارایه طرحی برای آموزش مسائل جنسی به کودکان، حل بیکاری، دستفروشی، حاشیه نشینی و… تنها به یک دستور ویژه اکتفا میکنند موسوی چلک، رئیس انجمن مددکاری اجتماعی: تصویب لایحه حمایت از کودکان و نوجوانان و اجرای حداقل ٣٠درصد آن باعث میشود کشور ما از پیشروترین کشورها در این حوزه شود (شهروند)
2.توقف لایحه حمایت ازکودکان و نوجوانان درمجلس شورای اسلامی ۱۰ ساله شد. فاطمه قاسم زاده روز سه شنبه درنشست بررسی کودک آزاری درمحلات حاشیه و راهکارهای پیش رو که با عنوان « قربانیان خاموش» به همت جمعیت امام علمی برگزار شد، گفت: فقر اقتصادی و فرهنگی دلیل کودک آزاری ها است. ( به گزارش خبرنگاراجتماعی ایرنا،)
3.رئیس انجمن مددکاری اجتماعی ایران: مجلس لایحه حمایت کودکان و نوجوانان را تصویب کند. تهران- ایرنا- رئیس انجمن مددکاری اجتماعی ایران با اشاره به ضرورت تصویب لایحه حمایت از کودکان و نوجوانان گفت: حتی اگر۳۰ درصد لایحه اجرایی می شد، می توانست از بسیاری کودک آزاری ها جلوگیری کند. (ایرنا )
4.بهزیستی ایران به هر زندان با ۱۰ کودک مجوز تاسیس مهدکودک میدهد. حمد نفریه، مدیرکل امور کودکان و نوجوانان سازمان بهزیستی ایران میگوید حدود ۲۶۰۰ کودک به دلیل زندانی بودن والدین خود در مراکز بهزیستی به سر میبرند.بر اساس آیین نامه سازمان زندانها، کودک تا ۲ سالگی اجازه ماندن در زندان را دارد و پس از آن باید به بهزیستی یا خانواده سپرده آقای نفریه گفته است: “سازمان بهزیستی کشور این آمادگی را دارد که به هر زندان که بیش از ۱۰ کودک در آن حضور داشته باشد مجوز تاسیس مهدکودک ارائه کنشود.( به گزارش خبرگزاری دانشجویان ایران ایسنا)
5.دادستان کرمانشاه: کتک خوردن بی رحمانه دختر بچه کرمانشاهی از مادرش. محمد حسین صادقی دادستان عمومی و انقلاب کرمانشاه از مصدومیت دختر بچه ۱۰ ساله کرمانشاهی به علت ضرب و جرح عمدی خبر داد و گفت “دستورات قضایی نسبت به جلب و دستگیری مادر کودک به اتهام کودکآزاری و ایراد ضرب و جرح عمدی صادر شده و تحقیقات تکمیلی در حال انجام است”. ( خبرگزاری هرانا )
6.چقدر در نظام قضایی نگران کودکانمان هستیم؟. در نظام حقوقی ایران یکی از مهمترین دادگاه های تخصصی تشکیل شده تاکنون دادگاه اطفال است .این دادگاه که در قانون تشکیل دادکاه اطفال بزهکار نخستین بار مورد شناسایی قرار کرفت از دستاوردهای علوم جنایی تطبیقی برای کشورمان است که در سال 1338 به تایید و تصویب قانونگذار رسید. ( خبر انلاین )
خودکشی در کودکان؛ بحرانی که هنوز هم نادیده گرفته میشود. جامعه > آسیبها – مطالعات کمی در زمینه خودکشی دانش آموزان ابتدایی در مدارس انجام شده است، با این حال مطالعه ای که سال گذشته منتشر شد، تفاوت هایی در علل بروز خودکشی در سنین مختلف دوران کودکی و نوجوانی نشان میدهد.در یکی از روزهای ماه ژانویه، در یکی از شهرهای ایالت اوهایو در آمریکا، گابریل تای 8 ساله پس از بازگشت از مدرسه، خودش را با یک کروات حلق آویز می کند.( به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین )
سقط جنین؛ افزایش نگرانکننده طلاق و سقط جنین بین دختران خردسال ایران. عضو فراکسیون زنان مجلس نسبت به گسترش پدیده کودک همسری و پیامدهای آن ازجمله طلاق و سقط جنین ابراز نگرانی کرد. طیبه سیاوشی میگوید با توجه به این وضعیت طرح افزایش سن ازدواج کودکان در مجلس در دست بررسی است. آمار دقیقی در مورد ازدواج کودکان در ایران در دست نیست و به علت ثبت نشدن برخی از این ازدواجها نمیتوان به آمار قابل اتکایی دست یافت. (دویچه وله)
فروش کودکان : نوزادانی که در پاتوقها متولد میشوند: تحویل ۶۰۰ نوزاد در معرض فروش به بهزیستی. معاون امور اجتماعی سازمان بهزیستی کشور خبر میدهد که ۶۰۰ نوزاد در معرض فروش به این سازمان تحویل داده شده است. او میگوید فروش کودکان جرم است، بنابراین نیاز است که دستگاه قضایی به این مساله ورود پیدا کند. ( رادیو زمانه)
کودک آزاری :1 نشست آسیب شناسی پدیده کودکآزاری برگزار شد؛ ١٠۴ مورد آزار جنسی کودکان در یکسال. هنوز زمان زیادی از داستان ستایش نگذشته است که ماجرای دردناک آتنا کودک ٧ساله پارسآبادی پیش آمد، ماجرایی که از هفته گذشته بر سر زبانها افتاد و بار دیگر جامعه را عمیقا متاثر و درگیر پدیده کودکآزاری کرد، زمانیکه فجایع اینچنینی رخ میدهد، افکار عمومی خواهان این است که مسبب یا مسببان سریعا محاکمه شوند و به نوعی به سزای عمل خود برسند. ( خبرگزاری هرانا )
2.روند رو به رشد کودک آزاری در کشور در سایه سهل انگاری مسوولان. به گزارش خبرنگار اجتماعی خبرگزاری موج، فاطمه دانشور روز گذشته از مسکوت ماندن 6 ساله لایحه حمایت از کودکان در مجلس انتقاد کرد و گفت باید هر چه سریعتر به این لایحه رسیدگی شود تا بخشی از مشکلات کودکان در جامعه مرتفع شود. در واقع این لایحه سالیان سال است که در مجلس معلق مانده و تعیین تکلیف نشده است. ( به گزارش خبرنگار اجتماعی خبرگزاری موج،)
3.صدور حکم شلاق برای دو تبعه خارجی. دو مرد افغانستانی که متهم به برقراری رابطه “نامشروع” با دختری ۱۶ ساله از اتباع افغانستان در منطقه ورامین بودند هر یک به تحمل ۹۹ ضربه شلاق محکوم شدند. آنها در دادگاه اولیه به اتهام تجاوز به اعدام محکوم شده بودند اما در مرحله تجدیدنظر از اتهام تجاوز تبرئه و صرفا از بابت “رابطه نامشرع” محکوم شدند. میثاق بینالمللی حقوق مدنی و سیاسی صراحتا استفاده از مجازاتهای غیرانسانی و موهن از جمله اعدام و شلاق را ممنوع کرده است. ( خبرگزاری هرانا )
4.یک کودک آزاری هولناک/ زندگی دردناک کودک ۴ ساله در قفس. هانیه ۴ ساله در لانه کبوتر می خوابید. دختری رنگ پریده با کتف شکسته، گردنی کج که لنگ لنگان هم راه می رفت. موی سرش را تراشیده بودند و در پشتش آثار داغ گذاشتن با قاشق نمایان بود. پشت این دیوارهای شهر برخی از کودکان مورد آزار و اذیت قرار میگیرند هانیه قربانی یک ازدواج نابسامان است به گزارش گروه روی خط رسانه های خبرگزاری برنا
5.کودک آزاری دختربچه ۶ساله را به کما رساند/ تایید ضربه مغزی. اراک- معاون اجتماعی بهزیستی استان مرکزی گفت: صبح امروز گزارش یک مورد کودک آزاری که منجر به ضربه مغزی و به کما رفتن دختربچه شش ساله در ساوه شده، به بهزیستی استان مرکزی ارجاع شد. عبدالکریم یادگاری اظهار داشت: صبح روز شنبه یک کودک شش ساله که به دلیل ضربه مغزی آسیب دیده بود به بیمارستان مدرس ساوه انتقال داده شد.( در گفت و گو با خبرنگار مهر)
6..واکنشها به موضوع کودک آزاری در فضای مجازی همچنان ادامه دارد. فراخوان طوفان توییتری برای بازتاب “فریاد کودکان” از جمله تازه ترین حرکتها بود. فعالیتهای سازمانی مردم نهاد هم نمونهای از فعالیت در دنیای واقعی است. در روزها و هفته های اخیر اخبار مربوط به کودکآزاری در شبکه های اجتماعی و رسانه های رسمی دست به دست میشوند. داستان کودکانی روایت میشود که قربانی تجاوز جنسی نزدیکان هستند یا با مرگ از آزار جسمی رهایی مییابند.( دویچه وله)
7.شکنجه پسربچه١١ساله توسط پدر. روز هشتم مردادماه امسال زنی به کلانتری ١۵٩ بیسیم رفت و از ماموران برای نجات جان پسرش که هدف کتکهای پدرش قرار گرفته بود، درخواست کمک کرد. خیلی زود تیمی از ماموران برای بررسی ماجرا به خانه آنها رفتند و پس از دستگیری پدر معتاد، محسن ١١ساله که نمیتوانست روی پاهایش بایستد، همراه مادر و دو خواهر و برادر دیگرش در اختیار مددکاران اجتماعی قرار گرفتند. محسن که دیگر طاقت شکنجههای پدرش را نداشت، وقتی پیشروی قاضی پرونده قرار گرفت، درحالی که اشک میریخت، خواست بهزیستی سرپرستیاش را برعهده بگیرد. ( به گزارش خبرگزاری هرانا به نقل از شهروند)
8.تشدید کودک آزاری با ورود مخدرهای صنعتی به کشور. زهرا رحیمی در نشست بررسی موارد کودکآزاری با اشاره به تعویق پی در پی در بررسی لایحه حمایت از کودکان افزود: گرچه ممکن است برخی نمایندگان مجلس به طور فردی نسبت به مسائل کودکان دغدغهمند باشند، اما مشخصا مجلس به وظیفه خود در این زمینه آنطور که باید نپرداخته و هنوز به ۲ قانون ابتدایی برای نجات کودکان از خشونت دسترسی نداریم. ( به گزارش خبرنگار مهر)
9.بررسیها درباره پرونده «آتنا» در دادگاه شروع شده/ جلسه دادگاه هنوز برگزار نشده است. رییس کل دادگستری استان اردبیل گفت: پرونده به دادگاه ارسال شده ولی فعلا جلسهای برگزار نشده است.حجتالاسلام و المسلمین محمدعلی قاصدی گفت: اگر در حکم دادگاه اجرای علنی حکم لحاظ شود و اگر صلاح عمومی در اجرای علنی باشد، حکم به صورت علنی اجرا خواهد شد.وی ضمن یادآوری اینکه هنوز جلسه دادگاه برگزار نشده است، افزود: بررسیها در این پرونده در دادگاه شروع شده است. ( گفت وگو با ایسنا)
10.آمارهای نگران کننده کودک آزاری در چند شهرستان/تشکیل کمیته ساماندهی کودکان زباله گرد بهزودی. روزبه کردونی در نشست قربانیان خاموش که به منظور بررسی موارد کودک آزاری در محلات حاشیه و راهکارهای پیش رو با حضور موسوی چلک رئیس انجمن مددکاران اجتماعی ایران، زهرا رحیمی مدیرعامل جمعیت امام علی (ع)، فاطمه قاسمی زاده فعال حقوق کودک، طیبه سیاوشی نماینده مجلس شورای اسلامی و همچنین احمد خاکی معاون امور اجتماعی بهزیستی استان تهران برگزار شد؛ گفت: حوادث در کشورها باید به سیاستگذاری اجتماعی منجر شود. این در حالیست که در حال حاضر شاهد این مسئله نیستیم و از فجایع در راستای سیاستگذاری درس نمیگیریم. ( به گزارش ایسنا)
11.فوت یک کودک ۶ماهه بر اثر کودکآزاری. هنوز داغ قتل «آتنا» و «بنیتا» فراموش نشده که خبر مرگ کودکی ۶ماهه در یکی از شهرستانهای آذربایجان شرقی توسط پدر، آن را تازه کرد. کودکی که این بار بر اثر بیمهری پدر قربانی شده است. به گزارش تارنگار حقوق بشر در ایران به نقل از خبرگزاری فارس
12.آگاهی اندک در حوزه کودک مهمترین علل بروز کودک آزاری است. علی ترابی پژوهشگر حوزه کودک و نوجوان ، در خصوص مهم ترین عوامل بروز فجایع کودک آزاری اذعان کرد: در بروز این موضوع علل و عوامل مختلفی سهیم هستند که از جمله آنها آگاهی اندک و اطلاع رسانی ضعیف در این حوزه است. چه از نظر ارائه آموزش های مناسب به کودک و چه از نظر ارائه راهکارها و شیوه های تربیتی به والدین. در کنار این دو مقوله ، باید به ضعف در اطلاع رسانی نسبت به جرایم و قوانین مربوط به کودک آزاری هم اشاره کرد. چه بسیارند رفتارهایی که قانون گذار آنها را جرم تلقی کرده است ولی به خاطر ضعف در اطلاع رسانی والدین خیال می کنند نمی شود علیه آن اقامه دعوی کرد. ( گفت گو با خبرنگار مهر)
13.کودک آزاری دلخراش در روستای ایزدآباد سیرجان. یک کودک یک و نیم ساله پنجشنبه شب در حالی به بیمارستان امام رضا(ع) سیرجان منتقل شد که شدت جراحات وی باعث شد تا پزشکان، این کودک خردسال را برای ادامه مداوا به کرمان اعزام کنند. این کودک یک و نیم ساله با بریدگی بسیار شدید در مچ دست، شکستگی استخوان هر دو دست و آثار کبودی و سوختگی بر روی بدن توسط اورژانس سیرجان به بیمارستان امام رضا(ع) منتقل شد. ( گروه اجتماعی آنا )
14.به کودک ۱۵ ماهه با قمه حمله شد / هشدار تصویر دلخراش. مدیرکل بهزیستی استان کرمان در تشریح موضوع کودک آزاری در سیرجان گفت که عصر پنجشنبه گذشته یک مادر از روستای ایزدآباد در نزدیکی سیرجان پسر پانزده ماهه خود را توسط اورژانس به بیمارستان امام رضا سیرجان میرساند که این کودک از سه چهار نقطه دچار شکستگی و همچنین پارگی پوست دست و عضلات به ضرب قمه شده بود.( خبرگزاری هرانا )
15.تجاوز به دختر ۱۶ ساله در خیابانهای تهران. روز ۱۵مردادماه امسال دختر ۱۶سالهای با لباسهای پاره و چشمی گریان به خانه رفت. او که دست و پایش میلرزید حادثه هولناکی را برای پدر و مادرش تعریف کرد و گفت جوانی افغانستانی او را در محلی خلوت مورد آزار و اذیت قرار داده است. با اینکه دختر نوجوان حال و روز خوبی نداشت اما همان موقع همراه با والدینش نزد مأموران پلیس رفت. او درباره آنچه اتفاق افتاده بود گفت: “سوار بر مترو از خانه یکی از اقوامم برگشته بودم”.( به گزارش خبرگزاری هرانا به نقل از همشهری)
16.ناپدری چگونه دختر ٧ ساله را دار زد. ناپدری دختر هفت ساله افغانستانی که او را به دلیل ناتوانی مالی دار زده بود، در جلسه رسیدگی گفت “شرایط مالی خوبی ندارم و هزینه زندگی دو همسر و فرزندانم را به سختی تأمین میکنم. در یک گاوداری کار میکنم و درآمدم پایین است. میخواستم پس از کشتن فاطمه، قتل را گردن کارگران گاوداری بیندازم تا آنها اخراج شوند تا به تنهایی در آنجا کار کنم و حقوقم افزایش پیدا کند”. ( خبرگزاری هرانا )
17.روایت غمبار زندگی دخترانی که در حاشیه های پاکدشت مورد آزار قرار گرفته اند. \نرگس، منیره، سوسن، زینب و شریفه دختران ۶ تا ٢٠ساله پاکدشت، بارها مورد سوءاستفاده قرار گرفته اند. یک کنشگر مدنی می گوید “برخی از کارگاههای مناطق حاشیهای پاکدشت به محلی برای آزار کودکان تبدیل شده است. کودکان مناطق حاشیهای پاکدشت بشدت آسیب دیده هستند، بیشتر آنها از آزارهای جنسی خارج از خانه رنج میبرند.”( خبرگزاری هرانا )
18.سارینا؛ کودک کتک خورده کرمانشاهی تحویل بهزیستی میشود. معاون بهزیستی استان کرمانشاه، از تحویل «سارینا» کودک کتک خورده کرمانشاهی بعد از ترخیص از بیمارستان به بهزیستی خبر داد و گفت “سارینا از طرف مادر معتادش مورد کودک آزاری قرار گرفته و بر اثر شدت جراحات وارده به بیمارستان منتقل شده بود”. ( خبرگزاری هرانا )
19.هشدار نسبت به وقوع روزانه حداقل یک یا 2 مورد «کودکآزاری» مدیرعامل جمعیت امام علی (ع) با بیان آنکه در حاشیه شهرها حداقل روزانه یک یا دو مورد کودک آزاری مشاهده میکنیم؛ بر ضرورت تصویب لایحه حمایت از حقوق کودکان و نوجوانان تاکید کرد و گفت: نمایندگان مجلس باید بدانند که حتی یک روز تعلل در تصویب این لایحه به معنای وقوع کودک آزاریهای بیشتر در جامعه است و آنها در مقابل این مسائل مسئول هستند. ( ایسنا )
20.حکم ۱۰۰ ضربه شلاق برای یک متهم در تهران. با حکم قضات دیوان عالی کشور دو متهم از جمله یک کودک-مجرم به حبس، تبعید و تحمل ۱۰۰ ضربه شلاق محکوم شدند. میثاق بین المللی حقوق مدنی و سیاسی صراحتا استفاده از مجازاتهای غیرانسانی و موهن از جمله اعدام و شلاق را ممنوع کرده است. ( خبرگزاری هرانا )
21.کودک ۱۵ ماهه سیرجانی به خاطر آزار شدید همچنان در بیمارستان بستری است/ اعتیاد برادر ۷ ساله. حسین اسدبیگی، رئیس اورژانس اجتماعی کشور در رابطه با آخرین وضعیت کودک ۱۵ ماهه سیرجانی که پنجشنبه هفته گذشته بدلیل آزار شدید توسط اورژانس به بیمارستان منتقل شد، بیان داشت: این کودک که شکستگی استخوان هر دو دست و بریدگی شدید در مچ دست داشت همچنان تحت مداوا است و یک نفر از طرف سازمان بهزیستی کرمان به طور تمام وقت بر بالین این کودک حاضر است. ( ایلنا)
22.فاطمه کوچولو زیر شکنجه های مادر و ناپدری جان داد. ناپدری و مادری که متهم به قتل فاطمه کوچولوی یک ونیم ساله هستند، صبح دیروز در شعبه یکم دادگاه کیفری استان البرز به ریاست قاضی رنجبر پای میز محاکمه ایستادند. رسیدگی به این ماجرای تکان دهنده در حالی آغاز شد که از سوی دادسرا هیچ کیفرخواستی علیه متهمان صادر نشده بود. در این جلسه زن و مرد هر یک دیگری را عامل مرگ فاطمه معرفی کردند و به خاطر روشن نبودن برخی از نکته های مبهم پرونده، رئیس دادگاه از هر دو خواست شاهدانشان را به دادگاه معرفی کنند. ( خبرگزاری هرانا)
که صاحبش رسم مهربانی و انسانیت را از یاد برده بود و … هنوز داغ آتنای پارس آبادی سرد نشده که خبر آزار و اذیت جنسی دخترکی هفت ساله در استان البرز سرزبان ها افتاده. دختری به نام کیمیا که از طرف ناپدری مورد تجاوز قرار گرفت تا این روزها روی تخت بیمارستان روزگار بگذراند. به گزارش خبرنگار اجتماعی فارس
11.گزارش ۱۲۶ مورد کودک آزاری در اردبیل. در سه ماهه نخست سال جاری ۱۲۶ تماس کودکآزاری با اورژانس اجتماعی اردبیل یعنی خط ۱۲۳ به ثبت رسیده است. خبرگزاری مهر
کودکا ن کار:1. شمشیر دولبه رفتار با کودکان کار/ توجه یا بی تفاوتی، مسئله این است! رفاه و تعاون گروه اجتماعی معضل فقر، اعتیاد والدین، حاشیه نشینی و سایر آسیب های اجتماعی به گسترش معضل کودکان کار و خیابان منجر شده است. کودکانی که با این نام خوانده می شوند، بیش از 90 درصد زمان خود را در فضایی غیر از خانه و به دور از امنیت خانواده، یعنی در خیابان ها سپری می کنند، چنین کودکانی با توجه به حساسیت سنی که در آن قرار دارند، خلأ عاطفی سنگینی را تجربه می کنند و این خلأ عواقب جبران ناپذیری را برای آنهابه همراه دارد. ( به گزارش خبرنگار حوزه رفاه و تعاون گروه اجتماعی باشگاه خبرنگاران جوان)
2.حکایت «کودکان پاکبان»، کودکان رنج و فراموشی. به انگشتان هر دو دستش که نگاه کنید نشانی از ردپای کودکی در آن نمییابید. لابه لای این خطوط کج و معوجِ زُمخت کودکیاش جا مانده در روستایی در حوالی هرات… جایی میان پشت بامهای خاک خورده و آسمان آبی اما دلهرهآور «گازَرگاه». از روستا و مردمانش چیز زیادی به یاد ندارد اما چشم که میچرخاند تصویر مبهمی از زندگی در سیاهی جنگ و بحران را به یاد میآورد. چشم که بازکرد، دید همه مردان فامیل به سمت یک مرز آشنا روان شده اند. ( خبرگزاری هرانا )
3.فقر علت ۸۸ درصد ترک تحصیل کودکان در مقطع ابتدایی.دیروز، ۲ مرداد ۱۳۹۶، علی باقرزاده، رئیس سازمان نهضت سوادآموزی، گفت:بررسیها نشان میدهد فقر اقتصادی از دلایل اصلی ترک تحصیل است. مطالعه ای بر روی جمعیت کلاس اول، دوم و سوم که ترک تحصیل کرده بودند داشتیم و ۵۳ درصد علت اصلی ترک تحصیل را فقر اعلام کردهاند. ۳۵ درصد به علل فرهنگی و اجتماعی و ۱۲ درصد به علت نبود . امکانات آموزشوپرورش ترک تحصیلکرده بودند. (به گزارش تارنگار حقوق بشر در ایران به نقل از ایسنا )
4.کودکان آجرپز. گروهی از کودکان کار که در کورههای آجرپزی مشغول به کار هستند در شرایط بسیار نامطلوب به سر میبرند. این کودکان از تغذیه سالم، بهداشت، تحصیل و سایر حقوق بی بهره اند. آنها در آغاز فصل تحصیل به دور از مدرسه و محیط مناسب آموزشی در این کوره های آجرپزی مشغول کار هستند. ( رادیو زمانه )
5.کودکان کار، شیوه ای جدید از برده داری که برایمان عادی شده است، پدیده نوظهور کودکان کار که این روزها به میزان قابل توجهی در شهرهای بزرگ کشور افزایش یافته است، از جمله آسیب های اجتماعی اجتماعی دردناک و تلخی است که اگر به سرعت با آن مقابله نشود به زودی خود زمینه ساز بروز آسیب ها و خطرات اجتماعی بیشتری در کشور خواهد شد؛ آسیبی که در شرایط کنونی به مسئله ای عادی تبدیل شده و شهروندان نیز با پذیرش این واقعیت به سادگی از کنار آن عبور می کنند ۰(به گزارش «تابناک)
6.کودکان کار و آرزوهای بزرگ. ، امیررضا می گوید؛ از عهده انجام هر کاری برمی آید و حاضر است توانایی خود را اثبات کند به همین خاطر به دوستانش گفته که او را رضا پلنگ صدا بزنند. به گزارش خبرگزاری مهر 
کلاس ششم است و می گوید پدرش کارگر است و او در این ایام تعطیلات مدرسه درخیابان های شهر کار می کند و روزی 10 تا 12 هزار تومان درآمد دارد که آنها را جمع می کند و برای پرداخت قسط یکی از وام هایی که گرفته اند کنار می گذارد. (گزارش ایرنا )
7.هفتادوپنج درصد از کودکان کار در کشور از اتباع هستند. معاون اجتماعی سازمان بهزیستی استان تهران گفت: ۶۵ درصد از کودکان کار و خیابان در کشور از اتباع هستند و امکانات بهزیستی پاسخگوی آنها نیست و قوه قضاییه باید ورود کند.احمد خاکی گفت: ۶۵درصد از کودکان کار و خیابان در کشور از اتباع هستند و فقط ۳۵ درصد آنها ایرانی اند. (در گفت وگو با خبرنگار شهری و رفاهی خبرگزاری فارس )
8.اجرای طرح مددکار اجتماعی مدرسه از مهر/ برآورد وجود ۷۰ هزار کودک خیابانی در کشور. ، حبیب الله مسعودی فرید در جمع خبرنگاران با بیان اینکه سازمان بهزیستی در سالهای گذشته در عرصه های مختلفی ورود کرده و فعالیت داشته است، گفت: بخشی از وظایف در قالب ماموریتهای ذاتی سازمان بوده و بخشی نیز از طریق مصوبات هیئت دولت و مجلس به سازمان بهزیستی محول شده است. (گزارش ایسنا)
9.نقش شهرداری و پشتپرده زباله گردی کودکان. دبیر مرجع ملی کنوانسیون حقوق کودک: کارت کودکان زباله گرد هر ماه با ٣٠٠ هزار تومان شارژ میشود قائم مقام معاونت خدمات شهری: کار کودکان در تفکیک زباله خلاف است، ببینیم برخورد قضائی میکنیم. یک فعال مدنی میانگین سنی کودکان زباله گرد را ١٢ سال دانست.( خبرگزاری هرانا )
10. تأکید قرآن کریم بر امر به معروف بیش از نهی از منکر است. به گزارش خبرگزاری مهر، حجت الاسلام والمسلمین محمد جواد بهشتی در نشست شورای امر به معروف و نهی از منکر وزارت آموزش وپرورش که در ساختمان مرحوم علاقهمندان برگزار شد، اظهارکرد: یکی از افتخارات نظام جمهوری اسلامی ایران، بهره گیری از دو فریضه مهم امر به معروف و نهی از منکر است که این وظیفه برعهده همه مسلمانان از کودک تا بزرگسال نهاده شده و در آیات مختلف قرآن کریم نیز برآن تأکید شده است. 

 


گزارش نقض حقوق زنان در مرداد 96
بابک میری

گزارش آماری و نمودار نقض حقوق زنان در مرداد ماه 1396 به زبان نمودار

 

ردیف

بازداشت و زندان شرح منبع تاریخ
1 اعدام زنان زندانی سحرگاه امروز یک زن زندانی در زندان مرکزی بابل اعدام شد. همزمان زندانی دیگری در زندان گچساران از توابع استان کهگیلویه و بویراحمد به اتهام قتل به پای چوبه دار رفت. این زندانی متهم بود به پای فردی که بیماری دیابت داشته آسیب زده بدون آنکه اطلاعی از بیماری او داشته باشد، ضربه ای که نهایتا به مرگ بیمار دیابتی منجر شده بود. هرانا 5 مرداد 96
2 لغو آزادی مریم نقاش زرگران در حالی که به خانواده مریم نقاش زرگران گفته شده بود برای استقبال از این زندانی که دوره محکومیت اش به پایان رسیده امروز مقابل زندان اوین حاضر باشند علیرغم ساعتها انتظار این زندانی آزاد نشد. مسئولان زندان در پاسخ به اعتراض مریم نقاش زرگران توضیح خاصی برای این کارشکنی ارائه نکردند. هرانا 6 مرداد 96
3 ناپدید شدن سعیده گودرزی از شاگردان محمدعلی طاهری سعیده گودرزی از شاگردان محمدعلی طاهری در شیراز به همراه دختر ۱۳ ساله اش به نام سمانه، دوشنبه شب ٩ مردادماه ١٣٩۶ پس از بازگشت از جلسه پژوهشی عرفان مفقود شده اند. ایران خبر 10 مرداد 96
4 احضار خانم الماسی به اداره اطلاعات در ساعت ده صبح روز هشتم مرداد، مأموران اداره اطلاعات شهرستان سقز طی تماسی به خانم الماسی اعلام کرده‌اند که وی موظف است روز سه‌شنبه ۱۰ مردادماه ساعت ۹ صبح به اداره اطلاعات مراجعه کند. ایران خبر 10 مرداد 96
5 پرونده جدید آتنا دائمی برای آتنا دائمی، کنشگر مدنی محبوس در زندان اوین که ایام محکومیت چند ساله خود را سپری می کند به دلیل اقدام به اعتصاب غذا با شکایت رئیس بهداری و رئیس زندان اوین تحت عنوان “اخلال در نظم زندان و توهین ماموران” پرونده جدیدی در دادسرای مقدسی مفتوح شده است. هرانا 11 مرداد 96
6 اعتصاب غذای سهیل عربی به دلیل بازداشت همسرش ساعت ۱۱ صبح روزسه‌شنبه ۱۰مرداد ماه ۹۶ ماموران لباس شخصی به منزل نسترن نعیمی همسر زندانی سیاسی سهیل عربی مراجعه و او را به نقطه نامعلومی منتقل کردند. سهیل عربی با شنیدن این واقعه دست به اعتصاب غذا زد. پس از اعلام اعتصاب غذا سهیل را از بند عمومی به  بند دو الف سپاه پاسداران منتقل کرده اند. ایران خبر 11 مرداد 96
7 عدم امکان تماس‌های تلفنی با اعضای خانواده‌ در زندان رجایی شهر جمعی از زنان زندانی بند زنان زندان اوین در پی انتقال جمعی از زندانیان سیاسی- عقیدتی زندان رجایی‌شهر از بندی به بندی دیگر و در نتیجه قطع شدن امکان تماس‌های تلفنی تعدادی از زنان زندانی با اعضای خانواده‌شان که در زندان رجایی شهر دوران محکومیت خود را می‌گذرانند، در اطلاعیه‌ای با اعلام نگرانی از این جابجایی، خواستار برقراری مجدد تماس‌های تلفنی شده‌اند. هرانا 15 مرداد 96
8 ۲۶ تیرماه «روز مادران زندانی» در پاسخ به فشارهای مضاعف بر «مادران زندانی»، هشت نهاد مدنی خواهان آن شده‌اند که ۲۶ تیرماه به عنوان «روز مادران زندانی» شناخته شود. کارزار حمایت از مادران زندانی، مرکز حامیان حقوق بشر، کانون مدافعان حقوق بشر، مؤسسه‌ی زنان نوبل، کارزار بین‌المللی حقوق بشر در ایران، موزه‌ی جنبش زنان ایران، مؤسسه‌ی غیرانتفاعی کودکان زندانیان، و کارزار بین‌المللی «نرگس را آزاد کنید» امضاکنندگانِ این فراخوان‌اند. 16 مرداد 96
9 ملاقات هیأت بریتانیایی با نازنین زاغری بهرام قاسمی، سخنگوی وزارت خارجه ایران، از ملاقات هیأت بریتانیایی با نازنین زاغری خبر داد. خانم زاغری، شهروند ایرانی – بریتانیایی در زندان اوین بسر می‌برد. هرانا 16 مرداد 96
10 نگارش نامه ای سرگشاد از مریم اکبری منفرد اعدام زندانیان سیاسی در تابستان ۱۳۶۷ واقعه‌ای بود که طی آن به فرمان آیت الله خمینی، چندین هزار زندانیان سیاسی و عقیدتی در زندان‌های نظام جمهوری اسلامی ایران در ماه‌های مرداد و شهریور ۱۳۶۷ به شکلی مخفیانه اعدام و در گورهای دسته‌جمعی دفن شدند. مریم اکبری منفرد فعال حقوق بشری که در حال تحمل حکم ۱۵ ساله حبس خود در زندان اوین است و در این قتل عام ها ۴ تن از اعضای خانواده خود را از دست داده است با نگارش نامه ای سرگشاد ضمن بزرگداشت قربانیان آن حادثه به جایگاه ویژه مادران داغدار پرداخته است. هرانا 16 مرداد 96
11 دستگیری 64 نفر از دختران و پسران در اطراف اصفهان اطلاعات سپاه ناحیه امام صادق (ع) اصفهان نوشت: سربازان گمنام سپاه ناحیه امام صادق (ع) اصفهان با همکاری نیروی انتظامی استان اصفهان روز گذشته با اخذ دستور مقام قضایی، طی عملیاتی اقدام به دستگیری 64 نفر از دختران و پسران نیمه عریان در استخر پارتی‌ در اطراف شهر اصفهان کردند. تسنیم 18 مرداد 96
12 شناسایی و دستگیری اعضای یک گروه آموزش رقص های زومبا و شافل فرمانده سپاه شاهرود از شناسایی و دستگیری اعضای یک گروه آموزش رقص های زومبا و شافل، تهیه فیلم و کلیپ های رقص و انتشار آن در شبکه های اجتماعی خبر داد. هرانا 18 مرداد 96
13 ندادن مرخصی به نسیم باقری زندانی بهایی پیگیری‌های نسیم باقری زندانی بهایی و همچنین خانواده او برای بهره‌مندی از مرخصی این زندانی عقیدتی تاکنون به نتیجه نرسیده است. هرانا 18 مرداد 96
14 ممنوع‌الخروجی فائزه رفسنجانی فائزه رفسنجانی به روزنامه قانون گفته است: یکی از معضلات ما این است که مردم فکر می‌کنند بعداز فوت پدر، همه با ما خوب و مهربان هستند ولي اين‌گونه نيست و بعد عید، چهار نفر از خانواده ممنوع‌الخروج شده اند. قانون 19 مرداد 96
15 پایان اعتصاب سهیل عربی نسترن نعیمی، همسر سهیل عربی، زندانی محبوس در زندان اوین که در روزهای اخیر بازداشت شده بود شب گذشته با تودیع وثیقه از بند ۲ الف سپاه پاسداران آزاد شد. با توجه به آزادی خانم نعیمی، سهیل عریی، همسر زندانی وی که در اعتراض به بازداشت ایشان در اعتصاب غذا به سر می برد به اعتصاب خود پایان داد. سحبانیوز 19 مرداد 96
16 نامه اعتراض زنان زندانی گوهردشت زنان زندانی گوهردشت در اعتراض به قطع ارتباط با بستگان خود در یک نامه خواستار برداشته شدن محرومیت ها و امکان تماس با بستگان زندانی خود شده اند. دانشجو آنلاین 22 مرداد 96
17 بلاتکلیفی قرار وثیقه برای هنگامه شهیدی مصطفی ترک همدانی وکیل هنگامه شهیدی گفت که برای خانم شهیدی قرار وثیقه صادر شده بود، وثیقه کارشناسی شد و تقریباً کارهای توقیف آن تمام شد اما در نهایت گفتند صبر کنید. هرانا 22 مرداد 96
18 سه سال حبس برای عالیه مطلب‌زاده یک منبع آگاه به پرونده عالیه مطلب‌زاده، فعال حقوق زنان گفت او از سوی شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب تهران به اتهام اجتماع و تبانی علیه امنیت ملی به سه سال حبس محکوم شده است. به گفته این منبع، حکم چند روز پیش به وکیل خانم مطلب‌زاده ابلاغ شده است و وکیل او ظرف مدت تعیین شده به این حکم اعتراض خواهد کرد. هرانا 25 مرداد 96
19 نامه همسر نازنین زاغری همسر نازنین زاغری، شهروند دوتابعیتی که به پنج سال حبس محکوم است، درباره آخرین مذاکرات بین ایران و بریتانیا می گوید: «دولت بریتانیا تاکنون فشارهایی به ایران آورده اما روند حوادث تا امروز غیرقابل پیش‌بینی بوده و پر از علائم ضد و نقیض است. به نظرم گروه‌های مختلف در درون حکومت سر آزادی نازنین اختلاف دارند و نازنین در این میان گرفتار شده است. من فقط می‌‌توانم امیدوار باشم و با تلاش‌هایم به نازنین هم نشان دهم که او تنها نمانده است.» تارنگار تخصصی حقوق بشر ایران 25 مرداد 96
20 نامه‌ی نازنین زاغری برای همسرش نازنین زاغری هشتمین سالگرد ازدواجش را در زندان اوین به دور از همسر و تنها دخترش سپری می‌کند. خانم زاغری برای گرامیداشت این روز نامه‌ای از زندان برای همسرش فرستاده است تا وفاداری او به پیوندشان را در این روزهای سخت ارج نهد و از او برای اینکه در این شرایط دشوار در کنارش بوده و تنهایش نگذاشته قدردانی کند. کانون مدافعان حقوق بشر 26 مرداد 96
21 نامه درخواست رسیدگی به وضعیت آتنا دائمی هجده نفر از زنان زندانی بند زنان زندان اوین در نامه‌ای به عباس جعفری دولت‌آبادی، دادستان تهران از این مقام مسئول در دستگاه قضایی خواستند تا به وضعیت فاطمه (آتنا) دائمی که در اعتصاب غذا به‌سر می‌برد، رسیدگی کند. هرانا 26 مرداد 96
22 نامه دادخواهی خانم شفیعی دهاقانی به خانم عاصمه جهانگیر نامه دادخواهی فعال حقوق بشر خانم شفیعی دهاقانی به خانم عاصمه جهانگیر: با عرض سلام وادب خدمت سرکارخانم عاصمه جهانگیری، اینجانب زهرا شفیعی دهاقانی یکی از شاگردان آقای محمد علی طاهری و نماینده فعال سازمان حقوق بشر هستم بنده بخاطر عقیده و اندیشه ام و بخاطر آموزه های آقای محمد علی طاهری “پنج بار در تجمعاتی که برای ارایه ی سخنانمان که هیچ مسولی حاضر به شنیدن نبود بازداشت و سه بار به زندان جرایم قرچک ورامین منتقل و بازجویی در زندان اوین و اتهاممان را اخلال در نظم عمومی از طریق شرکت در تجمعات برای عرفان حلقه عنوان شده که در هیچ تبصره و قانون و مفادی از آیین نامه ی قوانین جاری مطرح نشده . . . ایران خبر 27 مرداد 96
23 حکم مصباح یزدی در رابطه با تجاوز به دختران و مردان زندانی تقی مصباح، مشهور به محمدتقی مصباح یزدی، بنیانگذار و مدیر مؤسسه آموزشی و پژوهشی خمینی، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، رئیس شورای عالی مجمع جهانی اهل‌بیت و یکی از اساتید حوزهٔ علمیهٔ قم است و به عنوان رهبر معنوی جبهه پایداری شناخته می‌شود. وی طی پرسش و پاسخی که از سوی روزنامه کیهان در رابطه با تجاوز به دختران و مردان زندانی می گوید: “اگر قرار است دختری اعدام شود، تجاوز به وی از سوی بازجو به اندازه حج تمتع صواب دارد ولی اگر قرار نیست اعدام شود، به اندازه زیارت کربلا صواب دارد. 27 مرداد 96
24 بازداشت شیما بابایی شیما بابایی، فعال مدنی و پدرش، ابراهیم بابایی پس از حضور در دفتر پلیس امنیت تهران بازداشت شدند. رادیو زمانه 28 مرداد 96
25 محاکمه مریم نقاش زرگران به اتهام «توهین به پرسنل بهداری» مریم نقاش زرگران، شهروند مسیحی که روز دهم مرداد پس از چهار سال از زندان اوین آزاد شد، با اعلام خبر ممنوع الخروجی اش، به کمپین حقوق بشر در ایران گفت دادسرای اوین دقایقی قبل از آزادی‌اش او را به اتهام «توهین به پرسنل بهداری» محاکمه کرده است. کمپین بین‌المللی حقوق بشر در ایران 28 مرداد 96
26 انتشار نامه در واکنش با ادامه اعتصاب ۱۸ زندانی انتقال زندانیان سیاسی زندان رجایی شهر کرج به یک بند امنیتی خاص از سه هفته قبل سرآغاز مجموعه ای از اعتراضات این زندانیان شده که کماکان با ادامه اعتصاب ۱۸ زندانی پابرجاست. آتنا دائمی، گلرخ ایرایی و مریم اکبری منفرد، سه فعال حقوق بشر محبوس در بند زنان زندان اوین با انتشار نامه ای مشترک به این وقایع واکنش نشان داده و برای حفظ سلامتی و جان زندانیان اعتصابی خواستار واکنش وجدان های بیدار شده اند. هرانا 30 مرداد 96
27 نامه آزیتا رفیع زاده خطاب به کودک خردسالش آزیتا رفیع زاده شهروند بهایی محبوس در زندان اوین که همسرش، پیمان کوشک باغی در همان محل بحرانی تحمل حبس می کند و کودک خردسالی از این زوج در بیرون زندان محروم از سایه حضور والدین حضور دارد با انتشار نامه ای خطاب به کودک خردسالش که از ملاقات با پدر محروم شده است به این وقایع واکنش نشان داده است. هرانا 30 مرداد 96
ردیف فرهنگی و اجتماعی شرح منبع تاریخ
1 بحث حجاب پرستاران باید سختگیرانه‌تر باشد دبیر کمیسیون بهداشت و روان مجلس شورای اسلامی گفت که ضوابط و مقررات بیمارستان‎ها در بحث حجاب پرستاران باید سختگیرانه‌تر باشد. در شرایطی که حتی معاون رئیس جمهور در مورد لزوم بازنگری در قوانین حجاب اجباری سخن می گوید این نماینده مجلس راهکار خود را نیز اینگونه تشریح کرد “در ابتدا هر پرستاری جدای از ضوابط و مقررات، باید اعتقادات قلبی خود را تقویت کند و به این باور برسد که پوشش مناسب، فرهنگ اخلاقی و خانوادگی وی را به نمایش می گذارد. بنابراین با مراعات مقررات هیچ گاه نیاز به خشونت و تذکرات کتبی نخواهد بود”. هرانا 1 مرداد 96
2 ابراز نگرانی از روند رو به رشد آسیب های اجتماعی در کشور شکور پورحسین، نماینده مردم پارس آباد و بیله سوار در مجلس شورای اسلامی، با ابراز نگرانی از روند رو به رشد آسیب های اجتماعی در کشور درباره اظهارات معاون رییس جمهوری در امور زنان و خانواده مبنی بر اینکه سیاست دولت یازدهم برخلاف دولت های گذشته کنار گذاشتن سرپوش بر آسیب های اجتماعی است، گفت: هر چند در تمامی دولت های ضعف هایی برای مقابله با آسیب های اجتماعی وجود داشته اما دولت های سابق مانند دولت یازدهم تلاش موثری برای مدیریت آسیب های اجتماعی داشته اند البته ممکن است برخی از آسیب ها در اولویت رسیدگی دولت ها نبوده باشد. خانه ملت 3 مرداد 96
3 درخواست انتصاب وزیر زن در کابینه‌ی دوازدهم ۳۸ تشکل دانشجویی در بیانیه‌ای مشترک خطاب به دکتر حسن روحانی رییس جمهور، خواستار انتصاب وزیر زن در کابینه‌ی دوازدهم شدند. انصاف نیوز 4 مرداد 96
4 ممانعت از حضور زنان در ورزشگاه در پی برگزاری یک از مسابقه میان انجمن اسلامی دانشجویان آزادی‌خواه دانشگاه شهیدبهشتی و انجمن اسلامی تهران جنوب، مسوولان مسابقه با وجود وعده‌ی قبلی مبنی بر امکان حضور زنان در ورزشگاه، از حضور آن‌ها برای تماشای بازی ممانعت به عمل آوردند. هرانا 4 مرداد 96
5 کاهش نرخ مشارکت اقتصادی زنان معاون آمار و اطلاعات سازمان مدیریت و برنامه‌ریزی استان زنجان گفت: توسعه‌یافتگی ارتباط مستقیمی با نرخ مشارکت اقتصادی زنان دارد و متاسفانه نرخ مشارکت اقتصادی زنان در استان زنجان کاهش یافته است. ایسنا 4 مرداد 96
6 تضاد خروج زن از کشور بدون اذن همسر با شرع اسلام در حالی که تلاش هایی برای تسهیل امکان خروج زنان از کشور بدون اذن شوهر در جریان است، مینو اصلانی رئیس بسیج جامعه زنان مخالفت ضمنی خود را با این طرح اعلام کرد و اشاره کرد “مجوز خروج زن از کشور بدون اذن همسر با شرع اسلام در تضاد است.” هرانا 5 مرداد 96
7 پیام همراهی زنان به جهان ما زنان باید خودباوری داشته باشیم، فراجناحی عمل کنیم، شایسته‌سالاری را در نظر بگیریم و از زنان در حیطه مسؤولیت خودمان استفاده کنیم. در دولت یازدهم بیشترین همکاران خانم ابتکار را مردان تشکیل دادند که این نشان می‌دهد ما هنوز خودمان به توانمندی‌های زنان باور نداریم. همراهی خانم دباغ با هیأتی که امام به شوروی اعزام کرد اتفاق خوبی بود و پیام مهمی داشت اما متأسفانه ادامه پیدا نکرد. اگر در مذاکرات هسته‌ای یک زن حضور داشت این پیام را به جهان می‌داد که ما طالب صلح و امنیت هستیم. مهرخانه 10 مرداد 96
8 عدم تعادل جنسیتی در عرصه سیاست و اقتصاد معاون رییس جمهور در امور زنان و خانواده با استناد به بررسی‌ برنامه ششم توسعه و وجود ضعف‌هایی در شاخص توانمندسازی اقتصادی زنان از عدم تعادل جنسیتی در عرصه سیاست و اقتصاد انتقاد کرد. ایسنا 10 مرداد 96
9 افزایش روند نرخ بیکاری زنان مشاور وزیر کشور در امور زنان و خانواده از افزایش روند نرخ بیکاری زنان در ١٠ سال گذشته خبر داد و گفت: این رقم در سال ٩٢ تا ١٩/٨ درصد رسیده است. حال آنکه شاخص نرخ بیکاری زنان با تحصیلات عالیه دو برابر مردان است. ایسنا 10 مرداد 96
10 میزان مشارکت زنان در فعالیت های اقتصادی معاون هماهنگی امور اقتصادی و توسعه منطقه ای وزارت کشور گفت: درصد مشارکت زنان در فعالیت های اقتصادی در پایان سال گذشته 14 و 9 دهم درصد جمعیت فعال کشور بود که باید تلاش شود این رقم افزایش یابد؛ ضمن این که تنها یک درصد بانوان شاغل در کشور کارفرما هستند. ایرنا 10 مرداد 96
11 ضرورت حفظ و پاسداری از حجاب آیت ا… صافی گلپایگانگی در دیدار با فرمانده انتظامی خراسان رضوی بر ضرورت حفظ و پاسداری از حجاب در جامعه اسلامی تاکید کرد. ایرنا 11 مرداد 96
12 گسترش ازدواج‌های اجباری یحیی کمالی پور عضو هیات رئیسه کمیسیون قضایی و حقوقی مجلس با اشاره به گسترش ازدواج‌های اجباری و اختلالات روحی دختران، گفت که لایحه حمایت از حقوق‌کودکان فرصت مناسبی برای افزایش سن ازدواج دختران است. خانه ملت 13 مرداد 96
13 در واکنش به سلفی نمایندگان محمدرضا زائری در واکنش به سلفی نمایندگان نوشت: تا وقتي قوه قضاييه ما مشغول تعطيل كردن كنسرت است و نيروي انتظامي ما سرگرم گشت ارشاد است و آموزش و پرورش ما گرفتار كنكور است و امامان جمعه ما برآشفته از دوچرخه‌سواری بانوان و چهارشنبه‌های سفيد هستند و … تازه اين افتضاح اول ماجراست! نمايندگان مجلس عصاره فضايل ملت هستند ديگر! آينه واقعيت ملموس همين جامعه‌اند! پس از چه چيزي تعجب كرده‌ايم؟ و چرا به آينه‌اي كه واقعيت جامعه را نشانمان مي‌دهد سنگ مي‌زنيم؟ ایسنا 15 مرداد 96
14 طرح حذف واژه طلاق از شناسنامه طرح حذف واژه طلاق از شناسنامه زنانی که عقد کرده اما دوشیزه هستند، به مجلس ابلاغ و در مدت کوتاهی به تصویب رسید. بعد از اجرایی شدن این طرح، حالا مساله حذف طلاق از شناسنامه زنان مطلقه بار دیگر مطرح شده است.   16 مرداد 96
15 سالِ پر از فراز و فرود از ورود رسمی زنان به عرصه سیاست و سیاستگذاری سالِ پر از فراز و فرود از ورود رسمی زنان به عرصه سیاست و سیاستگذاری با هدف گسترش عدالت جنسیتی در جمهوری اسلامی ایران می‌گذرد. گامی که با تشکیل «شورای زنان» آغاز شد، به ایجاد «معاونت امور زنان ریاست جمهوری» و انتصاب یک زن در راس آن ختم شد. ایسنا 16 مرداد 96
16 خودکشی یک دختر ۲۵ ساله رئیس مرکز اورژانس و فوریت‌های پزشکی خوزستان از خودکشی یک دختر ۲۵ ساله در مسجدسلیمان خبر داد. ایسنا 16 مرداد 96
17 چالش زنان در احراز پست‌های بالا حضور زنان در قوه قضاییه، به ویژه در مقامات بالای این قوه، اگرچه روندی رشد یابنده در خلال سال های اواخر قرن بیستم تاکنون داشته، اما زنان هم چنان با چالش های عدیده ای، به خصوص در احراز پست های بالای این قوه از جمله دادگاه های عالی کشورهای گوناگون و حتی احراز پست قضاوت روبه رو هستند. خط صلح 16 مرداد 96
18 خاموش شدن یک جریان به بهانه برآورده‌کردن مطالبه وزیر زن عضو هیأت علمی دانشگاه شهید بهشتی گفت: من با این صورت‌بندی که زن در کابینه باشد یا خیر، مخالف هستم و معتقدم که این مسأله در قشرهای مختلف زنان مسأله اولویت‌داری نیست. اگر به ضرورت ایجاد دانش توجه ویژه‌ای از جانب جامعه زنان نشود، حضور زنان در کابینه بیش از آن‌که کمکی به زنان کند، فقط یک جریان را خاموش می‌کند و به بهانه برآورده‌کردن مطالبه وزیر زن، بر روی مطالبات دیگر زنان سرپوش گذاشته می‌شود. مهرخانه 17 مرداد 96
19 3 میلیون زن سرپرست خانوار در کشور طیبه سیاوشی شاه عنایتی درخصوص آمار اعلامی رییس سازمان بهزیستی مبنی بر وجود 3 میلیون زن سرپرست خانواردرکشور،گفت: طبق قانون برنامه ششم توسعه قرار شد که متولی حمایت از زنان سرپرست خانوارکمیته امداد و سازمان بهزیستی باشد، اما بودجه این دودستگاه برای حمایت از این افراد کافی نیست. خانه ملت 17 مرداد 96
20 اجرای سلیقه‌ای قانون کاهش ساعت کار زنان شاغل معاون امور زنان ریاست‌جمهوری با اشاره به اجرای سلیقه‌ای قانون کاهش ساعت کار زنان شاغل با شرایط خاص تصریح کرد: این قانون با اعمال سلیقه از سوی برخی دستگاه‌ها اجرا می‌شود در حالی که توقع و انتظار ما این است که با یک وحدت رویه و روشی منسجم در تمامی دستگاه‌ها اجرایی شود. ایسنا 17 مرداد 96
21 خودکشی 2 نفر با فاصله زمانی یک ساعته یک مرد و یک دختر جوان با فاصله زمانی یک ساعته، با پریدن از روی پل عابر میدان‌رسالت،به زندگی خودشان پایان دادند. لازم به ذکر است که، ۱۴ مرداد ۱۳۹۶، نیز یک دختر جوان شهروند تهران، با پرت کردن خود از طبقه ششم برج آتی تهران به زندگی خود پایان داده بود. ایلنا 17 مرداد 96
22 احتمال معرفی یک زن برای تصدی وزارت علوم عضو شورای مرکزی فراکسیون مستقلین ولایی مجلس با اشاره به معرفی ۱۷ نفر از ۱۸ وزیر پیشنهادی دولت دوازهم، از احتمال معرفی یک زن برای تصدی وزارت علوم و تحقیقات خبر داد. ایلنا 18 مرداد 96
23 ماجرای دختران دانشجوی بیکار وضعیت دختران دانشجوی بیکار را با نوشتن ماجرای یکی از آنها به نمایش گذاشته است. در بخشی از گزارش می‌خوانیم: شهیندخت دختری بیست و چندساله که در یکی از مانتوفروشی‌های دورِ میدان هفت تیر، دختری که اجازه نمی‌دهد از محل کارش عکسبرداری کنیم؛ حتی اجازه نمی‌دهد نام مغازه را در گزارش بیاوریم یا از بیرون مغازه، یک شات کوچک تصویر برداریم؛ او می‌ترسد؛ می‌ترسد که همین شغل نیم‌بندِ به قول خودش «آبکی» را هم از دست بدهد  . . . ایلنا 19 مرداد 96
24 ۷۰۰ نفر زن بی خانمان محسن مهرعلیزاده، از نامزدهای شهرداری تهران، با اشاره به چالش‌های اجتماعی تهران، گفته است: ۱۵هزار بی‌خانمان در تهران هستند که ۷۰۰ نفر آنها زنان هستند. خبرگزاری مهر 19 مرداد 96
25 انتقاد از عدم معرفی وزیر زن از سوی رئیس جمهور پروانه سلحشوری، نماینده مردم تهران، ری، شمیرانات، اسلامشهر و پردیس در مجلس شورای اسلامی با انتقاد از عدم معرفی وزیر زن از سوی رئیس جمهور، گفت: در کمال بهت و ناباوری نیمی از جامعه ایران از سوی رییس جمهور نادیده گرفته شدند، زنان فرهیخته ایران در میان کشورهای جهان از معدود کشورهایی هستند که در سطوح مدیریت کلان سیاسی حضور ناچیزی دارند این درحالی است که در سایر سطوح مشارکت سیاسی و اجتماعی بسیار فعال بوده‌اند. ایلنا 19 مرداد 96
26 به دو دستگی واکنش به قتل آتنا افکارعمومی در ایران به این رخداد (تجاوز و قتل آتنا دخترک بیگناه پارس آبادی) غم انگیز واکنش های متفاوتی نشان دادند به دو دسته کلی تقسیم شدند: دسته اول بازهم انگشت اتهام را به سوی زنان و دختران به اصطلاح بد حجاب نشانه گرفته و تمام تقصیرها را به گردن مانتوهای چسبان و موهای بیرون زده از زیر شال و روسری بانوان انداختند و خون آتنا را از آنان طلب کردند و گروه دوم علت این رخداد را در فضای بسته جامعه و عدم آموزش صحیح به کودکان برا مقابله با موقعیتهای خطرناک سوء استفاده جنسی جستجو کرده و به طور خاص از کنار گذاشتن سند معروف 2030 انتقاد کردند. 20 مرداد 96
27 تیم گشت ویژه بانوان برای بازدید از اماکن عمومی زنانه دادستان قم از اختصاص تیم گشت ویژه بانوان برای بازدید از اماکن عمومی زنانه خبر داد. به گفته این مقام قضایی “در راستای گسترش فرهنگ حجاب، گشت ویژه بانوان دادستانی قم با مدیریت قضات زن از اماکن بانوان؛ آتلیه‌ها، استخرها، سالنهای ورزشی، آرایشگاه ها و… بازدید می کند” هرانا 22 مرداد 96
28 عدم همراهی مراجع تقلید با طرح اصلاح سن ازدواج برخی از اعضای فراکسیون زنان مجلس ایران از عدم همراهی مراجع تقلید با طرح اصلاح سن ازدواج در این کشور خبر داده‌اند. تارنگار حقوق بشر در ایران 22 مرداد 96
29 افزایش روند نرخ بیکاری زنان مشاور وزیر کشور در امور زنان و خانواده از افزایش روند نرخ بیکاری زنان در ١٠ سال گذشته خبر داد و گفت: این رقم در سال ٩٢ تا ١٩/٨ درصد رسیده است. حال‌آنکه شاخص نرخ بیکاری زنان با تحصیلات عالیه دوبرابر مردان است. تارنگار حقوق بشر در ایران 22 مرداد 96
30 زمان بحث درباره ضرورت مشارکت زنان گذشته شهیندخت مولاوردی صبح امروز در نخستین کنگره مجمع زنان اصلاح‌طلب گفت: به نظر می‌رسد در مرحله‌ای بسر می‌بریم که باید درباره چرایی و چیستی مشارکت زنان عبور کنیم. دیگر زمان بحث درباره ضرورت مشارکت زنان گذشته است. برنا 22 مرداد 96
31 هر زنی در خانه‌اش قالیبافی و یا خیاطی کند. امام جمعه اصفهان گفت: باید تلاش شود هرکسی در خانه‌اش کارگاه کوچکی داشته باشد و هر زنی در خانه‌اش قالیبافی و یا خیاطی کند. خبرآنلاین 22 مرداد 96
32 کارکنان دستگاه‌های اجرایی و شرکت‌های دولتی موظف به رعایت پوشش اسلامی با ارسال نامه ای از سوی دادستان قزوین؛ کارکنان دستگاه‌های اجرایی و شرکت‌های دولتی موظف به رعایت پوشش اسلامی شدند. دادستان قزوین در پایان این نامه خاطرنشان کرد “در صورت وصول گزارش توسط ضابطین و یا اعلام حراست و اطلاع از عدم رعایت قانون مذکور، با تشکیل پرونده قضایی نسبت به تعقیب متخلفین اقدام خواهد شد”. هرانا 22 مرداد 96
33 طرح افزایش سن ازدواج، هنوز منتفی نیست. فاطمه ذوالقدر، نماینده مجلس شورای اسلامی می‌گوید:‌ چند نفر از مراجع با افزایش سن ازدواج دختران و پسران چندان موافق نبودند اما خیلی از آنها با این موضوع اعلام موافقت کرد‌ه‌اند و طرح افزایش سن ازدواج، هنوز منتفی نیست. خبرآنلاین 22 مرداد 96
34 تاخیر در نقش‌آفرینی زنان به صلاح کشور نیست عضو شورای عالی سیاست‌گذاری اصلاح‌طلبان تاکید کرد: فکر می‌کنیم زمان حضور و نقش‌آفرینی زنان، جوانان و اقوام در سطوح عالی و میانی کشور فرارسیده و تاخیر در آن به صلاح کشور نیست. ایلنا 22 مرداد 96
35 تعداد وزیر زن در کابینه شاخص مشارکت نیست دستیار ویژه رییس جمهور در امور حقوق شهروندی گفت: در مشارکت سیاسی شاخص این نیست که چند وزیر زن در کابینه دارید بلکه نسبت زنان به کل نمایندگان و نسبت مدیران به کل مدیران جامعه اصل است. مشرق 22 مرداد 96
36 انصراف الهه کولایی الهه کولایی از کاندیداتوری شهرداری تهران انصراف داد. 22 مرداد 96
37 تفاوت نباید منشا تبعیض باشد دبیرکل مجمع زنان اصلاح‌طلب با بیان‌ این‌که ضروری است عقب نگاه داشتن زنان را در جهت تعادل تغییر دهیم گفت: باور داریم بین زن و مرد تفاوت وجود دارد، اما این تفاوت نباید منشا تبعیض باشد. ایسنا 22 مرداد 96
38 بیانیه پایان بخشیدن به پدیده آسیب‌زای کودک –‌ همسری جمعی از فعالان مدنی و کنش‌گران حوزه زنان و کودکان در بیانیه مشترکی خواستار پایان بخشیدن به پدیده آسیب‌زای کودک –‌ همسری و صیانت و پاسداری از حقوق انسانی کودکان شدند. هرانا 22 مرداد 96
39 ابطال بخشنامه افزایش مرخصی زایمان هیئت عمومی دیوان عدالت اداری، بخشنامه وزارت آموزش و پرورش را که اجرای مصوبه دولت در خصوص افزایش مرخصی زایمان را از ابتدای آذر سال ۹۳ مجاز دانسته بود، ابطال کرد. تسنیم 22 مرداد 96
40 طرح افزایش سن ازدواج کودکان طیبه سیاوشی (نماینده مجلس شورای اسلامی) در گفت‌وگو با خبرنگار ایلنا در رابطه با آمار کودک‌بیوه‌ها در کشور بیان داشت: طرح افزایش سن ازدواج کودکان تحت تاثیر آمار افزایش تعداد پدیده کودک‌همسری و تبدیل آن به کودک بیوه‌ها کلید خورد. کودکانی که با ۱۳ یا ۱۴ سال هم بیوه بودند و هم سرپرست خانوار محسوب می‌شدند. یعنی کودکانی داشتند که باید علاوه قبول مسئولیت آنها معیشت خود را تامین می‌کردند. ایلنا 24 مرداد 96
41 درخواست ممنوعیت ازدواج کودکان زیر ۱۸ سال صدها نفر از فعالان مدنی و سیاسی با امضای نامه‌ای خطاب به نمایندگان مجلس از آنها خواسته‌اند ازدواج کودکان زیر ۱۸ سال را ممنوع کنند. تارنگار تخصصی حقوق بشر ایران 24 مرداد 96
42 تداوم ۴ دهه عدم حضور وزیر زن در کابینه یک تحلیلگر اقتصادی با اشاره به تداوم ۴ دهه عدم حضور وزیر زن در کابینه گفت:نادیده گرفتن زنان به بهانه فشار گروه‌های سنتی، منجر به عدم تحقق شاخص‌های توسعه پایدار در ابعاد اقتصادی می شود. مهر 25 مرداد 96
43 مسئله حجاب نقطه کانونی امر جنسی سید مجید امامی در دومین روز سمینار جامعه شناسی حجاب و بدحجابی گفت: در حال حاضر در رابطه با مسئله حجاب نقطه کانونی امر جنسی است نه مسئله فقهی و فرهنگی. مهر 25 مرداد 96
44 گفتمانی شدن مسئله حجاب در ایران گفتمانی شدن مسئله حجاب در ایران در یک فرایند زمانی ۷۰ ساله رخ داده است. اقدام رضاخان مسأله دینی و فرهنگی را مورد مناقشه قانون و سیاست می کند و در همین جا گفتمانی شدن حجاب شکل می‌گیرد. مهر 25 مرداد 96
45 می خواستیم وزیر زن معرفی کنیم اما نشد رئیس جمهور گفت: می خواستیم برای کابینه دوزادهم سه وزیر زن معرفی کنیم که جایگاه آنان را هم مشخص کرده بودیم، اما نشد. خبرگزاری دانشگاه آزاد اسلامی 25 مرداد 96
46 اهداف زنان مجلس رئیس فراکسیون زنان مجلس گفت: زنان مجلس به دنبال تحقق حمیات از حقوق کودکان، اصلاح سن ازدواج، افزایش سهم زنان در مجامع مختلف، ارتقا کسب و کار زنان و سایر موارد این حوزه است. خبرآنلاین 25 مرداد 96
47 مسابقه تیم قطر و ایران، دیدید آمدیم و چیزی نشد. زنان ورزش دوست ایرانی در مسابقه تیم قطر و ایران در سالن مسابقه والببال شرکت کردند. آنها دست نوشته ای به همراه داشتند که روی آن حرف دل زنان و دختران ورزش دوست ایرانی نوشته بود: بگذارید ورزشگاه هم برویم! دیدید آمدیم و چیزی نشد. ایران خبر 25 مرداد 96
48 بانوان را به داخل ورزشگاه راه نمی‌دهند ورزشگاه رضازاده اردبیل، بازی ایران چین، شروع شده است قابل توجه این است که بانوان ایرانی برای خرید بلیط برای دیدار مسابقه هر کدام مبلغ صدتومان پرداخت کرده‌اند اما زمان بازی که شده آنها را به داخل ورزشگاه راه نمی‌دهند و می‌گویند جا پر شده. این در حالیست که از داخل خبر می‌دهند جا هست و هنوز در بیرون در حال فروش بلیط به آقایان هستند! ایران خبر 25 مرداد 96
49 تهیه پیش نویس حذف واژه طلاق از شناسنامه زنان مطلقه ۱۶ مرداد ۹۶ حمید درخشان نیا، رئیس سازمان ثبت احوال کشور از تهیه پیش نویس حذف واژه طلاق از شناسنامه زنان مطلقه خبر داد. به دنبال اعلام این خبر، سلمان خدادادی عضو «کمیسیون اجتماعی مجلس» روز ۲۳ مرداد ۹۶ اعلام کرد: «دولت در صدد ارائه لایحه‌ای است که وقتی ازدواج منجر به طلاق شد واژه طلاق از شناسنامه حذف شود تا اثرات منفی را بر زنان باقی نگذارد.» خدادادی تصریح کرد: «یکی از اثرات روانی و منفی در ذهن و وجود زنان واژه طلاق در شناسنامه است… زنان پس از طلاق به همسر قبلی خود تعلق ندارند؛ بنابراین ضرورتی برای ذکر نام همسر در شناسنامه آن‌ها وجود نخواهد داشت بر این اساس می‌توان با در نظر گرفتن تدابیری، واژه طلاق از شناسنامه حذف شود». 27 مرداد 96
50 ۴۰ درصد از دختران جوان در ایران بی‌کار هستند یک جمعیت‌شناس اعلام کرده، ۴۰ درصد از دختران جوان در ایران بی‌کار هستند. او گفته است در برابر این آمار، ۲۱ درصد پسران جوان بی‌کارند. به گفته شهلا کاظمی‌پور، بر اساس سرشماری سال ۹۵ حدود ۳۰ درصد (هفت میلیون نفر) از جمعیت جوان (۱۵ تا ۲۹ سال) کشور فعال هستند و ۲۵ درصد از آنها (۲.۵ میلیون نفر) بی‌کار یا در جستجوی کار هستند که بخش زیادی از آنها دختران جوانند. ایسنا 27 مرداد 96
51 افزایش اعتماد به نفس با حذف ثبت «طلاق» از شناسنامه عضو هیات علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه یزد با اشاره به پیشنهاد حذف ثبت «طلاق» از شناسنامه گفت: افزایش اعتماد به نفس در افرادی که در زندگی گذشته خود شکست خورده‌اند با حذف کلمه «طلاق» از شناسنامه افزایش می‌یابد و این امر از نقاط قوت اجرای این طرح می‌تواند باشد. ایسنا 28 مرداد 96
52 مهمترین مطالبات زنان از معاون جدید رییس جمهور یک فعال حقوق زنان با بیان آنکه مولاوردی ریل گذاری‌های خیلی خوبی را در حوزه زنان انجام داد و در ادامه راه نیاز است معصومه ابتکار با تجربیات خود آنها را به سرانجام برساند؛ «رفع تبعیض» و «تامین امنیت» را مهمترین مطالبات زنان از معاون جدید رییس جمهور دانست. ایسنا 28 مرداد 96
53 حضور زنان درعرصه مدیریتی بسیار کم است. معاون رئیس جمهور در امور زنان و خانواده گفت: متاسفانه با وجود حضور27 درصدی زنان در اعضای هیات علمی دو وزارتخانه علوم و بهداشت، حضور آنها درعرصه مدیریتی بسیار کم است. ایرنا 30 مرداد 96
54 80 درصد متقاضیان خواهان سرپرستی فرزند “دختر” هستند مدیرکل بهزیستی شهرستان شمیرانات از واگذاری 7 فرزند طی 1.5 سال گذشته به دختران مجرد بالای 30 سال متقاضی فرزندخواندگی خبر داد و گفت: 80 درصد متقاضیان خواهان سرپرستی فرزند “دختر” هستند. 31 مرداد 96
55 اشتغال زنان در پست‌های مدیریتی دست‌و‌پا گیر است مشاور امور زنان وزارت علوم می‌گوید قوانین برای اشتغال زنان در پست‌های مدیریتی دست‌و‌پا گیر است. الهه حجازی گفته: «گروه‌های آموزشی دانشگاه‌ها برای جذب بانوان در چارچوب هیات علمی مقاومت می‌کنند.» رادیو زمانه 31 مرداد 96
ردیف ورزشی شرح منبع تاریخ
1 جلوگيري از دوچرخه سواري دختران ماموران انتظامي از دوچرخه سواري دختران در اطراف درياچه زريبار در مريوان، جلوگيري كردند. يك منبع آگاه گفت، «ماموران علاوه بر ممانعت از دوچرخه سواري آنان، دوچرخه هاي دختران را نيز ضبط كرده و با خود بردند». 3 مرداد 96
2 درخواست مجددی از سوی برخی فوتبالیست‌های بانوان بابت حضور زنان در ورزشگاه در شرایطی که در ماه‌های اخیر صحبت‌های زیادی بابت حضور زنان در ورزشگاه‌های فوتبال به گوش می‌رسد و وزیر ورزش بارها از این طرح حمایت کرده، حالا درخواست مجددی از سوی برخی فوتبالیست‌های بانوان خطاب به حسن روحانی مطرح شده است. هرانا 4 مرداد 96
3 وداع باشگاه های فوتبال بانوان از لیگ ایران داستان وداع باشگاه های فوتبال بانوان از لیگ ایران، تکراری، کسالت بار و عذاب آور شده است. تقویم سال های اخیر را که ورق بزنیم، نمی توان یک خاطره تلخ از نابودی باشگاه های فوتبالی که دختران در آن بازی می کردند را ندید. داستان «ملوان» را به یاد داریم؛ «مسعود رضاییان»، مدیرعامل این باشگاه مردادماه سال 95 خبر از انحلال تیم نایب قهرمان فوتبال بانوان ایران داد. او ملوان را منحل اعلام کرد و بعد مدعی شد که دلایل انحلال باشگاه ملوان، در جامعه اسلامی قابل بیان نیست! 30 مرداد 96
4 حق موتورسواری برای زنان ایرانی بهناز شفیعی اولین موتورسورار ایرانی در رشته «ریس» (Race) می‌گوید برای حق موتورسواری خودش و زنان ایرانی جنگیده است تا امروز زنان ایرانی بتوانند در این رشته فعالیت کنند. شرق 31 مرداد 96

ردیف بهداشت و سلامتی شرح منبع تاریخ
1 افزایش بیماری ایدز از طریق رابطه جنسی رییس اداره ایدز وزارت بهداشت با بیان اینکه بیماری ایدز از طریق رابطه جنسی در کشور در حال افزایش است، جدیدترین آمار مبتلایان به این بیماری را اعلام کرد. ایلنا 20 مرداد 96
2 درصد زنان در قاچاق مواد از مردان پیشی گرفته‌ است در روزهایی که موضوع کاهش مجازات اعدام قاچاقچیان مواد‌مخدر همچنان داغ است، رئیس سازمان زندان‌ها اعلام کرد که درصد زنان در قاچاق مواد از مردان پیشی گرفته‌ است. هرانا 22 مرداد 96
3 سن شروع مصرف مواد در زنان به کمتر از 30 سال رسیده معاون پیشگیری و درمان اعتیاد سازمان بهزیستی کشور گفت: سن شروع مصرف مواد در زنان به کمتر از 30 سال رسیده، قبح مصرف در آنها کمتر شده و آمار مصرف آن‌ها به مردان نزدیک‌تر شده است به طوری که میل به مصرف در زنان جوان در حال افزایش است. فارس 26 مرداد 96
4 زایمان‌ در پاتوق‌ها زایمان‌هایی که خارج از سیستم نظام سلامت و در پاتوق‌ها انجام می‌شود، بسیار نگران کننده است؛ مواردی که نظارت بر آن وجود ندارد و نمی‌توان آن را پیگیری کرد، می‌توان با توسعه خدمات و همکاری بیشتر با NGO ها به این مساله رسیدگی کرد. در حال تدوین تفاهم نامه‌ای هستیم تا بتوانیم از ظرفیت NGO ها در این زمینه استفاده کنیم. زنان معتاد در پاتوق‌های معتادان باردار می‌شوند، همان‌جا زایمان می‌کنند و بعضی‌هایشان نوزاد را پس از زایمان، می‌فروشند. 27 مرداد 96
5 ﻋﻠﺖ ﻣﺮﮒ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﭘﻮﻝ ﺩﺍﺭﻭ دختری ۱۵ ساله به نام هاجر که در یکی از روستاهای استان کهگیلویه و بویراحمد به دلیل فقر و نداشتن ۶ هزار تومان پول دارو فوت کرد. ﺭﻭﯼ ﺳﻨﮓ ﻗﺒﺮ ﻫﺎﺟﺮ نوشتند: ﻋﻠﺖ ﻣﺮﮒ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﭘﻮﻝ ﺩﺍﺭﻭ ایران خبر 29 مرداد 96
ردیف خانواده شرح منبع تاریخ
1 75 درصد خانوارهای ایرانی آسیب‌دیده یا در معرض آسیب‌های اجتماعی معاون امور اجتماعی سازمان بهزیستی استان تهران از افزایش ظرفیت اورژانس اجتماعی و مراکز مداخله در بحران پایتخت خبر داد و گفت: 75 درصد خانوارهای ایرانی آسیب‌دیده یا در معرض آسیب‌های اجتماعی هستند و هم اکنون تعداد مراکز مداخله در بحران کم بوده و پاسخگوی نیاز نیستند. این در حالیست که ظرفیت اورژانس اجتماعی و مراکز مداخله در بحران تهران تا چند ماه آینده افزایش خواهد یافت. ایسنا 12 مرداد 96
2 آمار ازدواج و طلاق آمارهای اداره ثبت احوال استان تهران درباره ازدواج و طلاق تهرانی‌ها نشان می‌دهد که میزان ازدواج و طلاق در سال گذشته افزایش پیدا کرده و طبق این آمارها 5 درصد از طلاق‌ها پس از 29 سال زندگی و 40 درصد در 5 سال ابتدایی زندگی صورت می‌گیرد. 17 مرداد 96
3 حذف عنوان “طلاق” در شناسنامه بانوان سخنگوی سازمان ثبت احوال کشور در مورد موضوع حذف عنوان “طلاق” در شناسنامه بانوان نیز گفت: حذف عنوان طلاق به اصلاح قانون نیاز دارد و مجلس در این زمینه باید عمل کند. در حال حاضر صرفا طلاق‌های “باین غیرمنقوله” یا زمانی که فرد مطلقه دوشیزه باشد امکان حذف از شناسنامه را دارد. ایسنا 20 مرداد 96
4 دلایل بروز خشونت در جامعه و قتل‌های خانوادگی عضو کمیته روان پزشکی مرکز تحقیقات پزشکی قانونی با اشاره به دلایل بروز خشونت در جامعه و قتل‌های خانوادگی گفت: 35 درصد زنان مقتول توسط مردان مورد خشونت قرار گرفته‌اند. خبرگزاری دانشگاه آزاد اسلامی 22 مرداد 96
5 یک زن جوان خود را به آتش کشید یک زن جوان جیرفتی درست مقابل نانوایی خود را به آتش کشید و جانش را در آتش سوزاند و کشته شد.  دردناکترین نوع اعتراض به شیوه خودسوزی است که معمولا زنان برای خود انتخاب میکنند. ایران خبر 22 مرداد 96
6 افزایش تعداد زنان سرپرست خانوار مشاور رئیس سازمان بهزیستی کشور از افزایش تعداد زنان سرپرست خانوار در کشور خبر داد. 22 مرداد 96
7 عوامل بروز قتل‌های خانوادگی عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی با اشاره به علل و عوامل بروز قتل‌های خانوادگی گفت: براساس مطالعاتی که در سال‌های 85 و 86 انجام شده بود، قتل‌های خانوادگی حدود 40 درصد از قتل‌های عمد پایتخت را تشکیل می‌داد که این میزان از قتل‌های خانوادگی در میان قتل‌های عمد، محل تأمل و اندیشه جدی است. خبرگزاری دانشگاه آزاد اسلامی 24 مرداد 96
8 خودکشی یک زن ٥٠ ساله یک زن ٥٠ ساله به‌نام صورت حسینی در شهرستان دالاهو در استان کرمانشاه؛ به‌دلیل مشکلات خانوادگی و فقر اقدام به خودکشی کرد و متآسفانه جان باخت. ایران خبر 25 مرداد 96
9 ضربات سنگین بر بدن دختر 10 ساله‌ مادری که با وارد آوردن ضربات سنگین بر بدن دختر 10 ساله‌اش باعث ایجاد شکستگی‌های خطرناک در بدن او شده‌است بازداشت شد. ایرنا 29 مرداد 96
10 آزارهای جنسی دختران ۶ تا ٢٠ساله پاکدشت نرگس، منیره، سوسن، زینب و شریفه دختران ۶ تا ٢٠ساله پاکدشت، بارها مورد سوءاستفاده قرار گرفته‌اند. یک کنشگر مدنی می گوید “برخی از کارگاه‌های مناطق حاشیه‌ای پاکدشت به محلی برای آزار کودکان تبدیل شده است. کودکان مناطق حاشیه‌ای پاکدشت بشدت آسیب‌دیده هستند، بیشتر آنها از آزارهای جنسی خارج از خانه رنج می‌برند.” شهروند 30 مرداد 96
11 آمار پرونده با موضوع همسر آزاری به نقل از روابط عمومی پزشکی قانونی استان کهگیلویه و بویراحمد، در چهارماهه سال جاری ۲۶۶ نفر به جهت تشکیل پرونده با موضوع همسر آزاری به ادارات پزشکی قانونی استان مراجعه کرده اند. از این تعداد ۱۱ نفر مرد و ۲۵۵ نفر زن بوده اند. این رقم در مدت مشابه سال گذشته تعداد ۲۳۷ مورد بوده است که ۱۲.۲۳ درصد افزایش داشته است. هرانا 31 مرداد 96
ردیف متفرقه شرح منبع تاریخ
1 زنان در جنبش مشروطیت ایران چه کردند؟ فیلم مستند «نیمه پنهان ماه» ساخته آزاده بی‌زار گیتی در خانه هنرمندان ایران به نمایش درمی‌آید. آزاده بی‌زار گیتی که خود پژوهش، کارگردانی و تهیه‌کنندگی این مستند را برعهده داشته است، درباره موضوع این مستند می‌نویسد: «زنان در جنبش مشروطیت ایران چه کردند؟ کجا بودند و چه سهمی در این نخستین نهضت مردمی خاورمیانه داشتند؟ چرا هیچ اثری از حضور زنان در تاریخ‌نگاری مشروطه به چشم نمی‌آید؟» مهر 25 مرداد 96
2 تعیین تکلیف طرح اصلاح قانون تابعیت عضو کمیسیون شوراها و امور داخلی کشور، گفت: با تعیین تکلیف طرح اصلاح قانون تابعیت، ۷۰ درصد مشکلات هویتی فرزندان ناشی از ازدواج زنان ایرانی با اتباع خارجی رفع می شود. مهر 28 مرداد 96
3 اثر نمایشی زندگی دختران و کودکان بی‌سرپرست کارگردان «آرسن» با اشاره به اینکه این اثر نمایشی زندگی دختران و کودکان بی‌سرپرست و خیابانی را به تصور می کشد از مسئولان درخواست کرد برای آشنایی بیشتر با این معضلات به دیدن این نمایش بنشینند. مهر 29 مرداد 96

این گزارش به صورت کوتاه و فشرده قسمت‌هایی از نقض حقوق زنان در مرداد 1396 را به اطلاع می‌رساند. علیرغم  سانسور خبری حاکم درایران، تلاش شده است اخبار و اطلاعات از خبرگزاری های مورد تایید گردآوری گردد.

 


گزارش نقض حقوق جوان و دانشجو در مرداد 96
بیتا اسدپور

 

اسامی/محل/نهاد ناقض حقوق بشر تعداد موضوع

ردیف

شش شهروند سقزی از جمله یک استاد دانشگاه و یک روزنامه‌نگار، بعد از احضار به دادگاه انقلاب این‌ شهر منتظر صدور حکم هستند

6 شش شهروند سقزی در انتظار صدور حکم از سوی دادگاه انقلاب 1
شهرام رضایی، سرپرست گروه موسیقی سنتی «مهراوه»، ضمن اعلام خبر تعطیلی کنسرت خود؛ گفت: «قرار بود کنسرتی را جمعه ۲۷ مرداد در تالار اندیشه حوزه هنری برگزار کنیم که تماس‌هایی با ما گرفته شد و درنهایت مجبور شدیم این کنسرت را کنسل کنیم.» 1 شیوه جدید لغو کنسرت‌ها: «گفتند یا کنسرت را کنسل کنید یا شب اجرا هر اتفاقی افتاد خودتان مسئولید» 2

سید‌علی مجتهدزاده در مورد اولین جلسه رسیدگی به اتهامات مدیران کانال‌های تلگرامی اصلاح طلب گفت: “صبح امروز اولین جلسه رسیدگی به اتهامات این افراد در شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب به ریاست قاضی صلواتی به صورت غیرعلنی برگزار و به اتهامات آقایان نقدی و باقری رسیدگی شد

دادگاه رسیدگی به اتهامات مدیران کانال‌های تلگرامی اصلاح‌طلب به صورت غیرعلنی برگزار شد 3

محمد مهاجر، علیرضا توکلی و محمدمهدی زمان زاده، هر سه متولد سال ۱۳۷۳ که از سوی شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب تهران به ریاست قاضی صلواتی، جمعا به ۳۶ سال حبس تعزیری محکوم شدند پس از اعتراض به حکم روز گذشته مورخ ۱۱ خرداد ۱۳۹۶ در دادگاه تجدیدنظر استان تهران به ریاست قاضی زرگر برگزار شد

3 پنج دقیقه فرصت دفاع : دادگاه تجدیدنظر سه فعال تلگرامی برگزار شد 4

محمدرضا داورزنی بیان کرد: “در ۳۸ سال گذشته هیچکدام از ورزشکاران ما در صحنه های مهم حتی المپیک حاضر نبودند مقابل ورزشکاران اسرائیلی به میدان مسابقه بروند و اتفاق اخیر در شرایطی رخ داد که ما بارها با تهدیدهای کمیته بین المللی المپیک مواجه شده بودیم”.

2 معاون وزیر ورزش: شجاعی و حاج صفی از تیم ملی محروم شدند 5

تعدادی از دانشگاهیان ایرانی خارج از کشور در نامه‌ای به حسن روحانی خواستار اعطای هویت ایرانی به فرزندانی شد که به واسطه مادرانشان ایرانی محسوب می‌شوند.

دانشگاهیان ایرانی خارج از کشور در نامه‌ای به رییس‌جمهور خواستار اعطای حق تابعیت ایران به فرزندان مادران ایرانی شدند 6

احمد محقر با بیان این مطلب اظهار کرد: درحال حاضر سه خوابگاه شامل دو مورد دخترانه و یک مورد نیز پسرانه در دانشگاه بجنورد آماده بهره‌برداری است.

دانشگاه بجنورد با کمبود جدی خوابگاه به‌ویژه برای پسران مواجه است 7

محسن حسینی مقدم درباره وضعیت نیروی انسانی در هنرستان‌ها اظهار کرد:  امسال با توجه به اینکه هنرستان‌های ما دوساله هستند و سال‌های گذشته هم سیستم همینگونه بوده است با کمبود نیروی انسانی، فضا و تجهیزات مواجه نمی‌شویم.

1100 ورود فارغ‌التحصیلان دانشگاه شهید رجایی به هنرستان‌ها/ جذب 1100 استادکار 8

۳۸ تشکل دانشجویی در بیانیه‌ای مشترک خطاب به دکتر حسن روحانی رییس جمهور، خواستار انتصاب وزیر زن در کابینه‌ی دوازدهم شدند.

38 بیانیه‌ی ۳۸ تشکل دانشجویی درباره‌ی «وزیر زن» در کابینه‌ی دولت آینده 9

۲۷ مردادماه، یک شهروند ۲۵ساله بلوچ، با نام قاسم، در پی تیراندازی مأموران نیروی انتظامی جان خود را از دست داد و دو نفر دیگر نیز مصدوم شدند.

3 کشته و مجروح شدن سه شهروند بلوچ در پی تیراندازی مأموران نیروی انتظامی 10
سین رئیسی درباره مرگ یک دستفروش، پس از درگیری با ماموران شهرداری قم گفت ماموران شهرداری قانونا اجازه ضرب و شتم و درگیری با شهروندان را ندارند و چنانچه پزشکی قانونی مرگ دستفروش را به دلیل ضرب و شتم و درگیری تایید کند، ماموران شهرداری متخلف در مظان قتل عمدی یا غیرعمد قرار می‌گیرند و خانواده مقتول می‌توانند از ماموران خاطی شکایت کنند. 1 مرگ میوه‌فروش قمی در خیابان پس از درگیری با ماموران شهرداری و تجمع دستفروشان؛ ما هم فرزندان ایرانیم 11
برای درک معنای جنسیت (Gender) لاجرم نخست باید مفهوم جنس (Sex) را تعریف نمود. جنس را به مثابه تعریف و طبقه بندی افراد بر اساس ویژگی های بدنی، بیولوژیکی و نوع اندام تناسلی مشخص می کنند. از منظر این تعریف کلاسیک، افراد دارای جنس نر، ماده و دوجنسه هستند. جنس عموماً به عنوان یک امر ذاتی و پیشینی تلقی می شود. جنسیت در ایران و خلاءهای قانونی ترنسجندرها/ سینا کیانی 12
جوادآباد ورامین به‌عنوانبزرگ‌ترین بخش استان تهران، باوجود نزدیکی به پایتخت از کمبودهای بسیاری در بخش فضاهای آموزشی برخوردار است به‌گونه‌ای که ۶۷ درصد از مدارس این بخش فرسوده بوده و نیاز به نوسازی دارد. فرسوده بودن ۶۷ درصد از مدارس جوادآباد ورامین 13
یک جمعیت شناس با بیان آنکه ۱۵ تا ۲۹ سالگی «سن جوانی» محسوب می‌شود گفت: ۲۰ میلیون نفر از جمعیت کشور را جوانان تشکیل می‌دهند این در حالیست که روند جوانی در کشور رو به کاهش است 70درصد جوانان مجردهستند 14
حسین زیبایی، معاون اداره کل ورزش و جوانان استان اصفهان، در جلسه کمیته تخصصی ستاد ساماندهی امور جوانان، اظهار داشت: چند وقتی بحث جداسازی امور جوانان از وزارت ورزش مطرح بود که هدف آن تشکیل سازمان ملی جوانان بود اما نهایتاً کمیسیون فرهنگی بابیانیک سری مستدلات و دلایل منطقی، انجام این طرح را در زمان فعلی بی‌اثر دانست و آن را رد کرد وجود ۴ میلیون بیکار و ۱۲ میلیون جوان مجرد در کشور 15
دادستان قم از اختصاص تیم گشت ویژه بانوان برای بازدید از اماکن عمومی زنانه خبر داد. به گفته این مقام قضایی “در راستای گسترش فرهنگ حجاب، گشت ویژه بانوان دادستانی قم با مدیریت قضات زن از اماکن بانوان؛ آتلیه ها، استخرها، سالنهای ورزشی، آرایشگاه ها و… بازدید می کند راه اندازی تیم گشت ویژه بانوان از سوی دادستانی قم 16
بعد از محکومیت سامان کریمی به پنج سال حبس تعلیقی از سوی شعبه ی ۱۰۱ دادگاه انقلاب در مریوان با اتهاماتی همچونتشویش اذهان عمومی، اقدام علیه امنیت ملی و تبلیغ علیه نظام، این پرونده به شعبه‌ی ۴ تجدیدنظر در سنندج ارجاع داده شده است. 1 ارسال پرونده‌ی سامان کریمی به دادگاه تجدیدنظر 17
 پلیس مشهد خبر از دستگیری سه شهروند داد. 3 سه شهروند جوان مشهدی به اتهام ارتباط با یک گروه فکری بازداشت شدند 18
به گزارش خبرگزاری هرانا به نقل از کلمه، بر اساس این گزارش خبرگزاری تسنیم وابسته به یکی از نهادهای نظامی در تیرماه سال جاری مطالبی کذب علیه احسان مازندرانی به نقل از مسئول یکی از نهادهای فرهنگی – نظامی مستقر در دانشگاه آزاد مطرح کرده بود 1 جلوگیری از حضور احسان مازندرانی در دادگاه شکایت علیه خبرگزاری تسنیم 19
حجت‌الاسلام «سیدمحمدباقر عبادی» در بازدید از مرکز تخصصی برق و الکترونیک بیرجند، به مناسبت هفته ملی مهارت، با بیان این‌که عمده بیکاران را افراد تحصیل‌کرده تشکیل می‌دهند، تصریح کرد: ۴۰ درصد فارغ‌التحصیلان دانشگاهی در ایران بیکار هستند. بیکاری نیمی از فارغ‌التحصیلان دانشگاهی کشور 20
فارغ التحصیلان دانشگاهی با بررسی جز به جز این طرح خواستار لغو طرح کارورزی شدند چرا که مشکل بیکاری را ناشی از عدم مهارت کارجویان ندیدندطرحکارورزی یا آنطور که فعلان دانشجویی می گویند:« بیگارورزی» در چه شرایطی مطرح می شود؟ دولت برای حل بحران بیکاری چه تدبیری دارد؟ دانشجویی-فارغ التحصیلان دانشگاهی جویای کار خواستار لغو طرح کاروزی شدند. 21
پس از اعتراضات گسترده دانشجویان پرستاری در دانشگاه های سراسر کشور، روز گذشته قائم مقام معاونت آموزشی وزارت بهداشت و آموزش کشور طی نامه‌ای به رئیس سازمان سنجش درخواست کرد سه کد رشته از پذیرش کنکور سال جاری حذف شود. اعتراضات دانشجویان پرستاری نتیجه داد/ سه کد رشته شهر تربیت پرستار بیمارستانی حذف شد 22
حدود ۳۰ نفر از پرستاران و دانشجویان پرستاری دانشگاه علوم پزشکی اهواز روز یکشنبه ۹۶/۵/۱۵ در محل دانشکده پرستاری و مامایی این دانشگاه به طرح تربیت پرستار چهارساله توسط بیمارستان ها اعتراض کردند. اعتراض جمعی از پرستاران دانشگاه علوم پزشکی اهواز به طرح تربیت پرستار بیمارستانی 23
امروزشنبه ۲۸ مرداد ۱۳۹۶،دوازده روز است که حمزه درویش اقدام به اعتصاب غذای اعتراضی کرده است 1 وضعیت حمزه درویش زندانی اعتصابی بشدت بحرانی است 24
مجید مقدم زندانی سیاسی محبوس در بند ۸ زندان اوین اعلام کرده است که از بیست و یکم مرداد ماه اعتصاب غذای اعتراضی خود را آغاز کرده است 1 اعتصاب غذای اعتراضی مجید مقدم در زندان اوین 25
سحرگاه روز سه شنبه ۲۴ مرداد ۱۳۹۶، زندانی “خالد امینی” با اتهام “قتل” در زندان مرکزی ارومیه اعدام شد. 1 یک زندانی در زندان مرکزی ارومیه اعدام شد 26
در سال ۹۴ حسب دو واقعه مرتبط، پرونده ای با ده متهم در محاکم قضایی اردبیل مفتوح شد که علاوه بر شاکی دست کم ۴ تن از متهمان نیز کمتر از ۱۸ سال سن داشتند 1 محراب عیوضی؛ کودک مجرمی که شکنجه و به اعدام محکوم شده / اسناد 27
سحرگاه روز سه شنبه مورخ ۱۷ مردادماه یک زندانی به نام فاضل مزرعه در زندان شیبان (مجتمع حرفه آموزى اهواز) اعدام شد 1 یک حکم اعدام در زندان شیبان اهواز اجرا شد 28
نیروهای امنیتی روز دوشنبه ۳۰ مردادماه اقدام به بازداشت یغما فشخامی کرده‌اند. 1 بازداشت یغما فشخامی از سوی نیروهای امنیتی 29
 ۱۳ جوان اهل سنت اهوازی روز جمعه ۲۰ مرداد ۹۶ از سوی نیروی انتظامی و لباس شخصیهای این شهر بازداشت شدند. این جوانان بین ۲۰ تا ۲۷ سال سن دارند و بیشترشان ساکن منطقه ملاشیه شهر اهواز و برخی از آنها ساکن منطقه کوی علوی و سید کریم و کوی گلدشت اهواز هستند. 13 بازداشت ۱۳ جوان اهل سنت در زمان اقامه نماز جماعت در شهر اهواز 30
اطلاعات سپاه صاحب‌الزمان استان اصفهان با صدور اطلاعیه ای مدعی شد که یکی از فعالان عرفان حلقه در شهر اصفهان را بازداشت کرده است. 1 بازداشت یکی از هواداران عرفان حلقه در اصفهان 31
هفته آخر تیرماه ۹۶ نیروهای امنیتی در شهر اهواز سید موسی موسوی (محمدی رئوف) را در محل کار خود در این شهر بازداشت کردند. 1 یک زندانی در زندان مرکزی ارومیه اعدام شد 32
شنبه ۲۱ مرداد ماه سال جارى احمد نیسى (تمیمى) ۳۰ ساله متأهل و داراى یک فرزند ۵ ساله، ساکن اهواز، بدلیل ناتوانی در امکان تودیع وثیقه، خود را به زندان شیبان معرفى کرد. 2 دو متهم در اهواز به دلیل عجز از تودیع وثیقه راهی زندان شدند 33
نیروهای امنیتی در شهر اهواز دست کم ۱۳ شهروند را بصورت دسته جمعی بازداشت کردند 13 بازداشت دست کم ۱۳ شهروند عرب سنی مذهب در خوزستان 34
تعدادی از ماموران امنیتی که گفته می‌شود وابسته به قوه قضاییه بوده‌اند به روزنامه اعتماد رفته و این روزنامه نگار را بازداشت کردند 1 ساسان آقایی بازداشت شد 35
«سامان پاشایی»، «نادر مجیدیان»، «شهرام مجیدیان»، «بهروز ریشه‌صاحب»، «فاتح دونداری» و «محمد شمسی» در روز ۸ مردادماه ۱۳۹۶ برای ادامه‌ی روند رسیدگی به پرونده‌ی مربوط به بازداشت سابقشان در دادگاه انقلاب سقز حضور یافتند. 6 شش شهروند سقزی در انتظار صدور حکم از سوی دادگاه انقلاب 36
نیروهای اطلاعات سپاه پاسداران اصفهان با همکاری نیروی انتظامی طی عملیاتی اقدام به دستگیری ۶۴ دختر و پسر حاضر در یک مهمانی خصوصی در اطراف شهر اصفهان کردند 64 دستگیری ۶۴ دختر و پسر توسط سپاه در اصفهان 37
طی چند روز اخیر با جمع آوری اطلاعات دقیق توسط نیروهای انتظامی و انجام عملیاتهای پلیسی سه خانه باغ که مرکز پارتی های شبانه بود شناسایی کشف و پلمپ و برپا کننده گان اصلی و صاحبان این اماکن تحت تعقیب و در مجموع ۱۸ نفر از عوامل این مجالس نیز بازداشت شده اند. 18 دادستان استان کرمان: دستگیری ۱۸ نفر در پارتی های شبانه 38
سرهنگ ‌حاج علی صالحی‌ گفت: “برابر رصد صورت گرفته در فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی توسط کارشناسان پلیس فتا مشخص گردید که شخصی مطالبی را با موضوع توهین به مقدسات و ایجاد شبهات به قصد تشویش اذهان عمومی در گروه‌های مختلف یکی از شبکه‌های اجتماعی منتشر می‌کند”. 1 پلیس فتا: دانشجوی متهم توهین به “مقدسات” در فضای مجازی را دستگیر کرد 39
عفو بین‌الملل آلمان از همگان دعوت کرده که با شرکت در یک کمپین آنلاینخواستار آزادی آرش صادقی، زندانی سیاسی و مدافع حقوق بشر، بشوند. 1 عفوبین‌الملل آلمان برای آزادی آرش صادقی،فعال حقوق بشر زندانی ،اقدام به راه ‌اندازی یک کمپین آنلاین کرده است 40
سازمان عفو بین الملل از وضعیت سلامتی آرش صادقی در زندان بشدت ابراز نگرانی کرد و خواستار آزادی فوری او شد. 1 سازمان عفو بین الملل از وضعیت سلامتی آرش صادقی در زندان بشدت ابراز نگرانی کرد 41
سازمان عفو بین‌الملل می‌گوید گزارش‌هایی درباره وضعیت “بد” این بخش از زندان اوین در دست دارد که نشان می‌دهد زندانیان در اتاق‌های شلوغ، با موش و سوسک، بدون میوه و تغذیه مناسب نگه داشته می‌شوند. 20 بیست سازمان حقوق بشری: سرکوب افرادی که به دنبال یافتن حقیقت و عدالت در رابطه با قتل‌های دهه ۶۰ هستند باید خاتمه پیدا کند 42
روز یکشنبه ٢٨خرداد زنی جوان به دلیل مشکلات خانوادگی در شهر دیواندره اقدام به خودکشی نمود 2 زن و مردی جوان به زندگی خود پایان دادند 43
همسر آقای وانگ می گوید اتهامات علیه او بی‌اساس است و حکم او ناعادلانه است 1 دادگاه تجدیدنظر ایران حکم ۱۰ سال زندان دانشجوی آمریکایی را تایید کرد 44
دانشگاه پرینستون در بیانیه ای با اشاره به رد درخواست تجدید نظر در حکم ۱۰ سال زندان برای دانشجوی دکترای تاریخ این دانشگاه، نسبت به غیرقانونی بودن این حکم ابراز نگرانی کرده است. 1 درخواست تجدید نظر درحکم ۱۰ سال زندان دانشجوی آمریکایی بازداشتی در ایران رد شد 45
زی یو وانگ، یک دانشجوی کارشناسی ارشد رشته تاریخ در دانشگاه پرینستون به اتهامات نامشخص جاسوسی به ده سال زندان در ایران محکوم شده است 1 حکم ده سال زندان دانشجوی آمریکایی در ایران بیانگر محاکمه خودسرانه یک شهروند غربی دیگر است 46
آرش صادقی، کنشگر مدنی محبوس در بند ۳۵۰ زندان اوین به مناسب فرارسیدن سالروز تولد همسرش گلرخ ایرایی که وی نیز در بند زنان همین زندان در حال تحمل حبس است دلنوشته ای سرگشاده خطاب به او نوشته است. 1 دلنوشته ای از آرش صادقی به مناسب تولد همسر دربندش 47
دانشگاه پرنستون آمریکا این بیانیه را پس از آن‌‌که غلامحسین محسنی اژه‌ای، سخنگوی قوه قضاییه برای اولین بار خبر بازداشت و حکم ۱۰ سال حبس این دوتابعیتی را رسانه‌ای کرد، منتشر کرد 1 دانشگاه پرینستون آزادی دانشجوی خود را از مقامات ایرانی خواستار شد 48
وکیل فرزانه جلالی در مصاحبه با کمپین بین المللی اعلام کرد احضارهای موکلش به شکل غیرقانونی و به صورت شفاهی صورت گرفته و حال روحی او پس از این بازجویی‌ها بهم ریخته است 1 احضارهای مکرر فرزانه جلالی به اداره اطلاعات/ ممانعت از دسترسی وکیل به پرونده 49
وکیل‌مدافع احسان مازندرانی از وضعیت جسمانی موکلش ابراز نگرانی کرد و در خصوص آخرین وضعیت جسمانی این زندانی، گفت: شرایط جسمانی موکلم مساعد نیست 1 وکیل‌مدافع احسان مازندرانی: شرایط جسمانی موکلم مساعد نیست 50
دست کم ۱۸ زندانی سیاسی-عقیدتی زندان رجایی شهر کرج در اعتراض به تحویل ناقص وسایل شخصی، وجود دستگاه‌های شنود و دوربین مداربسته و تهویه ضعیف سالن از در اعتصاب غذا هستند. محمد سیف‌زاده، وکیل دادگستری به کمپین گفت وجود دستگاه‌های شنود مصداق استراق سمع و طبق قانون اساسی غیرقانونی است. 18 سرقت وسایل شخصی، نقض حریم خصوصی با شنود و ادامه اعتصاب غذای زندانیان سیاسی در زندان رجایی شهر 51
در حالی که سهیل عربی در چهارمین سال از محکومیت خود به سر می برد مورخ ۹ مردادماه از بازداشت همسرش، نسترن نعیمی باخبر شد 1 سهیل عربی؛ مضروب شدن در بند سپاه و پیامدهای پزشکی آن 52
 پس از آن که اعلام شده بود با آزادی مشروط «مهدی ساجدی‌فر» زندانی امنیتی محبوس در زندان اوین موافقت شده، دوباره با این زندانی که از شش سال پیش در زندان به سر می‌برد، مخالفت شده است. 1 ممانعت از آزادی مشروط مهدی ساجدی‌فر پس از شش‌ سال حبس 53
یوسف عمادی، آهنگسازی که به دلیل همکاری در تولید و توزیع موسیقی «غیر مجاز» زندانی شده، دست کم از اول مرداد ماه با دستور رئیس زندان و به صورت تنبیهی به قرنطینه بند ۴ اوین منتقل شده و به دلیل قطع تماس تلفنی و ملاقات هفتگی، خبری از او در دست نیست. 1 بی‌خبری از یوسف عمادی پس از انتقال به قرنطینه و محرومیت از تماس تلفنی و ملاقات 54
۲۰ مردادماه سالروز تولد واحد خلوصی، شهروند بهایی بود که در حال حاضر بیست و سومین ماه از دوران محکومیت پنج ساله خود را به دلیل فعالیت‌های مسالمت‌آمیز در چارچوب مطالبه حق تحصیل شهروندان بهایی، در رجایی شهر می‌گذراند. 1 فعال حقوق بهاییان سالروز تولدش را در حبس گذراند 55
منابع مطلع در گفتگو با کمپین حقوق بشر در ایران شرایط بیش از ۵۰ زندانی سیاسی-عقیدتی زندان رجایی شهر کرج را نامناسب و متناقض با آیین‌نامه سازمان زندان‌ها توصیف کردند. این منابع به کمپین گفتند با وجود گذشت بیش از ده روز از انتقال این زندانیان بدون وسایل و دارو به سالنی جدید و با تهویه نامناسب، هنوز مسئولان زندان وسایل شخصی و قانونی آنان را تحویل نداده‌اند و تعدادی از زندانیان معترض نیز همچنان در سلول‌های انفرادی و در اعتصاب غذا به سر می‌برند. 50 جزییات مشکلات زندانیان سیاسی زندان رجایی شهر پس از انتقال ناگهانی به سالن بدون تهویه 56
محسن عمرانی (فعال صنفی معلمان) که از نهم مرداد ماه در مرخصی زندان به سر می‌بُرد، صبح امروز پس از عدم موافقت دادستانی با تمدید مرخصی، به زندان بوشهر بازگشت. 1 محسن عمرانی به زندان بازگشت 57
روز یکشنبه اول مردادماه ۱۳۹۶، یوسف عمادی زندانی اندرزگاه هشت زندان اوین که به عدم اجرای اصل تفکیک جرایم در زندان معترض بود تحت عنوان “اعزام به اتاق رئیس زندان” توسط مامورین زندان از سالن محل نگهداری خود خارج شد. 1 سرنوشت نامعلوم یوسف عمادی، زندانی اوین پس از انتقال به محلی نامعلوم 58
روز ۴ مردادماه دو تن از اعضای خانواده رامین حسین پناهی، به نامهای لاحمد و زبیر پس از تحمل یکماه بازداشت موقت با تودیع قرار از زندان مرکزی سنندج آزاد شدند. 2 دو تن دیگر از اعضای خانواده حسین پناهی آزاد شدند / سه تن دیگر کماکان در بازداشت به سر می برند 59
به گزارش خبرگزاری هرانا به نقل از کمپین حقوق بشر در ایران، این منبع مطلع به وضعیت این درویش گنابادی گفت: «وقتی یک نفر زندانی است و با مامور به بیمارستان می‌رود که دیگر نمی‌تواند فرار کند. معلوم نیست به چه دلیل از بستری شدن او مخالفت می‌کنند. اما او نیاز شدید به مراقبت دارد و بهداری زندان بندرعباس به هیچ عنوان وسایل درمانی لازم را ندارد.» 1 نیاز درویش زندانی به بستری شدن فوری در بیمارستان به دلیل بیماری قلبی 60
۱۳۹۶/۰۵/۲۰، روابط عمومی پتروشیمی فارابی در ارتباط با مرگ ابراهیم ویسی، کارگر پالایشگاه، از ایست قلبی کارگر در حین مداوا خبر داد. 22 مرگ و مصدومیت ۲۲ کارگر در سایه فقدان ایمنی محیط کار 61
به گزارش تارنگار حقوق بشر در ایران به نقل از ایلنا، کارگران واحد تولیدی سیمان کارون، از اعتراض صنفی این کارگران، به دلیل پرداخت نشدن معوقات مزدی خبر می‌دهند. اعتراض ۲۸ روزه کارگران سیمان کارون برای معوقات مزدی 62
به گزارش تارنگار حقوق بشر در ایران به نقل از نوآوران، این در حالی است که هزاران نفر از نیروهای پیش‌دبستانی، آموزشیاران نهضت سوادآموزی و خرید خدمت در این دستگاه بلاتکلیف هستند و مجلس هم تاکنون موفق به حل مشکل استخدامی آنها نشده و موضوع باید در صحن علنی به رأی گذاشته شود. معلمان حق‌التدریسی و آموزشیاران نهضت همچنان بلاتکلیف و بدون آینده 63
نامه‌ی حدود ۱۶۰۰ دانشجو به مراجع تقلید درباره‌ی مساله‌ی حصر که از دو هفته پیش در حال جمع آوری امضاست، پس از اعلام اعتصاب غذای کروبی و پیش از دیدار یا رسیدن به دست مراجع، منتشر شد. 1600 نامه‌ی جمعی از دانشجویان به مراجع درباره‌ی حصر 64
انجمن صنفی روزنامه نگاران ایران در نامه‌ی سرگشاده‌ای در آستانه‌ی روز خبرنگار، خطاب به حسن روحانی نوشت؛ «آقای رئیس جمهور، خانه روزنامه نگاران همچنان بسته است». این تشکل صنفی در نامه خود تاکید می کند “امید است جنابعالی وعده خود در دوره اول ریاست جمهوری مبنی بر فک پلمب دفتر مرکزی انجمن صنفی روزنامه نگاران ایران و از سرگیری فعالیت آن را عملی کرده و در آستانه روز خبرنگار، چراغ خانه روزنامه نگاران را دوباره روشن کنید.” نامه سرگشاده انجمن صنفی روزنامه نگاران ایران در آستانه روز خبرنگار 65
عده‌کشی و قدرت‌نمایی نو قداره‌بندها که با انگیزه چشم‌چرانی در محله رخ داد در حالی با قتل جوان ۲۱ ساله به پایان رسید که تناقض‌های زیادی در اعترافات ضارب متهم به قتل وجود دارد. 1 چشم‌چرانی خونین در مشهد

66

این گزارش تنها بیانگر گوشه هائی از نقض حقوق جوانان و دانشجویان ایرانی است که توسط خبرگزاری های مورد تائید دولت ایران بازتاب داشته است و لذا نمیتواند بیانگر نقض گسترده و سامانمند این قشر بزرگ ازجامعه ما  باشد.همچنین از آنجا که دولت جمهوری اسلامی اجازه  فعالیت به مدافعان حقوق بشر  نمیدهد، بویژه فعالیت درمحدوده گزارشگری  و تهیه آمار نقض حقوق بشر بازهم گزارش زیر تنها می‌تواند بازتاب حجم بسیار اندکی از نقض گسترده حقوق بشر و بویژه حقوق پایمال شده جوانان ودانش پژوهان کشورمان باشد.

منابع:کانون دفاع از حقوق بشر در ایران،کمیته ی دفاع از حقوق جوان و دانشجو،هرانا،تارنگار حقوق بشر در ایران، کمپین دفاع از زندانیان سیاسی و مدنی، دانشجو انلاین خبرگزاری بهایی نیوز، کمپین فعالین بلوچ، موکریان نیوز،ایرنا،اژانس ایران خبر، کمپین دفاع از زندانیان سیاسی، خبرگزاری دانشجو

 


گزارش نقض حقوق پیروان ادیان در مرداد 96

تهیه و تنظیم ,نمودارها: حمیدرضا تقی پور دهقان تبریزی،
گردآوری داده: مصطفی خداکرمی ، نیما حسابیان

ماده ۱۸ اعلامیه جهانی حقوق بشر: هر کس حق دارد که از آزادی فکر، وجدان و مذهب بهره‌مند شود. این حق متضمن آزادی تغییر مذهب یا عقیده و ایمان می‌باشد و نیز شامل تعلیمات مذهبی و اجرای مراسم دینی است. هرکس می‌تواند از این حقوق یا مجتمعاً به‌طور خصوصی یا به‌طور عمومی برخوردار باشد.
ماده ۱۹ اعلامیه حقوق بشر: هر انسانی محق به آزادی عقیده و بیان است؛ و این حق شامل آزادی داشتن باور و عقیده ای بدون [نگرانی] از مداخله [و مزاحمت]، و حق جستجو، دریافت و انتشار اطلاعات و افکار از طریق هر رسانه ای بدون ملاحظات مرزی است. گزارش پیش رو دربردارنده اطلاعات آماری نقض حقوق پیروان سایر ادیان در ایران تا پایان مرداد ۱۳۹۶ شمسی است. این گزارش به‌صورت آماری-تحلیلی ارائه می‌شود، مسلماً به دلیل عدم اجازه دولت ایران به مدافعان حقوق بشر جهت فعالیت به‌خصوص در حوزه گزارشگری نقض حقوق بشر و همین‌طور ممانعت از گردش آزاد اطلاعات و بالطبع به رسمیت نشناختن حوزه مستقل در فعالیت‌های مدنی از سوی دولت ایران، در حال حاضر مسئله گزارشگری، امری دشوار و خطیر با محدودیت‌های فراوان در ایران محسوب می‌شود.
در چنین شرایطی بدیهی است مدافعان حقوق بشر علیرغم دشواری بسیار، تنها می‌توانند حجم بسیار اندکی از نقض گسترده حقوق بشر در ایران را دیده‌بانی کرده و یا امکان تحقیق و مستند کردن در رابطه با گزارش‌های سایر گروه‌ها و رسانه‌ها را بیابند.

 

گزارش آمار در این ماه و حقوق شهروندان مسیحی در موارد ذیل نقض گردید: تعداد
تفتیش منزل 2
محکومیت به زندان 12
آزادی فرد زندانی یا بازداشتی با تودیع وثیقه 2
فرافکنی و حاشیه سازی 1
اعتصاب غذا 2
بلاتکلیفی افراد بازداشت شده 3
بیخبری از افراد بازداشت شده 4
ممنوعیت خروج از کشور 1
محرومیت از حقوق شهروندی 17
ضبط وسائل 2
آزار و اذیت زندانیان 2
اعتصاب غذا 1

 

روند ستیز با بهاییان در این ماه نیز ادامه داشت به‌گونه‌ای که حقوق شهروندان بهایی در موارد ذیل نقض گردید. تعداد
بلاتکلیفی افراد بازداشت شده 2
بازداشت و بیخبری 4
پلمپ  محل کسب 20
محکومیت به زندان 2
فرافکنی و حاشیه سازی 21
تفتیش منزل 3
ضبط وسائل 3
محرومیت از حقوق شهروندی 66
جلوگیری از انجام مراسم مذهبی 9
محرومیت از حق تماس یا ملاقات 2
آزادی از زندان با توجه به اتمام دوران حبس 2

 

در این ماه و در ادامه روند ستیز با اهل سنت، حقوق آنان به شرح ذیل نقض گردید: تعداد
محرومیت از حق ملاقات 7
بازداشت و بیخبری 48
بلاتکلیفی از فرد بازداشتی            49
فرافکنی و حاشیه سازی 1
اعتصاب  غذا 1
محکومیت به اعدام 1
محکومیت به زندان 2
محرومیت از حقوق شهروندی 107

 

در این ماه، حقوق این دسته از شهروندان در موارد ذیل نقض گردید : تعداد
یورش و بازداشت 31
بلاتکلیفی از فرد بازداشتی 1
فرافکنی و حاشیه سازی 2
جلوگیری از برگزاری مراسم مذهبی 1
تفتیش منزل ، ضبط وسائل 6
آزادی با قرار وثیقه 12
محرومیت از حقوق شهروندی 39

در چنین شرایطی بدیهی است مدافعان حقوق بشر علیرغم دشواری بسیار، تنها می‌توانند حجم بسیار اندکی از نقض گسترده حقوق بشر در ایران را دیده‌بانی کرده و یا امکان تحقیق و مستند کردن در رابطه با گزارش‌های سایر گروه‌ها و رسانه‌ها را بیابند.فشار بر پیروان سایر ادیان همچنان ادامه دارد.

 


گزارش اعدام در ایران در مرداد 96
محمد ابوطالبی

 


گزارش نقض حقوق هنرمندان در مرداد 96
درسا دره شوری

 

تاریخ و منبع دلیل و محل نام و فامیل تعداد موضوع ردیف
 7 آگوست/ رادیو زمانه

 

 

10 آگوست/ هرانا

 

13 آگوست/ کلمه

 ندا امین، وبلاگ‌نویس و روزنامه‌نگار ایرانی در ترکیه بازداشت شد. او که امروز قصد پرواز به‌سوی اسرائیل را داشت، درفرودگاه استانبول دستگیر شده است.

فرمانده سپاه شاهرود از شناسایی و دستگیری اعضای یک گروه هنری آموزش رقص های زومبا و شافل، تهیه فیلم و کلیپ های رقص و انتشار آن در شبکه های اجتماعی خبر داد.

 روزنامه‌نگار، وبلاگ‌نویس و معاون سردبیر روزنامه اعتماد بازداشت شد.

ندا امین

 

 

گروه هنری

 

 

ساسان آقایی

3مورد بازداشت 1
جولای / سازمان حقوق بشر

 

 

24 جولای / هرانا

 

15 آگوست/ هرانا

 

مترجم، به علت برگزاری کلاس و ترجمه کتاب درباره فرقه «اکنکار» بازداشت و به اتهام افساد فی‌الارض به اعدام محکوم شده .

دبیر هیأت منصفه مطبوعات گفت که روزنامه ایران درباره اتهام “نشر مطالب خلاف واقع به قصد تشویش اذهان عمومی” توسط دادگاه مطبوعات مجرم شناخته شد. 24 جولای/ هرانا

بازیگر مشهور تلویزیون که به اتهام تجاوز به شلاق محکوم شده بود بعد از تحمل ۹۹ ضربه شلاق راهی بیمارستان شد. این بازیگر همچنین به ممنوعیت از انجام کلیه فعالیت‌های هنری و پرداخت ارش البکاره و اجرت المثل محکوم شده است.

مرجان داوری

 

 

 

 

 

روزنامه ایران

 

3 مورد  

محاکمات

2
15 آگوست/ رادیو زمانه

 

از وضعیت یوسف عمادی، آهنگساز زندانی در زندان اوین اطلاعی در دست نیست. او پیشتر به قرنطینه منتقل و از تماس تلفنی محروم شده بود. یوسف عمادی 1 مورد اخبارهنرمندان زندانی 4
26 جولای/ کانون نویسندگان ایران

 

28 جولای /ایسنا

 

4 آگوست/ ایسنا

 

 

مراسم هفدهمین سالگرد مرگ احمد شاملو یک بار دیگر صحنه‌ی درگیری با مردم و اعمال زور ماموران انتظامی و شخصی‌پوش‌های دولتی شد. گفته می‌شود که در این مراسم، سه تن از شرکت‌کنندگان بازداشت شده‌اند.

درهای سالن کنسرت شهرام ناظری و حافظ ناظری در شهرستان قوچان پلمب و از ورود آن‌ها به داخل سالن جلوگیری شد.

مسئولان شهر مشهد این بار حتی با کنسرت حامد زمانی، خواننده‌ای که بیشتر ترانه‌های او مذهبی – سیاسی و در چارچوب نظام جمهوری اسلامی است نیز مخالفت کردند. مشکل «حضور ساز در صحنه» بود.

مراسم سالگرد احمد شاملو

 

شهرام ناظری

 

حامد زمانی

 

 

 

3 مورد

 

 

 

 

 

 

 

لغو مراسم و کنسرت

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5

 

 

 

 

 

 

25 جولای / ایسنا

 

 

30 جولای / خانه ملت

 

9 آگوست/ ایسنا

 

21 آگوست/ ایسنا

با اشاره به انتشار نسخه صوتی کتاب‌ها بدون اجازه نویسنده و ناشر و تشبیه آن به بالا رفتن از دیوار خانه آن‌ها، می‌گوید: شرایط به نحوی است که ترجیح می‌دهم این سرقت آشکار را فقط مشاهده کنم.

پروانه سلحشوری، نماینده مجلس شورای اسلامی وعده داده که دخالت دادستان‌ها در لغو کنسرت‌ها در کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی به بحث گذاشته ‌شود.

در روزهای آینده بیانیه‌ی کمیته‌ی تعیین تکلیف فیلم‌های توقیفی منتشر خواهد شد.

صنف وقتی با دولت همسو باشد، افراد را می‌برد در جایگاه‌های نظارتی می‌نشاند در حالی که وقتی یک هنرمند را در جایگاه نظارتی قرار می‌دهند دیگر هنرمند نیست. در حال حاضر جامعه در حال پیش روی است اما ما از  جامعه عقب هستیم.

محمد حسینی

 

کمیسیون فرهنگی مجلس

وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی

 

منیژه حکمت

 

4 مورد

 

اجتماعی

 

 

 

 

 

6

25 جولای /

 

1 آگوست / هرانا

آغازگر کمپین «نه به شهرزاد» در جلسه دادگاه رسیدگی به شکایت تهیه‌کننده سریال شهرزاد حاضر شد  روزنامه نگار زندانی که در تاریخ ۱۹ تیرماه ۹۶ علیه خبرگزاری تسنیم شکایت کرده بود با برخی کارشکنی ها موفق به حضور در دادسرای فرهنگ و رسانه نشد.

 

نادر فتوره چی

 

احسان مازندرانی

2مورد شکایت ۷
30 جولای / ایسنا

 

31 جولای / ایسنا

هنرمند عرصه‌ی انیمیشن‌ در سن 46 سالگی به دلیل ایست قلبی درگذشت.

 

پیکر محمود جهان – خواننده موسیقی نواحی – که در ماهشهر از دنیا رفت، چهارشنبه (۱۱ مردادماه) ساعت ۹ صبح از مقابل تالار وحدت تشییع می‌شود.

 

وحید نصیریان

 

محمود جهان

 

2مورد فوت ۸
اعدام بازداشت ها جمع کل
۸ مورد 18 مورد

در این ماه سازمان ها و نهادهای زیر مسئول نقض حقوق هنرمندان بودند.
1/ صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران 
2/ قوه قضائیه3/ وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی4/ شورای شهر5/ سازمان امور زندان ها6- مجلس شورای اسلامی

 


گزارش گروه اینترنتی کانون در مرداد 96
مازیار برزی

نمودار آماری تعداد بازدیدکنندگان وب سایت اصلی کانون در ماه آگوست

 

نمایندگی های آلمان
# نام نمایندگی مسئول امور اینترنتی آدرس وبلاگ عملکرد وبلاگ
1 نمایندگی نیدرزاگسن   آقای علی میرزایی http://hannover.bashariyat.org به روز
2 نمایندگی نوردراین-وست فالن خانم دکتر زهرا ارزجانی http://koln.bashariyat.org به روز
3 نمایندگی هسن خانم فاطمه قنبری http://giessen.bashariyat.org به روز
4 نمایندگی بادن – وورتنبرگ خانم مونیکا قریشی http://stuttgart.bashariyat.org به روز
5 نمایندگی زاکسن آنهالت آقای مصطفی خداکرمی http://sachsen-anhalt.bashariyat.org با تاخیر
نمایندگی های خارج از آلمان
# نام نمایندگی مسئول امور اینترنتی آدرس وبلاگ عملکرد وبلاگ
1 نمایندگی سوئیس آقای محمد جاوید گوانی http://switzerland.bashariyat.org به روز
2 نمایندگی اسکاندیناوی آقای محمد حاجی امیدی http://scandinavia.bashariyat.org به روز
3 نمایندگی مالزی آقای جمشید غلامی سیاوزان http://malaysia.bashariyat.org به روز
4 نمایندگی ترکیه آقای مهدی گلسفیدی http://turkey.bashariyat.org به روز
5 نمایندگی پاکستان خانم لیدا اشجعی http://pakistan.bashariyat.org به روز
6 نمایندگی اتریش خانم زرین تاج الیاسی http://austria.bashariyat.org با تاخیر
7 نمایندگی اندونزی آقای محمد گلستان جو http://indonesia.bashariyat.org به روز
کمیته ها
# نام کمیته مسئول امور اینترنتی آدرس وبلاگ عملکرد وبلاگ
1 کمیته دفاع از  کودک و نوجوان خانم لیدا اشجعی http://koodak.bashariyat.org به روز
2 کمیته دفاع از جوان و دانشجو آقای جمشید غلامی سیاوزان http://daneshjoo.bashariyat.org به روز
3 کمیته دفاع از پیروان ادیان آقای حمیدرضا تقی پور دهقان تبریزی http://adian.bashariyat.org به روز
4 کمیته دفاع از زنان خانم رزا خلیلی http://zanan.bashariyat.org به روز
5 کمیته دفاع از اقوام و ملل ایرانی خانم صدیقه جعفری http://aghvam.bashariyat.org به روز
6 کمیته روابط عمومی خانم مونیکا قریشی http://ravabet.bashariyat.org به روز
7 کمیته دفاع از محیط زیست خانم سمیه علیمرادی http://mohitzist.bashariyat.org به روز
8 دفاع از حقوق هنر و هنرمند آقای بهروز خسروی http://honar.bashariyat.org به روز
9 کمیته آموزش و پژوهش خانم مریم مرادی http://pajohesh.bashariyat.org به روز

 

علاوه بر گزارشی که به صورت جدول بالا ارائه گردید، موارد زیر نیز انجام شده است:

  • پشتیبانی و نگهداری از وب سایت ها
  • تغییر در نحوه ثبت نام و عضویت آنلاین در کانون
  • اقدام برای دریافت مجوزهای لازم به جهت پرداخت آنلاین حق عضویت از طریق کارت های بانکی

 


گزارش جلسات ماهانه هم اندیشی کمیته آموزش و پژوهش
مریم مرادی

این جلسات در آخرین  روز هر ماه با موضوعات پیرامون آشنایی با اهداف و فعالیتهای کانون و نحوه همکاری با آن – آشنایی اولیه با تاریخچه حقوق بشر و روشهای اجرایی آن – آشنایی با مفاهیم اولیه معاهدات بین المللی در اتاق پالتاک کمیته آموزش و پژوهش  با حضور مسئولین و اعضای نمایندگی ها برگزار میگردد .علاقمندان میتوانند جهت کسب اطلاع بیشتر به لینک ذیل مراجعه نموده و صدای جلسات را شنوا باشند .

 http://pajohesh.bashariyat.org/?cat=70

 

مدیریت جلسه حاضرین در جلسه تاریخ جلسات
منوچهر شفایی اعضای کانون 2017/01/25
منوچهر شفایی اعضای کانون 2017/02/22
مریم مرادی

مریم پورحسینی

اعضای نمایندگی ( ترکیه – اتریش )

 

2017/03/22
مریم مرادی

مریم پورحسینی

اعضای نمایندگی ( اندونزی – گیسن – بادن وورتمبرگ ) 2017/04/26
منوچهر شفایی اعضای نمایندگی ( گیسن – اسکاندیناوی – نوردراین وستفالن ) 2017/05/31
منوچهر شفایی اعضای نمایندگی (سوئیس – اسکاندیناوی – نوردراین وستفالن ) 2017/06/30
منوچهر شفایی اعضای نمایندگی (مالزی – ترکیه – بادن وورتمبرگ ) 2017/07/31
منوچهر شفایی اعضای نمایندگی (اندونزی – اتریش – بادن وورتمبرگ ) 2017/08/31

 


گزارش جلسات ماهانه کارگاه آموزشی کمیته آموزش و پژوهش
مریم مرادی

این جلسات بصورت ماهانه در ( آخرین سه شنبه هر ماه ) وبصورت کارگاهی (  پرسش و پاسخ  ) ، ضمن دعوت از میهمانان ویژه درباره موضوعات و مفاهیم حقوق بشری با حاضرین در جلسه ، بصورت بحث و تبادل نظر برگزار میگردد . علاقمندان میتوانند جهت کسب اطلاع بیشتر به لینک ذیل مراجعه نموده و صدای جلسات را شنوا باشند.

http://pajohesh.bashariyat.org/?cat=69

 

موضوع جلسات مدیریت جلسات تاریخ جلسات
حق چیست ؟

حکومت یا دولت

منوچهر شفایی 2017/02/28
استقلال – آزادی جهانگیر گلزار 2017/03/28
حقوق مدنی – جامعه مدنی – حقوق شهروندی حمید حمیدی 2017/04/25
جامعه مدنی ( فرصت ها و چالشها ) حمید حمیدی 2017/05/25
احزاب ( الزامات و تضادهای آن با برخی از مفاد حقوق بشری ) فرح دوستدار 2017/06/27
تبعیض یا برابری رضوان مقدم 2017/07/25
محیط زیست و حق زیستن دکتر زهرا ارزجانی 2017/08/29

 


گزارش سخنرانی جلسه مشترک کمیته دفاع از حقوق پیروان ادیان و نمایندگی مالزی، 8 اگوست 2017
جمشید غلامی سیاوزان

جلسه مشترک سخنرانی اعضای کمیته دفاع از حقوق پیروان ادیان و نمایندگی مالزی در تاریخ 8 اگوست 2017 ساعت 18 به وقت اروپای مرکزی با موضوع کشتار زندانیان سیاسی سال 1367 و روز بین المللی جوانان و با حضور اعضای کمیته ادیان و نمایندگی مالزی و جمعی دیگر از فعالان کانون دفاع از حقوق بشر در ایران در اتاق پالتاک نمایندگی برگزار گردید که بدین قرار است. اقای علی هداوند مرزایی گزارش و تحلیل موارد نقض حقوق بشر در ایران در ماه گذشته را قرائت نمودند.

اقای حمید رضا تقی پور دهقان تبریزی با موضوع چرائی کشتار تابستان خونین 1367 سخنرانی کردند..اجرای اعدامهای سال ۶۷ همچون رازی پوشيده باقی مانده است چون هيچگونه دسترسی به سندی رسمی وجود ندارد که نشان دهد چرا در بحبوحه پايان جنگ و هنگامی که ايران بسوی جامعه جهانی در حال بازگشت بود اين تصميم برای تصفيه فيزيکی زندانيان عقيدتی در شورای امنيت ملی ايران گرفته شد. به دنبال آزادی نسبی که پس از روی کارآمدن دولت محمد خاتمی پديد آمد اولين کوششها برای بازکردن پرونده اين اعدامها با واکنش تند محافظه کاران روبرو شد. اما آنچه با اهميت می نمايد اين سؤال است که با بازشدن پرونده اعدامهای دهه شصت نسل بعدی می خواهد با آن چه کند؟ کم نيستند فعالان سياسی ايرانی که با اشاره به روندی که در آفريقای جنوبی بعد از پايان تبعيض نژادی طی شد و نقشی که رهبرانی مانند نلسون ماندلا در فرونشاندن حس انتقامجويی بازی کردند معتقدند که در ايران نيز نبايد به انتقامجويی از مجريان چشم دوخت اما در عين حال بسياری نيز بر اين باورند که پرونده ای به اين وسعت نمی تواند برای هميشه بسته بماند. بسياری از فعالان سياسی و زندانيان دهه شصت معتقدند که بايد ابتدا اين پرونده را گشود و پس از آن از داغداران و دردکشيدگان انتظار بخشش داشت و با درک اينکه ساختن آينده بهتری برای نسلهای ايران در گرو آرامش و مسالمتجويی است اين خاطره تلخ را از ذهنها دور کرد اجرای حکم اعدام در ایران بعد از انقلاب ۱۳۵۷ سیر سعودی به خود گرفت که با استناد به روی کار آمدن حکومت جمهوری اسلامی در سال ۱۳۵۷ از محاکمه های چند دقیقه ای افراد عضو در گارد جاویدان و سیستم حکومت پادشاه فقید ایران محمد رضا شاه و اجرای بدون معطلی احکام اعدام آن افراد که در این بین میتوان به اعدام تیمسار رحیمی و نادر جهانبانی و ارتشبد خسروداد و بسیاری دیگر که در این نوشته نمیگنجد میتوان اشاره کرد . اجرای این احکام در سالهای پیروزی انقلاب ۵۷ به عهده خلخالی بوده و پور محمدی و تنی چند از افرادی که مدعی اجرای عدالت بوده اند ولی کار آنها گویای تدوین و ثبت یک سند هولناک تاریخی و یک فاجعه هولناک و ضد انسانی در تاریخ ایران ثبت شد . کشتار زندانیان سیاسی و بلکه میتوان گفت عقیدتی در تابستان سال ۱۳۶۷ و تنها چند هفته پس از پایان جنگ هشت ساله صورت گرفت . در این سال آیت الله خمینی که بنیاد حکومت خویش را ضعیف میدید طی نامه ای خواستار تشکیل یک هیات سه نفره (معروف به هیات مرگ) برای سرانجام دادن زندانیان سیاسی شد. کار این هیات پرسش سه سوال کلیدی در خصوص عقیده ی سیاسی زندانیان بود. فعالین سیاسی که بر روی موضع خویش پایداری می کردند به چوبه ی دار سپرده و یا روانه ی میدان تیر می شدند. در اواخر جنگ ۸ ساله عملیات مرصاد (نامی که جمهوری اسلامی بر آن گذاشته) یا عملیات فروغ جاویدان (نامی که سازمان مجاهدین خلق بر آن گذاشته) نبردی بود که با پیشروی نیروهای سازمان مجاهدین خلق در خاک ایران با هدف رسیدن به تهران رخ داد. این جنگ در اواخر جنگ ایران و عراق در سال ۱۳۶۷ شکل گرفت . ارتش ایران پس از چند روز درگیری در آن پیروز شد و شمار زیادی از نیروهای سازمان مجاهدین خلق نیز در آن کشته شدند. با توجه به مستندات بسیاری که موجود هست که میتوان به سایت پرسمان وابسته به اداره مشاوره نهاد رهبری افرادی محاکمه می‌شدند که پیش‌تر در عملیات های سازمان مجاهدین شرکت داشتند و فقط کسانی اعدام می‌شدند که بر سر مواضع خویش باقی مانده بودند. ضمن اینکه این عمل پیش از این هم در مورد افراد وابسته به سازمان مجاهدین انجام شد و البته بسیاری از آنان نیز به خاطر نداشتن خط مشی پیشین از اعدام نجات یافتند و بعدها آزاد گشتند . اعدام زندانیان سیاسی در تابستان ۶۷ مورد مشابهی در سال ۶۰ هم داشته است . طی ماه‌های مرداد و شهریور سال ۱۳۶۷ شمار زیادی از زندانیان سیاسی – عقیدتی در زندان‌های ایران اعدام شدند. این زندانیان که عمدتاً اعضای سازمان مجاهدین خلق یا احزاب و گروه‌های چپ و کمونیست بودند، با حکم آیت الله خمینی به جوخه‌های اعدام سپرده شدند و پس از آن عمدتاً در گورهای ناشناسی در گورستان خاوران در جنوب شرق تهران، به خاک سپرده شدند . بر سر شمار اعدام شدگان تابستان سال ۶۷ مناقشه جدی وجود دارد و تاکنون رقم مشخصی از قربانیان سال ۶۷ اعلام نشده است. در مورد اعدام‌های سالی ۱۳۶۷ در سال ۱۳۹۱ دادگاهی با حضور شاهدان و خانواده‌های قربانیان و نیز قضات بین‌المللی در کاخ صلح در لاهه، هلند، برپا شده است. قضات بی‌المللی در این دادگاه، که متهم در آن شرکت نکرده بود، در نهایت در آبان‌ماه آن سال این دادگاه پس از دو جلسه رخدادهای ۶۷ را جنایت علیه بشریت نامید . اجرای حکم اعدام در سال ۱۳۶۷ را میتوان اینگونه تعبیر کرد که حکمت جمهوری اسلامی به دنبال تلافی جوئی بوده از سازمان مجاهدین و دیگر گروهایی که نظری مخالف حکومت جمهوری اسلامی دارند نوعی از تلافی جوئی در اجرای این احکام را میتوان به وضوح دید . چرا که از آنجایی که اجرای اعدام یعنی اجرای اشد مجازات برای یک فرد و اجرای آن همچنین از نظر روحی و روانی اثر عمیقی بر روح و روان جامعه میگذارد لذا حکومت جمهوری اسلامی با اجرای این احکام در سال ۱۳۶۷ تلاش میکرد و فکر میکرد که میتواند اقتدار خود را حفظ کند ولی این را نمیدانست که با اجرای این احکام در سال ۱۳۶۷ با توجه به سابقه قبلی که به حضور شما عزیزان گفتم یک مهر تاییدی بر شقاوت و ماهیت ضد انسانی ساختار خود میزند و آن را تایید میکند . از نظر حقوق بشر و بنده که به عنوان یک فعال حقوق بشر هستم هر انسانی با هر نوع عقیده نباید سلب حیات شود چرا که سلب حیات یک حرکت دردناک میباشد و هر قدر هم یک فرد کاری مخالف عقاید و نظارت یک حکومت یا یک عده افراد انجام داده باشد ولی اجرای حکم اعدام و گرفتن نفس و زندگی از همان فرد صددرصد دردناک و غیر قابل تحمل است . ولی این واقعا سوال برانگیز است حکومت جمهوری اسلامی چگونه و با استناد بر یک ساختار مردود به چه شکل و با چه استدلالی منطقی که بتواند بعدها در گذار تاریخ اجرای این احکام را توجیه کند این احکام را در سال ۱۳۶۷ و به صورت کلی بعد از انقلاب ۱۳۵۷ انجام داده . چیزی جوابگوی این نوع عمل شنیع نیست به جز خوی و تفکرات انتقام جویانه که از نظر دیپلماتیک و سیاسی به نظر بنده بیشتر مخالفان آن حکومت را بیشتر میکند و حس دوری بیشتری در بین شهروندان و میتوان گفت شکاف عقیدتی بیشتری بین شهروندان و حکومت جمهوری اسلامی ایجاد کرده است . این درست که نوع حرکت سازمان مجاهدین در همدست شدن با صدام حسین غیر قابل قبول بوده است و از نظر شخص بنده و همه شهروندان ایران نوع حرکت سازمان مجاهدین حرکت رو به عقب بوده نا یک حرکت رو به پیش ولی این نکته باید حائز اهمیت باشد که در یک کشور به پیشرفت میرسد و همه شهروندان به حقوق خود دسترسی پیدا میکنند زمانی که به عقاید شهروندان با هر نوع تفکر احترام گذاشته شود . اگر هم میبینم مجموعه ای مثل سازمان مجاهدین برای بر اندازی حکومت جمهوری اسلامی رو به سلاح میاورند این نتیجه تفکرات و کارهای حکومت جمهوری اسلامی است در جهت سرکوب آنها . حقوق بشر مبتنی بر درک متقابل برای همه افراد میباشد یعنی همه شهروندان باید در یک کشور از حقوقی برابر با دیگران در همه زمینه ها برخوردار باشند . از منظر حقوق بشر هیچ فردی نباید سلب حیات بشود چرا که حقوق بشر مبتنی بر ۳۰ ماده اعلامیه جهانی حقوق بشر میباشد که در آن به طور مستقیم به برخورداری همه افراد از حقوقی برابر اشاره شده است . در آینده کشور ایران میتوان متصور بود همه احزاب به طور برابر حقوقی یکی داشته باشند تا بدین وسیله زمینه پیشرفت و تعالی کشور با توجه به استعدادهای وافر در کشور و همچنین منابع در دسترس فراهم شود . این امر فراهم نمیشود مگر با دوستی و صلح و اتحاد همه احزاب و گروهها در کشور و این نکته که اگر روزی تغیری در ساختار حکومتی کشور ایجاد شد همه شهروندان و افراد حقوقی یکی داشته باشند در آن نباید تسویه حسبهای شخصی یا گروهی لحاظ شود بلکه باید عدالت به معنای واقعی کلمه به اجرا در بیاد . تا همه شهروندان در نهایت صلح و آرامش در کنار یکدیگر زندگی کنند .خانم مریم مرادی با عنوان بررسی ماده 18 اعلامیه جهانی حقوق بشر و مقایسه ان با قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران و وضعیت اجرائی آن سخنرانی نمودند.هر کسی حق ازادی عقیده و بیان دارد و حق مزبور شامل ان است که از داشتن عقاید خود بیم واضطرابی نداشته باشد در کسب اطلاعات و افکار و در اخذ و انتشاران به تمام وسایل ممکن و بدون ملاحظات مرزی ازاد باشد .
حق آزادی بیان در اسناد حقوق بشر :انسان موجودی است که ذاتاً و به طور فطري از تقیدات و در بندبودن روگردان است؛ ازاین رو، «حق آزادی» از پشتوانه بسيار قوی و نیرومند برخوردار است. علی‌رغم آن، به صورت مستقیم یا غیر مستقیم در بسیاری از موارد، حق آزادي عقيده، انديشه و بيان نادیده انگاشته میشود نگاه به گذشته اين حق، فراز و نشيب‌ها و سابقه پرجنجالي را نشان مي‌دهد. چه بسا انسان‌هايي كه به خاطر باور و عقيده شان به دين يا مذهب يا طرز تفكر خاص مورد قتل، شكنجه و محروم كردن از حقوق اجتماعي قرار گرفته اند كه نمونه روشن آن را در دوران حكومت ارباب كليسا در قرون وسطي مي‌بينيم. هم اكنون نيز در برخي از كشورها افراد از آزادي بيان به حد كافي برخوردار نيستند. بنابراين ضرورت توجه به حقوق بنيادين چون آزادي عقيده و بيان در اسناد بين المللي و اجراي آن از سوي جامعه جهاني و جوامع داخلي روشن مي‌شود؛ بدین لحاظ پس از رنسانس و توجه جامعه جهاني به حقوق انسان، حق آزادي عقيده و عدم تعرض به باورهاي ديگران از جمله حقوق مبنايي است كه در همه اسناد بين المللي حقوق بشري گنجانده شده است . اسناد حقوق بشري منطقه‌اي مانند كنوانسيون اروپايي حقوق بشر و منشور آفريقايي حقوق بشر نيز به حق آزادي عقيده و بيان اشاره كرده است. توجه اسناد بين المللي حقوق بشر به حق آزادي عقيده و بيان، و عضويت كشورها در سازمان ملل متحد، تأثير خود را قوانين داخلي كشورها گذاشته است، به گونه‌اي كه امروزه كمتر كشوري را مي‌توان يافت كه عضو سازمان ملل باشد، ولي حق آزادي عقيده و بيان را به نوعي در قانون اساسي خود منعكس نكرده باشد. پیش از آنکه حق بنیادین آزادی بیان را در دو منبع مهم قانونی ارزیابی کنیم، نگاهی گذرا به مفاهیم و واژه های به کار رفته در این مفاد می پردازیم .
حق : واژة حق، مفرد کلمة حقوق است، حقوق معانی و کاربردهای گوناگون دارد؛ ازجملة آن کاربردها میتوان به «علم حقوق»، «حقوق يا دستمزد آزادی حق : واژة حق، مفرد کلمة حقوق است، حقوق معانی و کاربردهای گوناگون دارد؛ ازجملة آن کاربردها میتوان به «علم حقوق»، «حقوق يا دستمزد ماهانه یا هفتگی کارگران » و «مجموعه قواعدی که بر انسان از آن جهت که در اجتماع است حکومت میکند» اشاره کرد. برخي از حقوقدانان واژة حق را در اصطلاح به معنای« توانایی شخص بر چیزی یا بر کسی میداند. منظور از حق در این‌جا« امتیازهایی است که حقوق به منظور تنظیم روابط مردم و حفظ نظم در اجتماع برای هر‌کس در برابر دیگران میشناسد و توان خاصی به او میبخشد» . همان‌گونه که اشاره شد، حق بدین معنا شکل مفرد واژة حقوق است، به مجموعه چنین امتیازاتی حقوق فردی نیز گفته میشود؛ حق حیات، حق مالکیت، حق آزادی شغل، حق آزادی بیان و … از این دسته اند.

آزادی : آزادی در زبان فارسی، در معانی متعددی، مانند حریت، اختیار، قدرت بر عمل و ترک عمل، قدرت انتخابی، رهایی و … به کار رفته است . آزادی واژه‌ای است که مفهوم آن از دیرباز در قاموس اندیشه بشر و جزء خواسته‌های آرمانی وی مطرح بوده است. این واژه، هم در حوزه اندیشه‌های غرب و هم در قلمرو تفکرات شرقی یکی از آموزه‌های اساسی تفکر بشری و مورد توجه اندیشمندان قرار گرفته است. آزادی در ساحت‌های گوناگون اندیشة غربی با برداشتهای مختلفی که از آن وجود دارد به معنای « رهایی فرد یا افرادی از قید فرد یا افراد دیگر برای انجام دادن کار و رفتاری خاص است. آزادی با کاربرد حقوقی خود یکی از حقوق اساسی افراد است که آنان را در برابر قدرت حاکمه پشتیبانی می‌کند و جلو اعمال غیر عادلانه قدرت سیاسی را می‌گیرد و در نتیجه تا حدی آن را تعدیل می‌کند؛ به بیان دیگر، آزادی در این سویه به وضعی گفته می‌شود که انسان در سایه آن بتواند قدرت آفرینندگی خود را پیاده کند.
عقيده : عقيده به معناي چيزي كه شخص بدان اعتقاد و يقين و باور دارد، آمده است. عقايد چيزهايي اند كه نفس اعتقاد در آن، بدون عمل، قصد شده باشد . بنا بر اين عقيده يك امر قلبي است، هرگاه جنبه بيروني پيدا كرد به آن بيان و تعبير مي‌گوييم.
بیان : کلمه بیان به معنای سخن آشکار و فصیح، شرح و تعبیر و … است . مراد از بیان در این نوشتار همین معنا(سخن آشکار و بی پرده) است. بدیهی است که بیان به معنای یادشده قلمرو گسترده‌ای دارد؛ به گونه‌ای که انواع گوناگون سخنان بی‌پرده را در قالبهای مختلف گفتاری، نوشتاری، تصویری و … دربرمیگیرد .
آزادی عقيده و بیان : آزادي عقيده عبارت از اين است كه افراد بتوانند به انتخاب خود در هر زمينه‌اي اشتغال ذهني داشته باشند، خواه اين اشتغال امري باطني و دروني و خواه به صورت موضع‌گيري عمومي باشد؛ يعني آنكه هركس بتواند به دور از هر تحميل و فشاري، بينديشد و بدون ترس، باور خود را بيان نمايد . اين تعريف آزادي انديشه و بيان را نيز شامل مي‌شود. از آن‌جايي كه چنين تعريفي اصطلاحي است و افراد در جعل اصطلاح آزاد اند، چنين معنايي براي آزادي عقيده قابل قبول است؛ اما به لحاظ لغوي مترادف گرفتن آزادي بيان با آزادي انديشه يا آزادي عقيده يا آزادي مذهب درست به نظر نمي‌رسد؛ زيرا همان‌گونه كه گفته شد عقيده يك امر قلبي و دروني،‌ اما بيان يك امر بيروني است؛ با وجود اين، آزادي انديشه و عقيده از لوازم جدايي ناپذير آزادي بيان اند، ممكن نيست آزادي بيان را بپذيريم، اما آزادي انديشه و عقيده را قبول نداشته باشيم. آزادی بیان عبارت است از «آزادي افراد، در بيان عقيده و ايراد نطق و خطابه، بدون ترس از دخالت دولت . قابل ياد آوري است . به لحاظ قلمرو و گستره «آزادی بیان، دربرگيرنده هردو ارتباط نوشتاري و گفتاري است و در بيشتر تعريفها شامل جلوه‌هاي غير زباني همچون لباس، رقص، و موسيقي هم مي‌شود . آزادی در یک تقسیم به دو قسم فردی و اجتماعی تقسیم میشود. آزادی عقیده و بیان از جمله آزادی‌های فردی است که حکومتهای غیر دموکراتیک آن را بر‌خلاف منافع خود تلقی میکنند؛ ازاین رو از توسعه آن بیمناک و همواره در صدد محدود کردن آن هستند؛ در حالیکه حکومتهای دموکراتیک حق آزادی بیان را برای شهروندان خود به رسمیت میشناسند و آن را با محدودیتهای نسبی محترم می‌شمارند.
آزادی بیان از منظر قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران-جمهوری اسلامی ایران از یک طرف خود را بر مبنای قوانین اسلامی بنا نهاده و از طرف دیگر جزو ملت‌ها و کشورهایی است که از جمله امضاکنندگان اسناد بین‌المللی حقوق بشری است، لازم به توضیح است که دولت ایران در سال ۱۳۴۷ بدون هیچگونه پیش شرطی میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی را امضا کرده و در سال ۱۳۵۴ به تصویب مجلس رسانده است، بنابراین با توجه به آنکه کشور ایران عضو این میثاق است، لذا ملزم است مفاد آن را به طور کامل رعایت کند. در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران در بخش مربوط به حقوق ملت، از حق آزادی بیان حمایت شده و آن را جزو حقوق اساسی افراد به شمار آورده است و این خود نشان می‌دهد که این حق در قانون ایران دارای ارزش و اعتبار حقوقی است و کسی نمی‌تواند منکر آن شود.در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران به صراحت از عبارت آزادی بیان و اندیشه یادی به میان نیامده اما آزادی بیان و عقیده را می‌توان به طور ضمنی از اصل ۲۳ استنباط کرد. این اصل مقرر می‌دارد: «تفتیش عقاید ممنوع است و هیچکس را نمی‌توان به صرف داشتن عقیده‌ای مورد تعرض و مواخذه قرار داد…». ظاهرا این اصل فقط به آزادی عقیده اشاره دارد اما به نظر می‌رسد منظور از تدوین این اصل، آزادی بیان و عقیده است چرا که این امر بدیهی است تا زمانی که یک عقیده و اندیشه‌ای ظاهر و ابراز نشود، نمی‌توان آن را مورد مواخذه و تعرض قرار داد، پس بنابراین می‌توان آزادی بیان عقیده و اندیشه را از این اصل استنباط کرد. اصل دیگری که می‌توان گفت به آزادی بیان اشاره دارد، اصل ۲۴ قانون اساسی است که در آن مقرر شده «نشریات و مطبوعات در بیان مطالب آزادند مگر آنکه مخل به مبانی اسلام یا حقوق عمومی باشد. تفصیل آن را قانون معین می‌کند». در این اصل به یکی از مصادیق برجسته و بارز آزادی بیان یعنی«آزادی مطبوعات و نشریات» اشاره شده که افراد (شهروندان) می‌تواند دیدگاه‌ها، اندیشه‌ها و عقاید خود را از طریق نوشته‌های کتبی یعنی مطبوعات و نشریات ابراز دارند. اگرچه در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران (اصل ۲۴) آزادی بیان به صراحت و به طور کامل همچون عبارات مندرج در این میثاق بین‌المللی، بیان نشده و فقط به عبارت آزادی مطبوعات اشاره شده است ولی می‌توان گفت با توجه به آنکه در ماده‌ ۱۹ میثاق، عبارت آزادی بیان و اطلاعات از هر نوع و قید به صورت شفاهی، کتبی، چاپ یا به صورت هنری یا به هر وسیله دیگر، به خوبی نشان می‌دهد که با توجه به عضویت ایران در این میثاق، اعمال حق آزادی بیان تمام مصادیق بالا را شامل می‌شود. در واقع یکی از تکالیف قانونی دولت جمهوری اسلامی ایران اهتمام در «بالا بردن سطح آگاهی‌های عمومی در همه زمینه‌ها با استفاده‌ صحیح از مطبوعات و رسانه‌های گروهی و وسایل دیگر» (بند ۲ اصل سوم) است. این اصل تایید بر این مطلب است که مطبوعات و نشریات به عنوان مصداق آزادی بیان مورد استفاده افراد است چرا که می‌تواند ابزار مناسبی برای رشد فرهنگی و ارشادی شهروندان جامعه باشد، جمهوری اسلامی به وعده هایش برای بهبود وضعیت آزادی بیان عمل نکرده است.در جمهوری اسلامی افراد بسیار زیادی به دلایل ابراز عقیده وابراز نگرانی از نبود آزادی اندیشه وبیان به زندان افتادند و یا اعدام شده‌اند در همه میثاق‌های بین الملی و معاهدات مبتنی برحقوق بشر بر لزوم وجود فضایی برای ابراز عقیده و بیان در حکومت‌ها پافشاری شده است.بر طبق آخرین خبر گزارشگر ویژه سازمان ملل متحد درباره حقوق بشر در ایران، از جمهوری اسلامی خواسته است تا قوانین محدودکننده آزادی بیان و رسانه‌ها را لغو، روزنامه‌نگاران و وب‌نگاران زندانی را آزاد کند و به ارسال پارازیت‌های ماهواره‌ای و مسدود کردن وبسایت‌ها پایان دهد آقای شهید در گزارش سالانه خود به شورای حقوق بشر ملل متحد، از «اصلاح قوانین و سیاست‌هایی که حقوق و استانداردهای شناخته شده بین‌المللی را تضعیف یا نقض می‌کنند»، به عنوان «اولویت‌های اصلی» برای بهبود وضعیت حقوق بشر در ایران نام برد. این در حالی است که مسئولان ایرانی مانند صادق آملی لاریجانی، و محمدجواد لاریجانی، معاون قوه قضاییه، تاکنون چند بار تاکید کرده‌اند که قوانین جمهوی اسلامی بر مبنای احکام دین اسلام تدوین شده‌اند و بعضا با قوانین و اصول بین‌المللی در حوزه حقوق بشر تفاوت دارند. این قوانین اختیارات بیشتری به جمهوری اسلامی برای نفوذ در رسانه‌ها، جامعه مدنی، گروه‌های سیاسی و جوامع حقوقی می‌دهند.در جمهوری اسلامی ایران قوانین و دستورالعمل هایی چون مواد ۵۱۳ و ۵۱۴ قانون مجازات اسلامی باعث تحمیل مجازات در حوزه بیان آزادانه افکار می‌شود، همچنین ابهامات مربوط به قوانین امنیتی چون مواد ۵۱۰،۶۱۰ و ۶۱۸ قانون مجازات اسلامی محدودیت‌هایی در زمینه برخورداری از حق برگزاری تجمعات و گردهمایی‌های مسالمت آمیز ایجاد می‌کند. بدیهی است که آزادی بیان یک امتیاز نیست که بتوان آنرا سلب کرد، یک حق است و حق بودن امری بدین معناست که حتی اگر جامه قانون هم نپوشیده و در هیچ قانونی مندرج نباشد یک حق است و هیچ قدرتی نمی تواند آن را سلب کند. درج این حقوق در قوانین برای تاکید و تصریح افزون تر است. حق آزادی عقیده و بیان همچون حق تنفس و حق خوردن و آشامیدن است که اگر در قانونی ذکر نشده بود نمی توان آن را از شهروندان دریغ داشت .آزادی عقیده امری درونی و مخفی است. همه انسان ها در عالم درون خویش آزادی کامل برای داشتن هر عقیده ای را دارند و هیچ حکومتی نمی تواند از آن آگاه باشد یا آن را منع کند. در خشن ترین حکومت ها نیز آزادی عقیده درونی وجود دارد. صرف آزادی بیان عقیده از سوی افراد یا گروه ها نیز بیانگر تضمین شدن آن نیست زیرا ممکن است بیان عقیده، ناشی از جسارت بیان کننده و همراه با تحمل هزینه های آن باشد. اگر افراد یا گروه هایی جرات و شهامت ابراز عقیده و نظرات خویش را داشتند و به صورت سخنرانی یا مقاله در روزنامه ای آن را اعلام نمودند مطلقاً دلیل بر آزادی بیان نیست. آزادی بیان هنگامی محقق می شود که آزادی پس از بیان هم وجود داشته باشد بنابراین آزادی بیان عقیده هنگامی محقق خواهد شد که به عنوان یک حق شناخته شود نه یک امتیاز و این نکته ای است که در ماده نوزده اعلامیه بدان تصریح شده ومیگوید هر فردی حق آزادی عقیده و بیان دارد.اما در جمهوری اسلامی آنقدر خط قرمز و منطقه ممنوعه برای انتقاد درست کرده است که آزادی بیان را بی معنا می کند. ذکر تمام مثال ها خارج از حوصله این جلسه است اما فراموش نمی کنیم که یک روزدستورالعملی برای مطبوعات صادر شد که حق بحث درباره مذاکره با امریکا را ندارند و تهدید به برخورد شدند ،گرچه خود نیز با گشودن عملی باب مذاکره از بحث آن نیز عبور کردند. یک روز دستور داده شد درباره متهمان موسوم به”اراذل اوباش” نباید حقوقدانان به تضعیف طرح امنیت اجتماعی بپردازندومطبوعات از درج انتقادات در این زمینه ممنوع شدند و یک روز دستور داده شد درباره اعتصاب کارگران اتوبوسرانی و کارگران دیگر نباید با خبر و مقاله به آن بپردازند و روزی دیگر دستوری دیگر…که ذکر همه آن ها نیازمند فهرستی بلندتر است. پر واضح است در دولتی که حرف اول و آخر را ولایت فقیه میزند،آزادی بیانی وجود ندارد که آزادی پس از بیانی وجود داشته باشد. برای رسیدن به جامعه ای که تمام گروه ها،احزاب و تشکل ها بتوانند حرفشان را بزنند بدون ترس پس از آن ،باید در مرحله اول از جمهوری اسلامی گذر کرد و پایه های یک نظام آزاد و دموکرات را گذاشت.
اقای جمشید غلامی سیاوزان تحت عنوان روز بین المللی جوانان سخنرانی کردند.دوران جوانی، ارزنده‌ترین دوران زندگی است. این هنگام، دوران درخشندگی و بالندگی است. جوانان، سرمایه های عظیم هر کشورند و رشد و تعالی هر جامعه، به نیروی جوان آن بستگی دارد. از این رو، این قشر ارزشمند جامعه، همواره مورد توجه بزرگان دین و اندیشمندان جهان بوده‌اند. جوانان نیازها و مشکلات متعددی دارند که تشخیص درست این آسیب‌ها و نیازها و پاسخ صحیح به آن‌ها توسط عوامل تأثیرگذار در امر تربیتِ جوانان، نقش بسیار موثری در راه رشد و تعالی آنان خواهد داشت.نامگذاری روز جهانی جوانان-در سال 1985 میلادی سازمان ملل متحد برای نخستین بار روز جهانی جوانان را گرامی داشت. گفتنی است، وزاری کنفرانس جهانی برای جوانان، بین روزهای 8-12 اوت 1998 نشستی در لیسبون، پایتخت پرتغال برگزار کردند، که طی آن پیشنهادات لازم بمنظور برسمیت شناختن روز جهانی جوانان تدوین شد. متعاقباً مجمع عمومی سازمان متحد، در روز 17 دسامبر 1999– با تصویب قطعنامه 54/120 روز 12 اوت را به عنوان روز جهانی جوانان برسمیت شناخت. مجمع عمومی سازمان ملل متحد، یعنی مهم ترین نهاد برای همکاری های بین المللی میان کشورها، پرداختن به موضوع جوانان را یکی از اولویتهای 15 گانه خود قرار داده است. تجزیه و تحلیل علمی مسائل مربوط به جوانان و ارتباط آنها با اختلافات خشونت آمیز یکی از اولویت های این سازمان محسوب می شود.در ۱۷ دسامبر ۱۹۹۹، مجمع عمومی سازمان ملل متحد، ۱۲ آگوست (21 مردادماه) را به عنوان روز جهانی جوانان اعلام کرد. روز جهانی جوانان با اندیشه‌ی «ساختن یک دنیای بهتر؛ به همراه جوانان» ایجاد گردید. به این بهانه، سازمان ملل از تمام کشورهای دنیا می‌خواهد تا عملاً در راستای توسعه امکانات و منابع به کمک جوانان و برای جوانان تلاش نمایند.سازمان ملل می‌گوید جوانان امروز با شرایط سخت استخدام، امنیت پایین شغلی و کنار گذاشته شدن از تصمیم گیرهای مهم و حتی شراکت در امور، دچار ضعف در باورها و ضعف در اعتماد به نفس خودشان شده‌اند. بنابراین دولت‌ها، نهادهای خصوصی، دانشگاه‌ها و افراد خیرخواه، می‌توانند با فراهم آوردن شرایط کار و دادن فرصت به جوانان، اعمال نفوذ در مؤسسات و … به این قشر مهم و مالک آینده کشور کمک کنند.روز جوان در کشورهای مختلف0 روز جوان، روزی که در آن قرار است از جوانان تکریم شود؛ در هر کشور روز خاصی برای این مناسبت در نظر گرفته شده است. در بعضی از کشورها مثل مراکش و تایلند سالروز تولد پادشاهان به عنوان روز جوان شناخته می‌شود و در برخی دیگر مثل ونزوئلا و چین سالروز جنگ و یا قیام ملی که متشکل از جوانان بوده است به عنوان روز جوان شناخته می‌شود و در کشوز عزیزمان ایران روز میلاد حضرت علی‌اکبر، فرزند حسین بن علی (سومین امام شیعیان) که در کربلا به شهادت رسید، به عنوان روز جوان در نظر گرفته شده‌ است. بدون تردید در بین همه مراحل عمر آدمی، هیچ مرحله ای به اهمیت مرحله جوانی نیست. واژه جوان یادآور حیاتی پر از نشاط و همراه آن تلاش و کوششی در عرصه های حیات سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی است. جوان مجموعه ای از استعدادهای شکوفا شده و فشرده از نیروهای ذخیره شده آماده به کار و نام و عنوانش یادآور امیدها و آرزوهاست.دامنه و نوع نیازهای جوان ممکن است فطری یا اکتسابی، طبیعی یا غیرطبیعی باشد. به هر حال انواع نیازها و پیدایش آن در جوانان، عامل تحرک و جنبش و سببی برای دستیابی به رشد، تامین سلامت جسم و روان و شادابی و نشاط آنان است و باید مورد توجه همه برنامه ریزان فرهنگی جامعه قرار گیرد.
نیازهای اجتماعی و فرهنگی جوانان-جوان، خود را عنصری از جامعه و نیازمند معاشرت و همدلی می داند و می خواهد به خانواده، کانون یا گروهی وصل باشد. جوان، نیازمند زندگی در اجتماع و مشارکت در فعالیت های جمعی است. خود را نیازمند به ادب و اخلاق در روابط اجتماعی می شناسد و به محیطی امن، جامعه ای سالم، ‌افرادی وفادار و پای بند به حق محتاج است. جوان دوستدار قداست هاست ، خواهان ظرافت و هنرورزی در کارها و داشتن زمینه ای جهت ابداع و اختراع و در سایه آن نام و آوازه است. از این رو برای شناخت جوان ، باید نیازهایش را شناخت و توانایی هایش را کشف کرد.جوان، خواستار شغلی است که در سایه آن بتواند استقلال خود را در عرصه اقتصادی تامین کند و این برای او یک نیاز و در عین حال یک درخواست است. چه بسیارند مشکلات و نابسامانی هایی که از بیکاری و تنبلی ناشی می شوند. جوان خواستار شغل است ولی نه هر شغلی، بلکه آن کار و شغل که در سایه آن حرمت و آبروی او محفوظ بماند. جوان نمی تواند با امر و نهی دیگران زندگی کند و نمی تواند سلیقه خود را در خرید اسباب و مایحتاجش نادیده بگیرد و همه این موارد وقتی برای او محقق می شود و وقتی جوان را قانع می کند که او از نظر اشتغال، مشکلی نداشته باشد. امروز مساله اشتغال جوانان، از دغدغه های فکری مسؤلان سیاسی و فرهنگی هر کشور است.از مراحل مهم زندگی ، اقدام به تشکیل خانواده است که غالباً در آغاز جوانی تحقق می‌یابد. اگرچه ریشه ازدواج، یک نیاز روحی و روانی است اما این رویداد همچون یک منشور، ابعاد مختلفی دارد،‌ که از جمله می‌توان به یافتن هویت اجتماعی اشاره کرد. جوان،‌ زمانی می تواند به یک ازدواج موفق و پایدار اقدام کند که ابتدا درک صحیحی از خویشتن و هویت فردی خود داشته باشد و علاوه بر آن ،‌ برداشت منطقی و استواری از معنا و مفهوم زندگی، ازدواج و شریک زندگی‌اش، کسب کند. در این صورت ،‌ ازدواج می تواند در تکوین و تکامل هویت اجتماعی جوان مؤثر باشد.
در بین فصول، بهار از زیبایی و جاذبه کم نظیری برخوردار است. بهار فصل سرسبزی، شکفتن و تازگی است. فصلی که طبیعت قشنگ ترین جامه را بر تن می کند و جلوه خاصی به خود می گیرد و چه خوب گفته اند که جوانی بهار عمر آدمی است؛ چرا که جوانْ سرشار از شادابی و نشاط است. دوره جوانی رسیدن به مرتفع ترین منازل زندگی است. در دیدگاه جوان مناظر زیبا و چشم اندازهای مطبوع و دل پسند بسیار است. روح او لبریز از آرزوها و سرشار از عشق و امید است، این ایام پرفروغ ترین دوران زندگی است. دوران شادمانی، دوران کوشش و شور و هیجان است. جوان می تواند طعم و عطر این دوره را با چشیدن بهترین فکری کامل کند و این طعم مطبوع را تا پایان عمر حفظ کند.جوانی كردن واژه ای است لیز. مثل صابون آب خورده. به دست نیامده از دست می رود. تیز است مثل تیغ و در كشور ما خیلی صفات دیگر دارد كه هر كدام را می توان در كنار هم قرار داد و نتیجه گرفت. جوانی كردن پدیده ای است عجیب، پیچیده و تا حدودی ناممكن.بسیاری از والدین و مسئولان و صاحب نظران جوانی را می پسندند كه جوانی نكند. مثل مردان و زنان سالخورده و میانسال سنگین رفتار كند.عجله نكند. همه پیش فرض ها و اما و اگرها را در رفتارهایش لحاظ كند. این نگرش محافظه كارانه به جوانی از آنجا ناشی می شود كه مردان جاافتاده و زنان جهان دیده ، حال و حوصله دردسرهای جوانی كردن جوانان را ندارند.
اگر این روز جوان با عنوان روز جوانی كردن نامگذاری می شد، ماجرا كلی از این رو به آن رو می شد. زیرورو می شد و به هم می ریخت، جوانی كردن اولین و مهمترین عامل جوان بودن است. داشتن سن جوانی كه متر و معیار مهمی نیست.
اندیشه به مانند آسیابی است که اگر گندم در آن بریزند آرد می دهد و اگر کلوخ در آن بریزند گرد و خاک می دهد و اگر هیچ نریزند، چون آسیاب دایم در حرکت است؛ خود را می ساید و از بین می برد و وجود اندیشه لغو می شود. ندانسته فکر کردن و ندانسته تصمیم گرفتن و عمل کردن موجب از بین رفتن کارآیی و ارزش اندیشه می شود. جوانان باید با علم صحیح و آگاهی کامل آینده خود را بسازند و اندیشه را با اهمیت و حیاتی و نه ساده و کم اهمیت تلقی کنند.
جوان و آزادی-از تمایلات سوزانی که با فرا رسیدن دوران جوانی با شدت و نیروی فراوان در نهاد جوانان بیدار می شود و آنان را مجذوب خود می سازد، خواهش آزادی است. انگیزه های جوانی مانند بادی است که برای راندن کشتی سودمند است، اما نباید بادبان کشتی را به حال خود واگذارشت و گرنه آدمی را با خود خواهد کشانید. آزادی بر اساس احساسات، آدمی خواری می کشاند و آزادی بر اساس عقل آدمی را با عزت و کمال هم پیمان می کند. محدود کردن تمنیات و خواهش های نفسانی شرط آزادی عاقلانه، و ثمره آن رسیدن به کمال است.
دوستی بر اساس عقل و ایمان و مصاحبت با افراد پاک ضمیر آدمی را به کمال می رساند و از دست دادن آن همچون از دست دادن اعضای بدن است، همچنان که دوستی بر اساس احساس و مصاحبت با فرد فاسد، طبیعت آدمی را ناخودآگاه منحرف می سازد.در یک جمله باید گفت جوانان در المپیادها حماسه علمی می آفرینند و می توان بی مبالغه گفت که جوانان ایران اسلامی فرزانگانی هستند که با کمی سن، گویا سال ها تجربه علمی اندوخته اند که این چنین در عرصه رقابت های علمی می درخشند. عامل این پیروزی ها بنا به گفته این عزیزان در سه چیز خلاصه می شود: اول معنویت و دل دادن به خدا و یاری جستن از او، دوم تعلیم و تربیت صحیح والدین و دعای خیر آنها و سوم معلمان دلسوز و فداکاری که پرتوی علم را در ذهن دانش آموزان می تابانند.
جوان و مشکلات جامعه-جوانان به خوبی نشان داده اند که قدرت رفع دشواری ها و مشکلات اجتماعی را دارند و اگر از انرژی آنها به طرز صحیح استفاده شود، قادرند بزرگ ترین موانع موجود بر سر راه جامعه را از میان بردارند. همان گونه که برای حل مسائل نظامی از نیروی جوان بسیجی بهره گرفتیم، برای رفع مشکلات دیگر نظیر مشکلات اقتصادی نیز می توانیم از این نیروی قدرتمند و عظیم کمک بگیریم و امکانات و منابع فراوان موجود در کشور را به کار بگیریم.
بنابر نظر استرن برگ متداول ترین برداشت از خلاقیت عبارت است از این که فردْ فکری نو و متفاوت ارائه دهد.
این پویایی فکری در جوان بیشتر است. او علاقه مند است آثار تازه ای که پر از نشاط و تازگی است خلق کند؛ چه آن که او همه چیز را جوان و تازه و پرنشاط می بیند و با خلق آثار نو می خواهد به مردم ثابت کند که دنیا پر از خوبی هاست.نقش عظیم جوانان پسر و دختر در شکل گیری انقلاب ما و حفظ آن بسیار مؤثر و تأمل کردنی است. از این رو نادیده گرفتن مسئولیت اجتماعی، سیاسی و فرهنگی این نسل پویا و کودک انگاشتن آنان کار غیر منطقی و ناصوابی است.بیایید به واسطه روز جوان بار دیگر به این موضوع حیاتی نگاه كنیم كه به عنوان جوان ترین جامعه جهان چقدر فرصت و امكان جوانی كردن در شهر و روستا پدید آورده ایم.
چقدر روزنه و پنجره برای دیدن. به خیابان ها و كوچه ها، به معابر و چهارراه ها، به استادیوم ها و سكوها به لابه لای این جمعیت پیاده روها نگاه كنیم و فراموش نكنیم زندگی آن جوانی كه امروز در تنگناهای آگاهانه و ناخودآگاه رنگ عصیان و یا هاشور بی خیالی می خورد، آینده سرزمینی است كه دوستش داریم.

 


گزارش جلسه ماهانه کمیته دفاع از محیط زیست، 14 اوت 2017
دکتر زهرا ارزجانی

جلسه سخنرانی ماهیانه اعضای کمیته محیط زیست درروز پنج شنبه مورخ 14اوت 2017 ساعت 19 به وقت اروپای مرکزی با حضور اعضای فعال کمیته وهمراهی سایر دوستان فعال حقوق بشربه صورت عمومی دراتاق پالتاک برگزار گردید . همکاران ما درکمیته با موضوعات مختلف سخنرانی هایشان را ایراد نمودند که بدین قرار است : اقای نادر زندی تحلیل اخبار نقض حقوق محیط زیست در ماه گذشته را به اطلاع حاضرین رساندند.
بانو مریم مرادی با موضوع بررسی مشکلات زیست محیطی از منظر مدیریت سخنرانی نمودند. چرا در ایران هم مردم و هم مسئولین نسبت به وضعیت محیط زیست بی توجه هستند؟ یک زمانی اطلاعات کمی در مورد وضعیت محیط زیست بود و رسانه ها توجه زیادی به این موضوع نمی کردند ولی در حال حاضر این شرایط تا حدودی تغییر کرده است، چرا هنوز هشدارهای زیست محیطی شنیده نمی شود؟ چرا هنوز نسبت به مصرف انرژی بی توجهی نشان میدهند ؟ چرا علیرغم برگزاری ده ها همایش و انتشار صدها مطلب و خبر در مورد مسائل و مشکلاتی که در محیط زیست مشاهده میگردد هنوز مسئولین بی تفاوت هستند و براحتی از کنارش عبور میکنند .
البته این سوال مهم ولی سختی است. لذا پاسخ به آن بیش از آنکه قطعی باشد، کمی با حدس و گمان همراه است. مشکل محیط زیست ایران، انقراض یوز پلنگ نیست، بلکه انقراض متخصص محیط زیست و بخصوص اکولوژیست است. و اگر می خواهید در آینده سازمانی قوی داشته باشید و بتوانید مشکلات محیط زیست را حل کنید، باید متخصصان زبده اکولوژی تربیت کنید . با توجه به اینکه دانشگاههای ایران قادر به این کار نیستند، ضرورت دارد صدها بورسیه داده شود. حتی اگر نیمی از آنها به کشور برگردند، می توانند کمک بزرگی به حل مشکلات محیط زیست و مدیریت توسعه پایدار کنند.درست است این روزها همه بلند می گویند، دریاچه ارومیه خشک شده، جنگلهای بلوط خشک شده، آلودگی افزایش یافته و ساخت سد گتوند رسوایی بزرگی در تاریخ مهندسی کشور است، اما به راستی چند نفر می توانند با عدد و رقم دلایل این رویدادها را ذکر کنند و راههای احیای ارومیه را با توجه به پیچیدگیهای اقتصادی-اجتماعی-سیاسی ایران ارائه کنند، برای آلودگی اطلاعات مستقل بدهند و دقیقا بگویند، سهم هر دستگاه دولتی، صنایع، خودروها، و یا هر فرد عادی در ایجاد آلودگی چیست؟همه آنچه ما می شنویم آمارهای دولتی است که خیلی نمی توان به درستی آنها مطمئن بود. دانشگاههای ما تقریبا روی هیچکدام از این موضوعات تحقیق اساسی نمی کنند. علت آن این است که کدام دستگاه دولتی حاضر است به محققی پول بدهد که فردا مچ خودش را بگیرد؟
تحقیقات هم بیشتر برای مقاله سازی است و بس. سازمان محیط زیست که باید مهمترین سازمان سفارش دهنده این تحقیقات باشد، نه پولی برای این کارها دارد و نه کادر کارشناسی و مدیریتی آن علاقه ای به حمایت از این تحقیقات دارند. با این وضعیت مشکلات محیط زیست ما شده در کلی گویی و غور زدن! حتی اندک متخصصانی هم که هستند، همدیگر را قبول ندارند و برای تقسیم منابع کوچک مالی با هم در ستیزند . بودجه های ضعیف تحقیقاتی دانشگاهها هم اغلب اعضای هیئت علمی را به سوی محافظه کاری و زدو بند هدایت می کند. آدمی هم که محافظه کار شد و یا برای پول به زدو بند متوسل شد، نمی تواند محققی صادق، مستقل و با شهامت باشد. در مورد سد سازی مطمئن بدانید وزارتی که خود بانی سد سازی است، نمی گذارد اطلاعاتش به دست دیگران بیفتد. پس نتیجه می شود که اعتراضات در حد گفته های رسانه ای محدود می شود و در اجرا بکار نمی آید.از هر کسی در مورد مشکلات محیط زیست ایران سوال کنیم از آلودگی ایجاد شده توسط صنایع، نابودی منابع آبی و انقراض گونه های جانوری نظیر یوزپلنگ و پلنگ می گوید اما کمتر کسی است که اشاره ای به روند رو به رشد انقراض گونه های گیاهی یاد کند. حتی شاید بسیاری از حامیان با سابقه محیط زیست در ایران هیچ اطلاعی در مورد گیاهان در حال انقراض نداشته باشند و نامی از آن نشنیده باشند.جالب است که بدانید که 24% فلور ایران بومی و انحصاری ایران است. هر چند ما اطلاع دقیقی از انقراض آنها نداریم، ولی موارد بسیاری از این گیاهان به حدی نادرند که به دلایل تخریب رویشگاه یا منقرض شده اند و یا با سرعت زیاد در مسیر انقراض قرار دارند. اینکه به آنها توجه نمی شود دلایل متعدی دارد:
دلیل اول روانی است. معمولا حیوانات، چون از نظر فیزیولوژیکی و حتی احساسی به انسانها نزدیکترند، از نظر عاطفی مرگ آنها برای انسانها ملموس تر و دردناکتر است.دلیل دوم حجم تبلیغات وسیع در مورد جانوران بزرگ است. بسیاری از آنهایی که خوراک رسانه ها را تامین می نند، به خاطر جذابیت های خبری خیلی بهتر می توانند توجه خواننده را به پلنگ و یوز پلنگ جذب کنند، تا مثلا یک گونه گوَن.دلیل سوم ساختار تاریخی سازمان محیط زیست ماست که اصولا خود را موظف به حفاظت از گونه های جانوری می داند و حتی قانون هم به این سازمان اجازه دخالت در مورد گونه های گیاهی را نداده است.کم کاری متخصصان گیاهشناس هم دلیل چهارم است. آموزش گیاهشناسی ما آنطور که باید و شاید با مقوله حفاظت و اکولوژی رابطه ی چندانی ندارد. اغلب گیاهشناسان ما دنبال راههای ساده مقاله سازی و یا انتشار کتابهای تقلیدی هستند، به همین دلیل می بینید اکثر مقالات گیاهشناسان ما شده معرفی گونه و یا گزارشات جدید – که در بسیاری از موارد درستی آنها با تردید جدی همراه است.دلیل پنجمی هم وجود دارد، که مثل خوره به جان محیط زیست ما افتاده و معلوم نیست بلاخره کی برای آن چاره اندیشیده می شود. آنهم بی رنگ بودن اهمیت و جایگاه محیط طبیعی در سازمان محیط زیست و اشغال پستهای مدیریتی آن با کسانی است که اصلا محیط طبیعی را نمی شناسند. به استثنای دو مورد در زمانهای بسیار کوتاه – زمانی که دکتر اعتماد رئیس موزه تاریخ طبیعی سازمان محیط زیست بود و چند ماهی هم که دکتر کیابی مدیر کل محیط طبیعی بود – دیگر در این سازمان یک زیست شناس به معنای حرفه ای آن نقشی در مدیریت و تصمیم گیریها نداشت. حالا شما چگونه می توانید انتظار داشته باشید مدیران سیاسی بتوانند در این حوزه اهمیت گیاهان را درک کنند و از اکولوژی گیاهی و جانوری چیزی ا بفهمند. نتیجه این می شود که می افتند توی دامهای پوپولیستی که نمونه آن رسوایی ورود ببر سیبری بود، و این روزها هم بحث شکار و احتمالا چند روز بعد تکثیر یوز پلنگ در باغ وحش!چگونه می توان از مدیرانی که هنوز ارزش تنوع زیستی چند هکتار خاک پردیسان را درک نمی کنند و آنرا داده اند شهرداری تا چند تا مجسمه قوچ و میش پلاستیکی برایشان درست کند، بخواهیم برای حفظ گونه های گیاهی هم برنامه ای داشته باشند.فرض کنید هیچ تغییری در روند موجود ایجاد نشود. یعنی بی توجهی دولت به محیط زیست با شتاب فعلی ادامه پیدا کند و زور و توان سازمانهای غیردولتی زیست محیطی و کوشندگان زیست محیطی نیز در حد فعلی باقی بماند. در این شرایط چه آینده ای را برای زیست بوم ایران و شهروندان ایرانی تصور می کنید؟تکامل اجتماعی راه خودش را می رود. الان محیط زیست دغدغه همه شده است. شاید هر دو هفته در ایران یک همایش در مورد محیط زیست تشکیل می شود. حتی مخربان محیط زیست هم در این همایشها و نمایشگاهها شرکت جدی دارند و ژست محیط زیستی می گیرند. شاید این گردهمایی ها خیلی نتواند کارآیی داشته باشد، ولی حداقل آن این است که فرهنگ سازی می شود و در آینده حجم مطالبات اجتماعی را بالا می برد. الان مشکلات کلان محیط زیست مانند خشک شدن دریاچه ارومیه و زاینده رود، ریزگردها و آلودگی به حدی عمومی شده که مسئولین چاره ای ندارند در مورد آنها فکر کنند.اما اینکه زیست بوم ایران و شهروندان ایرانی چه آینده ای خواهد شد، جای نگرانی جدی دارد. ما در دو قرن اخیر تخریب شدید محیط زیست را در بسیاری از کشورهایی که امروز از مدافعان جدی محیط زیست در سطح جهانی هستند هم داشته ایم. ولی یک تفاوت بزرگ بین این کشورها – که عمدتا در اروپا و آمریکای شمالی هستند- با ایران وجود دارد. اغلب این کشورها در عرضهای جغرافیایی بالاتر قرار دارند و اقلیم مرطوب دارند. احیای زیست بوم در مناطق مرطوب خیلی راحت تر است. ولی زیست بومهای مناطق خشک، در صورت نابودی به دلیل پدیده بیابان زایی ممکن است هرگز قابلیت احیا نداشته باشند. و باید حساسیت اکوسیستمهای خشک را به جامعه و مدیران توضیح داده شود .
آلودگی نه تنها تهران، که کیفیت زندگی را در بسیاری از شهرهای بزرگ بشدت پایین آورده است. البته برای حل آلودگی راههای خیلی ساده وجود دارد، فقط اراده مسئولین را می خواهد، که اجازه دهند درآمدهای نفتی نه صرف صدقه دادن به مردم و حمایت از گروهی خاص ، که صرف بهبود کیفیت و کمیت حمل و نقل عمومی گردد. بخصوص با گسترش سیستم حمل و نقل ریلی بسیاری از مشکلات فعلی قابل حل است. دولت هم باید در مورد کارخانه های آلوده کننده مثلا در شهرهایی مانند اراک، اصفهان و اهواز تصمیم حاکمیتی و جدی بگیرد، یا باید تکنولوژی آنها را اصلاح کند و یا اگر امکان ندارد بدون تعارف آنها را یا تعطیل کند و یا جابجا کند . با یک نگاه کلی به جامعه متوجه می شویم که میزان توجه فارغ التحصیلان دانشگاهی رشته های مرتبط با علوم و منابع طبیعی به محیط زیست و مشکلات آن در حد مطلوب نیست. حتی گاهاً برخی از فارغ اتحصیلان گرایش های مختلف محیط زیست به ماشینی برای امضای طرح های طبیعت ستیزانه تبدیل شده اند پزشکی و بعضی رشته های فنی و مهندسی از جذبه های زیادی در ایران برخوردار بوده اند. بسیاری از خانواده ها بچه هایشان را مدرسه می فرستند به امید آنکه روزی دکتر و مهندس شوند. حالا اگر نشدند، برای بسیاری از آنها عقده می شود. به ناچار می آیند در رشته ای مانند زیست شناسی یا کشاورزی، منابع طبیعی و محیط زیست قبول می شوند. چون علاقه درونی ندارند، رشته را نه برای کسب علم و حل مشکلات ایران و جهان که برای حل مشکلات شخصی خود بکار می برند. حتی می روند دکتر هم می شوند، نه برای آنکه متخصص زبده ای در آن رشته شوند بلکه کمبود اجتماعی خود را بر طرف کنند.بعد هم که مدرک گرفت دنبال راهی می گردد که کمبودهای مادی خود را جبران کند. برای یک زیست شناس و یا متخصص محیط زیست چه راهی برای کسب درآمد بالا وجود دارد؟ مشخص است که ارزیابی زیست محیطی بهترین راه کسب درآمد است. همراه شدن با پروژه های عمرانی برای این افراد سودهای زیادی دارد که حاضر نیستند آن را با هیچ چیز عوض کنند. نکته دیگر ضعف وطن دوستی و وطن پرستی در جامعه ما است. یک فردی که عادت به زندگی عشایری دارد، این خاک نیست که او را به جایی متصل کند، این منابع است که او را به سوی خود می کشاند. همین سفرهای آخر هفته و یا روزهای تعطیل تهرانی ها به شمال یادآور رفتار عشایری جامعه در گذشته است. به همین دلیل بخش قابل توجهی از ایرانی ها متاسفانه در طول تاریخ به راحتی ترک وطن می کنند و معمولا حاضر به تحمل سختی و ساختن محل تولد خود نیستند .ببینید بهترین دانشجویان ما دارند هر سال از ایران می روند. درست است که ممکن است شرایط تحقیق و جذب آنها در ایران ایده آل نیست. ولی این دلیل نمی شود. الان در بسیاری از کشورهای پیشرفته هم برای افراد تحصیل کرده شغل مناسب نیست. اگر همه بروند پس چه کسی کشور را بسازد؟ چه کسی شرایط را بهبود ببخشد؟ بدون شک همه مهندسان و دکترهایی که زیر طرحهای این چنینی را امضاء کرده اند، برنامه ای برای ماندن خودشان یا بچه هایشان در ایران ندارند، و گرنه هرگز این کارها را نمی کردند. البته هستند هزاران متخصص ایرانی، دلسوز و با شرافت، که هرگز با سیاستهای توسعه ناپایدار همراه نشده اند، و اگر هم شده اند از روی ناآگاهی بوده است.حامیان محیط زیست ادعا می کنند که در صورت مدیریت صحیح این پتانسیل و توانایی در طبیعت ایران وجود دارد که با استفاده از جاذبه های طبیعی و منابع طبیعی کشور را بی نیاز از صنایع مخرب محیط زیست اداره کرد. تردیدی نیست که ایران کشوری بی همتا در خاورمیانه است، هم از نظر تنوع چشم اندازها و هم از نظر غنای میراث فرهنگی. شاید تنها کشوری که کم و بیش شباهت های زیادی از نظر تنوع آب و هوایی و پوشش گیاهی با ایران داشته باشد، آمریکا است. ولی آمریکا 6 برابر ایران وسعت دارد. از این توانمندی نه تنها استفاده نمی شود، بلکه بسیاری از این سرمایه ها در حال فرسایش و تخریب هستند. داشتن 2500 کیلو متر ساحل با دو طبیعت و اقلیم کاملا متفاوت، دو رشته کوه عظیم و زیبا، حضور جنگلهای باقیمانده دوران سوم که ترکیبی از عناصر معتدله و حاره ای را در خود جای داده، تنوع فوق العاده جانوری – بخصوص پرندگان و پستانداران، صدها تالاب -اگر چه اغلب آنها خشک شده اند- و قرار گرفتن در کریدور جغرافیای شرق و غرب و شمال و جنوب می توانند سالیانه میلیون ها گردشگر را از تمام دنیا به خود جلب کند، و وابستگی ما را نه تنها از صنایع آلوده کننده و اغلب مونتاژی به حداقل برساند، بلکه وابستگی اقتصاد بیمار ما را به درآمدهای نفتی به حداقل برساند.بطور مثال شما نمی توانید جاذبه های طبیعی ایران را با اردن مقایسه کنید، ولی نداشتن نفت در این کشور باعث شده با مدیریت درست و باز گذاشتن درهای کشور به روی توریستها، در سال 2010 هشت میلیون توریست را با درآمد 3.5 میلیارد دلار به خود جذب کند. یک میلیارد هم توریست پزشکی داشته است. کشوری به وسعت ایران شاید دهها برابر اردن پتانسیل طبیعی و فرهنگی دارد. جالب است بدانید که جامعه اردن بسیار مذهبی و علیرغم آزادی حجاب برای خانمها، کمتر خانمی در خیابان دیده می شود که بی حجاب یا بد حجاب باشد.نقش کوشندگان اجتماعی و کوشندگان زیست محیطی برای برون رفت از شرایط فعلی چیست؟ کوشندگان اجتماعی و زیست محیطی طیف های گوناگونی را تشکیل می دهند، ولی عمده آنها که شناخته شده هستند یا در رسانه ها کار می کنند و یا رابطه خوبی با رسانه ها دارند. متاسفانه تعداد آنها آنقدر کم است، که وقتی شما به رسانه ها نگاه می کنید اغلب نامهای تکراری می بینید. این تعداد معدود اگر چه در این سالها کارهای بزرگی کرده اند ولی خیلی نمی توانند کار ساز باشند. مثلا اگر مسئول هوشمندی بیاید و به این چند نفر پستی بدهد، شما دیگر صدای منتقدان را نمی شنوید.شایسته است تعداد فعالان محیط زیست در همه صنف ها و بخصوص مراکز آموزشی مانند آموزش و پرورش و دانشگاهها افزایش یابد. مثلا در هر مدرسه ای باید چند معلم و دانش آموز فعال باشند که هم در آگاهی رسانی و هم آموزش زیست محیطی کوشا باشند. در دانشگاهها باید در هر دانشکده چند نفر فعال محیط زیست، چه استاد و دانشجو باشند، تا هم در تغییر نگرش آموزش و پژوهش و هم در تغییر رفتار دانشگاهیان و مدیران بسوی حفظ محیط زیست و توسعه پایدار ایفای نقش کنند. حتی می توان این را به دیگر دستگاههای دولتی، پادگانها،مساجد و کارخانه ها هم تعمیم داد.یکی از اهداف فعالان محیط زیست بایستی تنوع بخشی به یارگیری در همه اقشار باشند، تا بتوانند به همه خانواده ها نفوذ کنند.نکته مهم دیگر آموزش مدیران است. در این سالها بیشترین آسیب به محیط زیست توسط طرحهای های دولتی وارد شده است. بسیاری از مدیران دولتی باید با روشهای هوشمندانه آموزش ببینند. یکی از روشها آن است که در همایشهای علمی که دعوت می شوند، به جای آنکه از آنها بخواهند حرفهای تکراری خوشان را بزنند، برایشان سخنرانیهای جذاب، جدی و پر مغز تدارک ببینند تا نقصان آگاهی زیست محیطی آنها جبران شود.یکی از چالش‌های بزرگ در دهه‌های اخیر که بیشترین ضربه‌ها را به محیط زیست وارد کرده است مدیران تصمیم گیر بوده اند که با اجرای طرح‌های ناکارآمد و موافقت‌های اصولی نابجا سبب نابودی محیط زیست شده اند. کوتاهی و سهل انگاری متولیان امور در حفظ زمین‌های کشاورزی موجب کاهش زمین‌های کشاورزی و کاهش تولیدات در این بخش شده است . اعطای مجوز و اجرای ناکارآمد طرح‌های جنگلداری که اخیرا کارشناسان به آن پرداخته و می‌گویند اصولی و علمی نبوده نشان می‌دهد در صدور این مجوزها تدابیر لازم مدیریتی نشده است . نقایص قانونی در کنار مشکلات مدیریتی، چالش‌هایی است که محیط زیست کشور را در معرض تهدید قرار داده است .
واقعیت آن است که جهان از دهه 80 میلادی پی به اهمیت مسئله محیط زیست برد اما با گذشت بیش از 39 سال ازعمر جمهوری اسلامی نگاهی مسئولانه ، جامع و دقیقی به این مسئله نشده است.به نظر می‌رسد در کشور مدیریت واحدی پیرامون مسائل محیط زیست و منابع طبیعی وجود ندارد در حالی که این دو موضوع کاملا به یکدیگر نزدیک بوده اما شاهدیم که منابع طبیعی به وزارت جهاد کشاورزی واگذار شده که این نیازمند مدیریت یکپارچه است . مساله‌ محیط زیست، مساله‌ همه‌ کشور است.» همه مردم جامعه در حفاظت از محیط زیست، دارای نقش و مسوولیت هستند. در واقع، مصونیت این حوزه از کشمکش‌های سیاسی، از آن جهت حائز اهمیت است که این مجادلات مانع پیشبرد برنامه‌ها و اهداف زیست‌محیطی خواهد شد. فارغ از این مناقشات، چنانچه عملکرد دستگاه‌ها در این حوزه مورد بررسی قرار می‌گیرد، این حقیقت آشکار می‌شود که نهادها و ارگان‌ها اعم از دولتی و خصوصی، اغلب وظایف خود را درقبال محیط زیست به‌طور کامل به انجام نرسانده‌اند.
آقای تقی صیاد مصطفی با موضوع بررسی زیست محیطی در رابطه با بازیافت و کوچک کردن زباله سخنرانی ایراد نمودند: کليه مواد زايد جامد (فسادپذير و فسادناپذير) که در منازل ، مراکز تهيه وتوزيع و فروش مواد غذايي ، مؤسسات صنعتي و تجاري وکشاورزي و بيمارستانها و مراکز درماني توليد ميشود را زباله می نامند. که این دور ریختن این زباله ها علاوه بر آلودگی محیط زیست، بخش عظیمی از منابع تجدید پذیرمان را از بین خواهد برد. صنعت بازیافت امروزه یکی از راهکارهای ایجاد ارزش افزوده و بهره وری بیشتر در جامعه محسوب می شود. در این موضوع با معرفی این صنعت اطلاعات بیشتری در زمینه صنعت بازیافت ارائه شده و آن را به عنوان یک فرصت سرمایه گذاری مناسب بررسی نماییم، امیدوارم این اطلاعات مفید فایده باشد و تا پایان مطلب همراه ما باشیدی انسان و بسياري از موجودات به شيوه هاي مختلف زباله توليد مي کنند که توليد زباله بطور چشمگيري رو به افزايش است . اين افزايش و توليد موجب بحرانهايي در زمينه محيط زيست گرديده است که حيات موجودات کره زمين را با مشکلات جدي روبرو ساخته است . توليد آلاينده هاي مختلف زباله که هر روز بر تعداد و تنوع آنها افزوده ميشود سبب شده که ضمن خسارت به منابع اصلي ( آب ، خاک ، هوا ) با مقادير زياد مواد زايد به اشکال جامد ، نيمه جامد ، مايع و گاز مواجه شده ايم و اين بدان معناست که بشر به دست خود عرصه زندگي را برخود و ساير موجودات تنگ نموده است .استفاده از چهل و هشت هزار ماده شيميايي در زندگاني روزمره که تاکنون تنها خاصيت سرطان زايي پانصد نوع آن به اثبات رسيده نوعي تهديد جدي براي محيط زيست و سلامت انسان به شماره ميرود.براساس مطالعه WHO عدم توجه به جمع آوري و دفع مواد زائد ميتواند 32 مشکل زيست محيطي بوجود آورد . افراد جامعه بايد بدين باور برسند که علاوه بر رعايت موازين بهداشت فردي ملزم به حفظ بهداشت محيط پيرامون خود نيز هستند زيرا درصورت عدم رعايت اين موضوع سلامت آنها و سلامت ساير افراد جامعه در مخاطره خواهد افتاد يکي از موارد مهم در زمينه حفظ و ارتقاي سلامت افراد و جامعه دفع زباله و مواد زايد صحيح است که متأسفانه درخيلي از مناطق شهري و روستايي بدليل روشهاي نامطلوب جمع آوري زباله، محيط زندگي و سلامت افراد در معرض آلودگي و خطر قرار دارد.
انواع زباله-زباله به مجموعه مواد ناشی از فعالیت‌های انسان و حیوان که معمولاً جامد بوده و به صورت ناخواسته و یا غیر قابل استفاده دور ریخته می‌شوند اطلاق می‌گردد. این تعریف به صورت کلی در برگیرنده همه منابع، انواع طبقه بندی‌ها، ترکیب و خصوصیات مواد زاید بوده و به چهار دسته کلی زباله‌های شهری، زباله‌های صنعتی و زباله‌های خطرناک و زباله های بیمارستانی تقسیم می‌گردند .دسته بندي پسماندها-پسمان ها را به دو دسته پسماندهاي تر (پسماندهاي غذايي، پسماندهای سبزي و ميوه: پسماند ميوه) و پسماندهاي خشك (كاغذ و مقوا، پلاستيك، فلزات، شيشه، منسوجات و چرم، چوب، لوازم الكتريكي و الكترونيكي) تقسیم مس کنند.
اصول جمع آوری زباله-تقريبا 80 درصد از هزينه هاي مربوط به زباله ها هزينه جمع آوري زباله ميباشد از اين لحاظ هزينه هاي سنگيني بر شهرداريها وسازمانها ي وابسته به جمع آوري و دفع زباله ها ميگردد.ميزان سرانه زباله درمناطق شهري ايران 658 گرم در روز و درمناطق روستايي بين 220 تا 340 گرم در روز براي هر نفر ميباشد و بطور متوسط 240 کيلوگرم درسال براي هرنفر درنظر گرفته ميشود.مواد زباله اي بايد پس از توليد دريک محل مناسب با توجه به شرايط بهداشتي و رعايت نکات بهداشتي مراحل عملياتي در سريعترين زمان ممکن جمع آوري حمل ونقل دفع گردد که بهترين روش ، جمع آوري مستقيم از درب منازل و انتقال به محل دفع ميباشند . ( دفن يا روشهاي ديگر)درمراحل نگهداري وجمع آوري نقش آموزش وهمکاري متقابل بين توليد کنندگان زباله و پرسنل خدمات شهري در افزايش راندمان عمليات بسيار مؤثر است .توليد کنندگان زباله بايد آگاهي کافي ازاينکه زباله ها را در ظروف مناسب از لحاظ جنس و ظرفيت ( حجم) و زمان تحويل به کارگران خدمات شهرداري داشته باشند.درهنگام نگهداري زباله ها درمنازل ومحل توليد از ظروف پلاستيکي درب دار يا فلزي ضد زنگ با مقطح دايره اي ونيز استفاده از کيسه پلاستيکي زباله براي حفظ نظافت محيط زيست استفاده شود. بهترين روش جمع آوري زباله ها بطور روزانه است که در کنترل وجلوگيري از رشد و پرورش مگس مؤثر ميباشد و بهترين زمان جمع آوري درساعاتي از شبانه روز که شهر خلوت بوده و ترافيکي وجود ندارد صورت گيرد .
انواع روشهاي دفع زباله-دفن بهداشتي زباله ها، سوزاندن زباله ها، کمپوست کردن ( تهيه کود از زباله )، تلنبار کردن ، دفع در رودخانه ، دريا و …
استفاده از زباله-امروزه مهمترین شاخص‌های زندگی بشر ، حفاظت از منابع تولید است. بشر دریافته است که تبعات و پیامدهای خسارت و زیانهایی که به طبیعت وارد می‌کند، بمراتب بیشتر از بهره‌ای است که از آلودن محیط زیست دریافت می‌کند. از این رو ، با بکار بستن امکانات عملی و علمی می‌کوشد کمترین زیان را به طبیعت وارد آورد. امروزه تولید زباله در شهرهای بزرگ مسئله آفرین شده است.فرایند تولید زباله که خود ناشی از فعالیت انسان شهرنشین مصرف‌کننده است و هر روز نیز او را به مصرف بیشتر ترغیب می‌کنند، جزء لاینفک زندگی است. بطوری که بطور متوسط هر انسان شهرنشین روزانه نیم کیلوگرم زباله تولید می‌کند و چنانچه جمعیت شهرنشین کشور را سی میلیون نفر تخمین زنیم، روزانه معادل پانزده هزار تن زباله تولید می‌شود که دفع این حجم عظیم زباله ، چنانچه بطور اصولی و بهداشتی انجام نشود، معضلات جبران ناپذیر زیست محیطی را بدنبال خواهد داشت.از سوی دیگر چنانچه با دیدگاه مثبت به زباله نگاه کنیم و عبارت طلای کثیف بر آن بکار ببریم ، زباله ماده‌ای است ارزشمند و قابل بازیافت.
استفاده از زباله بعنوان کود گیاهی- می‌توان زباله را طی فرآیندهایی به مواد تقویت کننده خاک یا کود ( کمپوست )Compost تبدیل نمود که سرشار از مواد آلی و عناصر مورد نیاز گیاه می‌باشد. با مصرف کمپوست می‌توان تا %70 در مصرف کودهای شیمیایی صرفه‌جویی کرد. هر انسانی که در شهر زندگی می‌کند، روزانه بیش از 5/0 کیلوگرم زباله تولید می‌کند که بیش از یک‌سوم آن ، قابل تبدیل به کمپوست است.چنانچه جمعیت شهرنشین را 30 میلیون نفر تخمین بزنیم، روزانه معادل پانزده میلیون کیلوگرم زباله تولید می‌شود که از این مقدار ، پنج میلیون کیلوگرم آن قابل تبدیل به کمپوست است.کود کمپوست زباله های شهری-کمپوست عبارت از بقایای گیاهی و حیوانی، زباله های شهری و یا لجن فاضلاب است که تحت شرایط پوسیدگی قرار گرفته باشند، بطوری که مواد سمی آنها از بین رفته، مواد پودر شده و فرم اولیه خود را از دست داده باشند. برای تهیه کمپوست می توان از بقایای چوب بریها‏، زباله شهری،‏ بقایای کشتارگاهها و کارخانه های کنسرو ماهی ، لجن فاضلاب و اجساد گیاهان پست غیرآوندی استفاده نمود.بطورکلی، کمپوست ها از نظر مواد غذائی ضعیف هستند (به استثناء بقایای کشتارگاهها و کارخانه های کنسرو ماهی که از نظر ازت غنی می باشند) و معمولاً برای بهبود ساختمان خاک مورد استفاده قرار می گیرند. اثر فیزیکی کمپوست به مقدار ماده آلی آن و اثر شیمیائی کمپوست به ترکیب شیمیائی آن بستگی دارد. تهیه کمپوست از زباله های شهری و لجن فاضلاب راه مفیدی برای مصرف مجدد و دفع بهداشتی این مواد است. مواد اخیر از این نظر که دارای املاح کم، فاقد مولدین امراض و آفات گیاهی، بذر علفهای هرز و خاک می باشند مناسب بوده و به سرعت در خاک می پوسند. لجن فاضلاب را پس از تخمیر غیر هوازی و حرارت دادن (برای کشتن عوامل بیماریزای آن) مورد استفاده قرار می دهند..بنابراين تبديل به موقع زباله الزامي است. در روش‌هاي دفع زباله و كاهش آلودگي محيط زيست، بازيافت مواد با ارزش موجود در زباله است، و يكي از روش‌هاي بازيافت مواد آلي موجود در زباله توليد انواع كودهاي آلي (كمپوست) مي‌باشد..
چه موادی را و چگونه میتوان بازیافت کرد؟در گام اول برای بازیافت زباله ها باید مواد قابل تجزیه مثل پسماندههای آشپزخانه و مواد غذایی را از سایر زباله ها جدا کرده و سعی شود فقط این مواد را در کیسه زباله ریخته و به رفتگر تحویل داد. این مواد را به نوعی کود به نام کمپوست تبدیل میکنند و برای اصلاح خاک و جبران مواد غذایی از دست رفته از آن استفاده میکنند.
فواید بازیافت زباله
▪ بازیـافت هر تـن کاغذ باطله، ماهانه از تخریب ۹۰ هـزار هکتار جنگل، مصرف ۱۲میلیون لیتر آب و ۱۲۰ هزار کیلووات برق می کاهد.
▪ به کمک بازیافت کاغذهای موجود در زباله ها، ماهیانه درآمدی بالغ بر۲۰ میلیارد ریال به دست خواهد آمد.
▪ بازیافت آلـومینیوم، آلودگیـهای زیست محیـطی ناشی از فرآیند تولید این فلز را ۹۵ درصد کاهش میدهد.
▪ برای تهیه شیشه از شیشه بازیافت شده ۵۰ درصد آلودگی آب و ۲۰درصد آلودگی هوا را کاهش میدهد.
▪ بازیافت کاغذ، منابع اقتصادی، عدم وابستگی در جهت ورود خمیر کاغذ، کاهش آلودگی، جلوگیری از قطع درختان و کاهش تولید زباله را به دنبال خواهد داشت.
▪ انرژی لازم، برای تولید یک کیلوگرم لاستیک نو، سه برابر انرژی مورد نیاز برای تولید یک کیلوگرم لاستیک بازیافتی است.
▪ اصلاح الگوی مصرف و بازیافت بهداشتی زباله، دو اصل مهم برای کاهش آلودگی محیط زیست.
▪ برای تهیه هر تن کاغذ از چوب ۴۴۰ هزار لیتر آب مصرف میشود در حالی که برای تهیه آن از کاغذ باطله، ۱۸۰۰ لیتر آب کافی است.
▪ تهیه کاغذ از کاغذهای بازیافتی، ۳۰ تا ۵۵ درصد انرژی کمتری نیاز دارد و ۹۵ درصد آلودگی کمتری ایجاد میکند.▪ به کمک بازیافت ۲۵ درصد از کاغذهای موجود در زباله های شهری، میتوان سالانه از قطع یک میلیون و هفتصد هزار درخت جلوگیری کرد.
▪ با کاهش مصرف منابع طبیعی و بازیافت زباله، عمر تنها زیستگاه بشر « زمین » را طولانیتر کنیم.

بازیافت زباله در ایران با سایر کشورها قابل قیاس نیست : امروزه فرهنگ سازی گسترده و ارائه آموزش های لازم به شهروندان در خصوص تفکیک زباله ها لازمه زندگی شهری است.
این در حالی است که نوع زباله های تولیدی در ایران و میزان آن با سایر کشورهای دنیا متفاوت است چرا که به علت عدم رعایت تفکیک زباله ها توسط شهروندان و نبود برخی امکانات لازم جهت استفاده مجدد طلای کثیف در چرخه زندگی بازیافت زباله ها به کاری بسیار دشوار تبدیل شده است. کار جمع آوری ، دفع و بازیافت آن ها با توجه به نوع و کیفیت زباله ها با سایر نقاط جهان متفاوت است و نیازمند فرهنگ سازی به منظور کاهش میزان تولید زباله و نیز بازیافت آن می باشد.
ایران سردمدار تولید زباله های پروتئینی در دنیا : ایران بر اساس آمارها جزء کشورهایی است که بیشترین زباله های آبی و پروتئینی را تولید می کند و این ناشی از نبود الگوی مصرف مناسب و عدم پرهیز از اسراف گرایی است .برای مدیریت پسماندها و زباله های تولیدی در شهرهای بزرگ و کوچک باید هزینه های بسیاری صرف شود تا بتوان تا حدی از بروز و شیوع بیماری ها و آلودگی ناشی از آن ها جلوگیری کرد .در این راستا سازمان صدا و سیما نیز در کنار سایر ارگان های ذی ربط با در نظر گرفتن سیاست گذاری های مناسب در جهت ترویج بهترین شیوه های مصرف انرژی اقدام کند.
حال باید نهادها و ارگان های مسئول با به کارگیری روش های مناسب و تکنولوژی های نوین برای کنترل این طلای کثیف و با ارزش اقدامات لازم را انجام دهند تا با کنترل و بازیافت زباله تولیدی به وسیله شهروندان بتوانیم در مصرف منابع طبیعی صرفه‌جویی کنیم و به جای استفاده از مواد خام برای تولید محصولات نو، از مواد بازیافتی استفاده کنیم اما این یک واقعیت است که اکثر کشورهای پیشرفته دنیا به سمت آن رفته‌اند و ما بسیار در این رابطه عقب مانده ایم.البته جمع آوری، دفع و بازیافت زباله ها نه تنها منجر به کاهش آلودگی و امراض مختلف می شود بلکه باعث کاهش هدر رفت انرژی مخصوصاً در چرخه تولید مواد خام می شود و همچنین نیاز به فضای کمتری برای دفن زباله ها را به همراه دارد.
در نتیجه امیدواریم شهروندان با رعایت الگوی مصرف مناسب و درست مصرف کردن میزان تولید زباله های پروتئینی و آبی را به کمترین میزان برسانند و مسئولان ذی ربط نیز باید برای بازیافت و استفاده مجدد از زباله ها تدابیر لازم را بیاندیشند تا ما هم همانند سایر کشورها بتوانیم از بازیافت زباله استفاده کنیم.
آقای شاهرخ نجاتی با موضوع نظام جمهوری اسلامی ایران و محیط زیست سخنرانی ایراد نمودند بر مسند نشینان قدر ت در نظام کنونی ایران ، 38 ساله که با شعار اسلام گرایی و نپذیرفتن و اجرا نکردن هیچ قانون بین المللی و حافظ منافع کل و گفتن اینکه آموزه های اسلام بسیار پربار تر از این قوانین می باشد کلیه حق و حقوق مردم ایران و حتی در مواردی مانند محیط زیست مردم جهان را پایمال کرده اند .سران جمهوری اسلامی مدعی هستند که در وضع قوانین و اجرای آنها دین اسلام را الگو قرار داده اند ، اما در اجرا هیچ خبری از اجرای احکام اسلام هم نیست .به عنوان مثال حضرت علی در نامه ای به مالک اشتر می فرماید : « باید بیش از تحصیل خراج در اندیشه آبادانی زمین باشد ؛ زیرا خراج حاصل نشود مگر به آبادانی زمین ؛ و هر که خراج طلبد و زمین را آباد نسازد ؛ شهرها و مردم را هلاک کرده است و کارش استقامت نیابد مگر اندکی » یکی از اصول اساسی اسلام این است که خداوند در کره زمین عقل و خرد را به عنوان یک لزوم ذاتی بشر عطا کرده بنابراین بشر اداره کننده کره زمین است که باید از روی صداقت از آن نگهداری و حفاظت کند.
اما آنچه که در ایران کاملا واضحه این است که سران جمهوری اسلامی فقط شعار مسلمانی و خداترسی سر داده اند و در عمل هیچ توجهی به تعالیم اسلامی ندارند و فقط به منافع و مال اندوزیشان توجه میکنند .همینطور که شاهد هستیم و هر روز در اخبار منتشر شده میخوانیم مدیران در جمهوری اسلامی بدون توجه به عاقبت کارها پروژه هایی را اجرا می کنند و در اجرای این پروژه ها تنها اندیشه ای که دارند مال اندوزیست و دیگر هیچ نه سلامت مردم ایران مهمه نه حفاظت از میراث زیست محیط که همان خاک ، آب و منابع محیط ز یست و اکوسیستم در ایران می باشد .با شعار استقلال و بی نیازی از دشمن که معلوم نیست این دشمن چه کسی و یا چه کسانی هستند و اصلا چرا اینقدر با ایران و ایرانیان دشمنی دارند ، بی توجه به این که ایران در منطقه ای خشک و گرم از لحاظ جغرافیایی قرار دارد ، مردم را تشویق به تولید محصولات کشاورزی کرده اند و حالا پس از سی و هشت سال ایران از نظر کم آبی در وضعیتی بحرانی قرار داره چرا که به خاطر آبیاری غیر اصولی و گسترش کشاوری منابع زیر زمینی آب در کشورمان از بین رفته و فاجعه رخ داده است.جالب اینجاست که با وجود همه ی این خسارات باز هم ما در زمینه ی تولید محصولات کشاورزی خودکفا نشده ایم و مجبوریم از کشورهای دیگر واردات گندم ، میوه و دیگر محصولات کشاورزی را داشته باشیم ، حتی این مساله که برای مال اندوزی فردای خود نیز دیگه چیزی باقی نمی ماند .
مساله ی دیگه ای که در این سالها گریبان محیط زیست ایران را گرفته و ان را به مرز انحطاط و نابودی کشونده کارشناس نبودن مسئولان اجرایی در هر بخش ، همانطور که همگی واقف هستیم در این نظام در هیچ زمینه ، انجام و اجرای پروژه ها به کارشناسان و اهل فن در، اون رشته سپرده نشده و در این مورد هم اولین چیزی که مورد توجه واقع میشه اینه که چه کسایی را انتخاب کنیم تا بتوانیم بهترو بیشتر مال اندوزی کنیم .
از جمله مسائلی که بدون توجه و کارشناسی های دقیق در ایران صورت گرفته احداث سد بر روی رودخانه ها ست که این عاملی شده برای خشک شدن تالاب های ایران به خصوص در مناطق جنوبی کشور که در ادامه با معضل ریزگردها و گرد و غباری دائمی در جنوب کشور خصوصا استان های خوزستان و ایلام مواجه هستیم .بر روی رودخانه های غرب کشور که به دریاچه ی ارومیه می ریزند سد احداث کرده و بر روی این دریاچه پلی غیر اصولی ساختند که مسبب خشکی این دریاچه و از بین رفتن اکوسیستم آن شده اند به طوریکه 90% وسعت اولیه ش را از دست داده . و لازم به ذکراست که : خشکی دریاچه ارومیه باعث انتشار ریزگردهای نمکی در هوا شده که تنفسش به مراتب خطرناکتر از ریزگرد خاک در هوا است .
و حالا بعد از این همه خرابی به واسطه ی فشارهای بین المللی به فکر احیای این دریاچه به کمک دیگر کشورها افتاده اند اما باز هم ضرر…به عنوان مثال کشور ژاپن تقبل کرده که در احیای دریاچه ی ارومیه به ایران کمک کند به گفته ی خبرگزاریها یک میلیارد دلار به ایران کمک کرده اما در ازای این کمک سهم زیادی از تنها موجودات زنده این دریاچه ( میگوی آرتیما) را به خود اختصاص داده است.
از دیگر کارهای غیر کارشناسی که در زمینه محیط زیست می توانیم به آن اشاره کنیم احداث سد گتونداست که عامل از بین رفتن تالاب های استان خوزستان ، خشکی آب هوا و مهمان کردن همیشگی ریزگردها در هوای استانهای خوزستان و ایلام . یا زدن چندین تونل بر روی کوه کوهرنگ که سرچشمه ی اصلی دو رودخانه ی کارون و زاینده روده و انتقال حق آب رودخانه های کارون و زاینده رود به استان یزد !! جای سوال دارد که کدام کارشناسی این پروژره را تایید کرد ، دو تا رودخانه ی مهم کشور خشک شدن و از بین رفتن سه تا استان خوزستان چهار محال و بختیاری و اصفهان خشک شدن و دچار مشکلات عدیده ای شدن که استان یزد آب داشته باشد و در ان کارخانه های صنعتی احداث بشه تالاب های استان خوزستان ازبین بردن و همینطور تالاب گاوخونی اصفهان که با توجه به چیزی که محقیقین اعلام کردند در اثر خشکی تالاب گاوخونی و از بین رفتن اکوسیتم این منطقه میزان سرب معلق در هوا در منطقه ی شرق استان اصفهان افزایش پیدا کرده و باعث زیاد شدن بیماری سرطان در این منطقه شده و روز به روز آمار سرطان در این منطقه بالاتر میرود.و اینها فقط بخش کوچیکی از نابودی اکوسیستم کشورمونه به علت استفاده نکردن از کارشناس در احداث و اجرای پروژه ها .سران جمهوری اسلامی در بحث روابط خارجی برعکس ادعاهایی که دارند نیز دچار مشکل هستند و روابطشان بر اساس سود و مال اندوزیه به عنوان مثال در استان سیستان و بلوچستان مردم این استان از بی آبی و خشکسالی رنج زیادی میبرند و بسیار در سختی هستند سالانه تعداد زیادی از انها بخاطر خشکی رودخانه های این استان بخاطر مشکل بی آبی و استفاده از آبهای غیرآشامیدنی به بیمارستان روانه می شوند، و همینطور به دلیل افزایش بیش از حد گرد و غبار به خصوص در ایامی که به بادهای 120 روزه ی سیستان مشهوره دچار بیماریهای تنفسی شده و روانه ی درمانگاهها و بیمارستانها می گردند .
چرا که دولت افغانستان بر روی رودخانه ی هیرمند سد سازی کرده و اجازه نمی دهد حق آب ایران وارد ایران بشه البته این موضوع در مورد رودخانه هایی که از کشور ترکیه وارد ایران شده و به دریاچه ی ارومیه میریزه نیز صدق میکند و دولت ترکیه نیز با احداث سد بر روی رودخانه ها اجازه نمیدهند حق آب ایران وارد ایران بشود و یا در مورد کشور عراق با توجه به اینکه حجم زیادی از گردو غبار و ریزگردهای استانهای جنوبی و جنوب غربی ایران از کشور عراق وارد میشه میبینیم که این کشور برای حل این مشکل هیچ اقدامی نمی کنه و اگر ایران خودش دست به کار بشه و مانش پاشی بکند اما متاسفانه بی کفایتی سران جمهوری اسلامی در مدیریت محیط زیست به همینجا و همین اندازه ختم نمیشه جمهوری اسلامی با شعار رسیدن به خود کفایی سالهاست که خودش اقدام به تولید بنزین کرده که به دلیل بی کفیت بودن این بنزین و میزان بالای سربی که در این بنزین وجود داره میزان آلودگی هوا در شهرها روبه افزایشه به خصوص در کلان شهرها و مراکز استانها .
شهرهایی مثل اهواز، اصفهان و ایلام که با مشکل وجود ریزگردها دست و پنجه نرم میکنند وجود سرب در هوا هم عامل مضاعفیست و همانطور هم که آمار منتشر شده نشان میدهد میبینیم که آمار سرطان در ایران خصوصا در کلانشهر ها روزه به روز در حال افزایش است.این بی کفایتی ها و بی مسئولیتیها تا انجاییه که حتی در زمینه جمع آوری زباله و دفن پسماندها هم معضلی بزرگ گریبان همه ی کشور را گرفته و خصوصا در استان های شمالی کشورمون بسیار پررنگه و باعث آلودگی دریاچه خزر و بالطبع از بین رفتن تدریجی اکوسیستم این دریاچه به خصوص فک خزری که پستانداری نادره و متاسفانه نسل اون در حال انقراض است و همینطور ماهی کیلکا شده است.

چند روز پیش خبری منتشر شد مبنی بر اینکه در منطقه ی غرب کشور و جنگلهای شاهو آتش سوزی بسیار بزرگ رخ داده و عامل این آتشسوزی سپاه بوده است.
وقتی هم که مردم و مسئولین محیط زیست این منطقه برای خاموش کردن آتش میروند اجازه ی مداخله بهشان نمیدهند و خودشان هم نسبت به این موضوع بی توجه بودن و تلاشی برای خاموش کردن آتش نمیکردند و باعث شدن حدود 200 هکتار از این جنگلها در آتش بسوزد تا بالاخره مهار بشود.و در کنار تمام بی کفایتی ها و بی مسئولیتها ، نظام جمهوری اسلامی هیچ تلاشی برای آموزش استفاده صحیح از منابع طبیعی و محیط زیست و حتی جمع آوری زباله ها انجام نمیدهد .
و سپس بانو زهرا ارزجانی بحث آزاد را با موضوع ب بحران آب و خشکسالی، بیکاری، مهاجرت برای حاضرین در جلسه آغاز کردند و مهاجرت اکولوژیک به دلیل کمبود منابع آب آغاز شده است.
این مهاجرت با مشکلات اجتماعی و طبیعی همراه خواهد بود و برای جلوگیری از آن باید آب را به شیوه درست مدیریت و خصوصا بانو مریم مرادی و آقای شاهرخ نجاتی در بحث آزاد نقطه نظرات خود را مطرح کردند و در سخن آخر باید گفت که مدیریت منابع آب در ایران دارای سیستم‌های پیچیده و تحلیل آنها بسیار سخت است!

 


گزارش جلسه ماهانه کمیته دفاع از حقوق هنر و هنرمندان و نمایندگی بادن- وورتمبرگ ، 11 اوت 2017
مهدی گلسفیدی

ماده 2 میثاق بین المللی حقوق مدنی و سیاسی :همه انسانها بی هیچ تمایزی از هر سان که باشند، اعم از نژاد، رنگ، جنسیت، زبان، مذهب، عقاید سیاسی یا هر عقیده ی دیگری، خاستگاه اجتماعی و ملی، وضعیت دارایی، محل تولد یا در هر جایگاهی که باشند، سزاوار تمامی حقوق و آزادیهای مطرح در این «اعلامیه»اند. به علاوه، میان انسانها بر اساس جایگاه سیاسی، قلمرو قضایی و وضعیت بین المللی مملکت یا سرزمینی که فرد به آن متعلق است، فارغ از اینکه سرزمین وی مستقل، تحت قیمومت، غیرخودمختار یا تحت هرگونه محدودیت در حق حاکمیت خود باشد، هیچ تمایزی وجود ندارد.
جلسه مشترک کمیته دفاع از حقوق هنر و هنرمند و نمایندگی بادن-وورتمبرگ در تاریخ 11 آگوست 2017 در ساعت 19 به وقت اروپای مرکزی با حضور جمعی از دوستداران و فعالین حقوق بشر و اعضای کمیته و نمایندگی بادن وورتمبرگ ، مسئول جلسه آقای گلسفیدی و منشی جلسه درسا دره شوری در اتاق پالتاک کانون دفاع از حقوق بشر در ایران برگزار شد. این جلسه موضوعات مورد بحث مختلفی داشت که به سمع شما عزیزان میرسانیم.در ابتدای جلسه جناب شاه میرزایی با موضوع: نگاهی به سانسور در ایران سخنان خود را آغاز نمودند : سانسور رفتاریست که بعضی از دولتها برای تسلط بر چشم و گوش و هوش مردم به کار میگیرند. دولت سانسورگر میکوشد تمامی رسانه های عمومی را، از روزنامه و تلویزیون و اینترنت گرفته تا کتاب و موسیقی و نقاشی و سینما، تحت کنترل خویش درآورد و در این راه حتی آزادی پوشش و آرایش را نیز از مردم سلب کند. این دولتها میخواهند از طریق کنترل مردم، آن اطلاعاتی را در اختیار آنان بگذارند که برای بقای نظام لازم است. سانسور در هر نظام ایدئولوژیکی چون جمهوری اسلامی کارکرد دارد. در این نظامها از باورهای مردم برای تلفیق آن با ایدئولوژی نظام، در جهت حفظ قدرت، استفاده میشود تا جباریتی نوین سازماندهی گردد.هنوز چند ماه از پیروزی انقلاب سال ١٣٥٧نگذشته بود که با اشغال سفارت آمریکا، دولت بازرگان استعفا داد و شورای انقلاب مسئولیت اداره کشور را بر عهده گرفت. در همین زمان بود که فرمان رعایت حجاب اجباری در اداره ها صادر شد. این دستور اگر چه با واکنش گسترده زنان کشور روبرو شد، اما در نهایت بر همه تحمیل شد.
پالایش انقلابی نظام آموزشی-تابستان ١٣٥۸ با استفاده از تعطیلی مدارس، پاکسازی در مدارس آغاز شد و به دنبال آن هزاران آموزگار از کار اخراج شدند. با بازگشایی مدارس در مهرماه سال ۱۳۵۸، آموزگاران پاکسازی نشده مجبور شدند با حجاب سر کار حاضر شوند. در خرداد سال ١٣٥۸، با هدف اصلاح نظام آموزشی منطبق بر آرمانهای انقلاب، انقلاب فرهنگی آغاز شد. ابتدا دانشگاهها را به مدت سی ماه بستند و در این مدت ششصد تا هفتصد استاد دانشگاه و هزاران دانشجو را پاکسازی کردند. «شورای انقلاب فرهنگی» برای ارتقای فرهنگ کشور، سازمانی جدید ایجاد کرد تا با تحکیم و تعمیق فرهنگ دینی، تمدن نوین اسلامی را پایه ریزی کند. در بیست و نهم مرداد سال ۱۳۵۸، همزمان چهل و یک روزنامه و نشریه به فرمان آیت الله خمینی تعطیل شدند، کتابخانه های عمومی نیز از همین تاریخ تصفیه و کتابهای خلاف ذوق رژیم از قفسه ها برداشته شدند . پژوهش و تحقیق هم متوقف شد. بر چاپ و نشر، سانسور حاکم شد. در نتیجه، تولید اندیشه آزاد ممنوع شد و ترجمه با سانسوری وحشتناک، به جای تولید مستقیم نشست.
روشهای سانسور -شیوه های حاکم سانسور باعث رشد خودسانسوری شده است. همه جا عوامل و ابزار سانسور جمهوری اسلامی حضور فعال دارند؛ در خانه، اداره، در محیطهای عمومی، در مدارس و دانشگاهها، در خیابانها و روزنامه ها و رسانه ها، دستگاههای عریض و طویل سانسور با نامهای «شوراهای نظارت» و یا «ستادهای امر به معروف» همه جا فعال است. چند اداره و نهاد دولتی موظف هستند تا سانسور را مقرر دارند و سازماندهی کنند؛ وزارت اطلاعات، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، شورای عالی انقلاب فرهنگی، وزارت علوم و فنآوری. نهادهایی هم کار اجرایی سانسور را بر عهده دارند: دفترهای حراست، گزینش، نهادهای سیاسی- عقیدتی، سازمانهای نظارت، دفترهای بسیج و گروههای امر به معروف و نهی از منکر.
کنترل جریان اطلاعات، سانسور اسناد-در فضای روانی و ارعاب حاکم، تنها با سانسور و خودسانسوری میتوان به زندگی ادامه داد. صدا و سیمای جمهوری اسلامی و نهاد آموزش و پرورش در رشد و تحکیم این فضا نقش اساسی دارند. حتی اطلاعات پایه و نهاد اطلاعرسانی سانسور میشود. آرشیو آمار و اطلاعات قابل اعتماد برای تحقیق وجود ندارد. همیشه اطلاعات دستکاری شده و ناقص در اختیار محقق قرار میگیرد. بسیاری از اسناد سانسور میشوند. برای مثال، محقق نمیتواند به آمار و اطلاعات دولتی استناد کند. برای نمونه، آمار در مورد موارد قتل، اعدام، زندانی، ایدز، انتخابات و نظایر آن کلی و مبهم است. دسترسی به اطلاعات از طریق نشریات و کتابها و اینترنت نیز محدود و کانالیزه است. نامه های پستی کنترل میشوند و امکان دسترسی به رسانه های خارجی محدود است. رسانه های دیداری و شنیداری خارج از کشور را نیز جمهوری اسلامی در حد توان کنترل میکند. در داخل کشور هم سانسور به وظیفهی ناگزیر نظام بدل شده است. رادیو و تلویزیون در دست دولت است و انحصاری. سانسور در پوشش و آرایش نیز رواج دارد و هیچ کس مجاز به خروج از هنجارهای دلخواه رژیم نیست. در غیر این صورت، به حد شرعی محکوم میشود. حتی جشنها و سرورها هم باید تحت نظارت دولت باشند. در ایران کتابهای بسیاری است که اجازه انتشار دریافت نمیکنند، بی آن که علت آن به طور رسمی بیان شود. هیچ آماری نیز در این باره منتشر نمیشود. اطلاعات جسته گریخته به گوش میرسد. در عمر سی ساله رژیم تنها یک بار کم و کیف سانسور در یک کتاب منتشر شد که آنهم انتشار عام نیافت و از کتاب فروشیها جمع آوری شد. هم اکنون تنها منبع در این عرصه ناشران و نویسندگان هستند که هرازگاه در اعتراض به وضع موجود، سفره دل میگشایند. در همین رابطه است که در آبان ماه ١٣٨۷، «کانون نویسندگان ایران»، نهادی که حکومت ایران آن را هنوز به رسمیت نمیشناسد، در اطلاعیهای اعلام داشت که هزاران کتاب در اداره­ی سانسور توقیف شدهاند.(١) در همین رابطه، «اتحادیه ناشران» و همچنین «انجمن صنفی روزنامه نگاران» نیز هر کدام به نوبه­ی خویش به وضعیت حاکم بر چاپ و نشر اعتراض کردند.
معیارها و ساز و کارهای سانسور کتاب-در ایران هر کتابی را پیش از چاپ باید در اختیار ادارهای به نام «ادارهی ممیزی کتاب وزارت ارشاد و فرهنگ اسلامی» گذاشت. هم اکنون در بهترین شرایط، بیش از بیست درصد از کتابهایی که برای اجازه نشر در اختیار وزارت ارشاد قرار میگیرند، اجازه چاپ دریافت نمیدارند. پانزده درصد این آثار، کتابهای ادبی است. در میان ترجمه آثار ادبی جهان، ادبیات آمریکا بیشترین درصد را دارد. ادبیات اروپا سی و شش درصد این عرصه را به خود اختصاص داده است. در مقابل، یک چهارم کتابهایی که اجازه انتشار دریافت میکنند، کتابهای دینیست که بیش از نود و هفت درصد آن به دین اسلام مربوط میشود. در وزارت ارشاد، معیارهای ممیزی در حوزه سیاسی که مانع نشر میشوند، به طور کلی عبارتند از: انتقاد از جمهوری اسلامی، آیت الله خمینی، انقلاب اسلامی، روحانیان، توهین به نهضتهای اسلامی، ترویج اندیشه های غربی، ترویج جدایی دین از دولت، شک در مهدویت، شک در وجود روح، شک در ولایت فقیه، ترویج نظریه داروین، شک در مذهب شیعه و اسلام؛ کلمات و اصطلاحاتی چون می، مست، تلوتلوخوردن، مست کردن؛- نگهداری سگ، گربه و یا مصرف گوشت خوک؛ توصیف موسیقی غربی؛ روابط جنسی انحرافی (فحشا، لواط، تجاوز، زنا، همجنس بازی، اعمال جنسی منحرفانه، استمناء ) بیان الفاظ و اصطلاحات جنسی (سکس، تور زدن، و …) بیان بیماریها و مشکلات جنسی مقاربتی، ترویج فرهنگ دوستیابی و روابط جنسی، روابط غیررسمی با زنان، شرح بی پردهی مناسبات جنسی و شیوههای ارضای جنسی، آمیختگی زنان و مردان به صور مختلف (در میهمانی، مراکز تفریحی، مراکز ورزشی، اماکن عمومی)، ترویج عدم ازدواج در بین جوانان؛ نظریهی جنسی فروید، آموزش مسائل جنسی، سادیسم، جنون جنسی، سقط جنین، ترویج زندگی به شیوهی غربی، دست دادن دختر و پسر باهم و یا زن و مرد نامحرم. دوست پسر و یا نام و تصویر انواع قمار و آلات آن، بیان جملات و عبارات عاشقانه (عشق و ترکیبات آن)، توصیف داستانهای صرفا عشقی، معاشقه با معشوق و جنس مخالف (در آغوش کشیدن، نوازش کردن، بوسیدن، ناز و کرشمه) و مانند آن؛
«بررس» ، یعنی فردی که مامور بررسی کتاب است، در برابر بسیاری از واژهها از نویسنده و یا مترجم میخواهد آن را تغییر دهند. مترادف نویسی امری معمول است. برای نمونه، مترادفهای زیر از جمله پیشنهادات ممیزان است: میخانه به کافه، عاشق به دوستدار، همرقصان به همصحبت ها، گوشت خوک به گوشت گاو، شراب به نوشابه، بار به پیشخوان، عشق بازی به دوستی، مشروب به نوشیدنی، کام ستاندن به عقد خویش درآوردن، سینه ها به بالاتنه و مانند آن.در کار بررسی، همه­ی داستانها معیار سنجش واحدی دارند. «بررس» فردی مسلمان است که با بینش سنتی کتابها را بر میرسد، اجازهی نشر صادر میکند و یا مُهر غیرمجاز بر آن میزند. مثلا چون خوردن گوشت خوک در اسلام حرام است، در هیچ رمان اروپایی نیز نباید از خوردن گوشت خوک حرفی به میان آید، زیرا تبلیغ محسوب میشود. چنین است خوردن شراب و یا نگه­داری سگ.
سانسور آثار ترجمه-از ادبیات شروع میکنم. هر چند باید این نکته را روشن سازم که آثار نام­برده شده در این مقاله، آنها که شامل موارد حذف شدهاند، چه بسا با پذیرش موارد حذف، منتشر شدهاند. تعدادی از آنها پیشتر نیز بارها و بارها منتشر شده بودند. اگر تعدادی از آنها در زمان حاضر برای چاپ مجدد اجازه نشر دریافت نمیدارند، شاید سال آینده در شرایطی دیگر و احتمالا توسط بررسهایی دیگر، انتشار آنها بلامانع تشخیص داده شود. بررسهای جدید به حتم معیار و متر دیگری انتخاب میکنند و بر کتابهای دیگری مُهر “غیرقابل انتشار” میزنند. برای نمونه، بیش از نیمی از آثاری که در زمان حاکمیت آقای خاتمی منتشر شده بودند، در زمان حاکمیت آقای احمدی نژاد مجوز تجدید نشر دریافت نکردهاند. در بسیاری از مواقع مشکل نه اثر، بلکه نویسنده آن است. به این معنا که جلوی نشر آثار نویسندگانی خاص باید گرفته شود. من در این مقاله، چهار سال را به عنوان معیار انتخاب کرده ام. آن چه از گزارشهای بررسها آورده شده، به همین چند سال اختصاص دارد، ولی میتواند عمومیت یابد. زیرا در کلیت خویش کم و بیش معیاری عمومی بودهاند. با این توضیح لازم، آثار کافکا غیرمجازند. بررس دربارهی «مسخ» نوشته است: «با وجود مشروب، الکل، آبجو و آغوش و دوست داشتن و ارتباط دختر و پسر چاپ کتاب صلاح نیست.» در مورد «دیوار» نیز اظهار داشته: «مطالعهی کتاب جز انحراف برای جوانان دیگر چیزی نمیتواند باشد و شخصیتهای هدایت و کافکا بر همه معلوم است و در سراسر کتاب از شراب و بادهنوشی یاد شده است.«اپرای سه پولی» اثر برشت، «نارسیس و گلدموند» و «دمیان» هرمان هسه غیرمجاز هستند. بحث دربارهی رابطهی شیطان و خدا در «دمیان» با اندیشه های اسلام حاکم بر ایران ناسازگار است. در «نارسیس و گلدموند» نیز شک نارسیس بر وجود خدا، علت اصلی غیرمجاز بودن آن است. «سیدارتا» با هشت مورد اصلاح میتواند چاپ گردد. بررس در کتاب «سفر شرق» هسه خواسته است تا اسم فاطمه که معشوق شخصیت مرد داستان است، عوض شود. «بیلیارد در ساعت نه و نیم» اثر هانریش بُل اگر هشتاد و پنج مورد آن اصلاح شود، میتواند منتشر گردد. «وجدان بیدار» اشتفان تسوایک غیرمجاز است. بررس از نویسنده که دیگر استخوانهایش هم خاک شده، خواسته که از تشبیه کالون به مارکس چشم بپوشد. چاپ کتاب «وداع با گذشته» او اگر پنجاه و هفت مورد اصلاح شود، مجاز است. چاپ رمان «شش شخصیت در جستجوی یک نویسنده» اثر لوئیجی پیراندلو غیرمجاز اعلام شده است. علت آن «لائیک بودن نویسنده، بیان امور نهیلیستی و نداشتن هیچ افق روشن برای انسان معاصر» و همچنین «نشان دادن مسایل جنسی» بیان شده است. چاپ کتاب «خاطرات من» اثر پاپلو نرودا نیز غیرمجاز تشخیص داده شده. علت آن، قبل از اثر، خود نویسنده است. بررس اعلام کرده که: «نویسنده یک شاعر کمونیست شیلیایی است که در این کتاب به توصیف رابطهی جنسی نامشروع و شرابخواری پرداخته و همچنین شوروی سابق را به عنوان یک بت معرفی کرده است. ». بر رمان «گفت و گو در کاتدرال» اثر بارگاس یوسا نیز مُهر غیرمجاز خورده است. بررس در علت آن نوشته: «کتاب انتقاد از دیکتاتوری در کشور پرو است. اما در بین این انتقاد با به تصویر کشیدن عیاشی، شراب­خواری، رابطهی آزاد جنسی دختر و پسر، عیاشی و روسپیخانه ها داستان را ادامه داده است» . در کتاب «سرگذشت من» اثر چارلی چاپلین، رابطهی او با تمام زنانی زندگیاش، حذف شده. در این کتاب از خاطرات عشقی چاپلین نیز خبری نیست. چارلی چاپلین آدمیست که نه عاشق میشود، نه مشروب میخورد و نه میرقصد. پس از حذفهای فراوان، در نهایت از چارلی چاپلین آدمی ساخته می شود، باب ذوق اخلاق جمهوری اسلامی.
از «رمئو و ژولیت» شکسپیر باید تمامی جملاتی که در آنها صحبت از لب و بوسه و آغوش است، حذف شوند. طبیعت نیز اجازه ندارد به زن شباهت پیدا کند. در رمان «کیمیاگر» اثر کوئیلو جملهی زیر به همین علت باید حذف شود: «بیابان بانوی بوالهوسیست که گاهی مردان را دیوانه میکند.» اندام زن نیز اجازه نیست با «کلمات ممنوعه» تصویر شود. برای نمونه «چشمان شرابی رنگ» زن در رمان «سکوت برهها» به علت واژه شراب باید حذف شود. حذف در این عرصه حتی کتاب «انجیل» را نیز شامل میشود. جملهی زیر به نقل از انجیل متا در کتاب «وجدان بیدار» اشتفان تسوایک، به علت کاربرد کلمه شراب اجازهی نشر ندارد: «هیچ شراب تازهای درون شراب کهنه گذاشته نمیشود. اگر چنین شود، پوست میترکد و شراب میریزد و پوست خراب میشود.» در همین اثر، جملات «او فرزند خداست» و «ای فرزند مقدس خدا» نیز باید حذف شوند، چون به نظر بررس «خدا فرزندی ندارد.». از رقص نباید نوشت، حتی رقص لیوانها بر میز: «چنان با مشت بر میز زد که لیوانها به رقص درآمدند».(کتاب ماجراهای «دایی وانیا» اثر اودفرید پروسیلر) به علت واژهی رقص، بررس جمله را حذف کرده است..سانسور آثار تاریخی0در عرصه تاریخ، رژیم ایران به یهودیان حساسیت دارد. در میان کتابهایی که به تاریخ آلمان و هولوکاست پرداخته اند، میتوان این حساسیت را به خوبی دید. برای نمونه، بررس نوشته است کشته شدن شش میلیون یهودی به دستور هیتلر« دروغ» است و در «کورههای آدمسوزی و بازداشتگاههای رژیم هیتلر» چنین جنایتی اتفاق نیافتاده است؛ یا «اسناد موجود جعلی هستند و واقعیت ندارند». در این آثار همچنین همه جا در برابر دولت اسرائیل باید دولت فلسطین اشغالی، حکومت غاصب یا صهیونیستی اسرائیل نوشته شود و در برابر یهودیان، صهیونیستها. در کتاب «اطلاعات عمومی» از نویسنده خواسته شده پرچم اسرائیل را حذف و پرچم فلسطین را جایگزین کند، به جای اورشلیم، بیتالمقدس آورده شود و به جای کشور اسرائیل، رژیم اشغالگر قدس گذاشته شود. بررسها در آثار مربوط به تاریخ نازیسم به شکلی آن را نظیر جمهوری اسلامی مییابند و خوش ندارند اصطلاحات آن رژیم را مترادف واژههایی ببینند که خود به کار میبرند. برای نمونه، در کتاب «شیوههای تبلیغ هیتلر» آمده است که گوبلز برای ایجاد هیجان و شور در مردم از کلمهی «شهید وطن» استفاده میکرده است. بررس نوشته است «اطلاق کلمه شهید به سرباز آلمانی» یا کلمه «پاسداران نازی» درست نیست. شهید و پاسدار هر دو اصطلاحی است که به وفور در جمهوری اسلامی به کار می رود. با این همه، کتاب «نبرد من» هیتلر بارها بدون هیچ مشکلی تجدید چاپ شده است.فلسفه و هنر، آشفتگی سانسور-در عرصه فلسفه، وضع آشفته تر از همه است. هگل در کتاب «استقرار شریعت در مذهب مسیح» به زعم بررس سعی میکند تا «تعارض دین و قدرت» را آشکار گرداند و «توصیه به تفکیک این دو دارد». بر این اساس، چاپ آن غیرمجاز است. در کتاب «فلسفهی نیچه»، بررس از ناشر خواسته است در مقدمهای بر کتاب، نیهلیسم و اگزیستانسیالیسم را نقد کند. به شرط انتشار این مقدمهی انتقادی، کتاب حق انتشار دارد. باید توجه داشت که نیچه تنها متفکر آلمانی است که نه تنها تمامی آثارش، بلکه بسیاری آثار درباره او در این چند دههی اخیر به فارسی ترجمه شده است.زمینه های دیگر-در قلمرو روانشناسی، فروید مغضوب همیشگی است، شخصی بدنام و بی بند و بار که روابط زن و مرد برای او عمده است. نه تنها آثار فروید مدت زمانی دراز ممنوع شدند، بلکه بسیاری از کتابهای روانشناسی به علت «گرایشات فرویدی» اجازهی انتشار نمیگرفتند. که البته گرایشهای فرویدی چیزی نیست جز «مطالب مربوط به نزدیکی زن و مرد، خصوصیات جنسی زن و مرد، اطلاعات مربوط به امورجنسی» در زمینه سیاست، کتاب «دانشمند و سیاستمدار» اثر ماکس وبر نمونهی جالبیست از نگاه بررسها به علم سیاست. از آن جا که ممیز از نظریات «وبر» چیزی درک نکرده، «ملحد بودن وبر»، «نفی معنوی خدا و اخلاق از سوی وبر»، «عدم توضیح پیرامون تفاوت مسیحیت و اسلام»، «عدم افشاگری تمدن غرب و تبلیغات دروغین دموکراسی یا پیشرفت علمی» را دلایل منع چاپ نوشته و درنهایت اعلام کرده «بدون نقد اگر کتاب چاپ شود، برای دانشجویان مسموم و مهلک است» . کتاب «پیکار با تبعیض جنسی» به این بهانه مردود اعلام شده که: «نشر این نوع آثار که در تقابل با تعلیم و تربیت اسلامی است دارای تبعات سوء و منفی زیاد است و خواندن آن برای جوانان و نوجوانان مضر است» . کتاب «مردم شناسی» نوشتهی علی اکبر ترابی که سالها در شمار کتابهای درسی دانشگاهی بود، ممنوع است، زیرا «به تقدیس هومانیسم میانجامد و علم غربی را تنها مرجع و بنیاد کشف و درک عالم و تنها ابزار شناسایی میداند». بررس از نویسنده خواسته در کتاب خویش «مقدمهای در نقد و بررسی عمومی جامعه شناسی از دیدگاه دینی» بنویسد.سانسور فرهنگهای لغت-کتابهای آموزش زبان و فرهنگهای لغت از دیگر مواردی هستند که سانسور میشوند. اگر نگاهی به کتابهای فرهنگ لغت دوزبانه در ایران بیندازید، واژههای زیر را در آن­ها نخواهید یافت: مشروبات الکلی، روابط جنسی (توصیف، اعضاء، شیوهها)، روابط غیرمتعارف در فرهنگ اسلام (دوست پسر، دوست دختر)، ابزار موسیقی، روابط عاشقانه و واژههای مربوط به فحشا.در کتاب «آموزش زبان»، تصاویر زیر مجاز به چاپ نیستند: زن و مرد در حال شنا، پسربچه با شورت، تصویر زن اسبسوار، دوچرخهسواری زنان، مرد کراواتی، زن و مرد در حال رقص، زن نوازنده، پسر و دختر جوان با هم و زن و مرد در حال دست دادن. در کتابهای آموزش زبان عموما نباید به موارد زیر پرداخت: نوشیدن مشروب، قماربازی، رقص، پوشش غیراسلامی، روابط جنسی، بوسیدن، در آغوش کشیدن، روابط بین دختر و پسر، همجنسگرایی، نگهداری حیواناتی چون سگ و گربه در خانه و خوردن گوشت خوک. نه تنها کتابهای ذکر شده، بلکه تمامی آثار ترجمه شده، از ادبیات کلاسیک گرفته تا ادبیات معاصر جهان، به همین بلا در انتشار دچارند. البته باید در نظر داشت که آن چه امروز در جمهوری اسلامی مجاز است، شاید فردا غیرمجاز گردد و آن چه دیروز مجاز بود، شاید امروز غیرمجاز گردد. سانسور را در ایران معیاری واحد و دایمی نیست. در ادامه بانو شراره تقی پور با موضوع: پدیده ارزش انسان دوستی صحبت نمودند : انسان ها همواره برای بقای خود در تلاشند و در این میان عده ای هستند که برای بقای سایرین نیز می کوشند،انسان های خیری که با نیکوکاری و از خود گذشتگی تلاش می کنند دنیا را به مکانی بهتر و زیباتر تبدیل نمایند. این مردان و زنان نیک اندیش و نیک کردار با چشم پوشی از امکانات رفاهیو آسایش زندگی خود،تمام توان و نیروی خویش را صرف خدمت به جامعه بشری می کنند و در قامت استاد، پزشک ، خدمتکار، مهندس و غیره برای انسانیت انسان تلاش می کنند.خدمات بشر دوستانه به آن دسته از اقداماتی اطلاق می گردد که به صورت داوطلبانه وبدون دریافت دستمزد برای نجات جان،سلامت و آسایش انسان ها به ویژه در هنگام مخاصمات مسلحانه و بهران های انسانی صورت می گیرد. افرادی که برای اقدامات انسان دوستانه داوطلب می گردند ،علاوه بر انجام رسالت سنگین انسانی خود در معرض انواع مخاطرات و تهدیدات قرار دارند. این گروه نیکوکار نه تنها توان و نیروی جسمانی و قدرت فکری و معنوی خویش را برای کمک به افراد در معرض خطر به کار می گیرند بلکه در بسیاری از موانع جان یا سلامت خود را به واسطه حملات کورکورانه دشمن از دست می دهند. روز بین المللی انسان دوستی بهانه ای است برای یادآوری و شناخت مردان و زنانی که برای کمک به دیگران با مخاطرات بسیاری مواجه می شوند و بعضا جان خود را از دست می دهند. در سال ۲۰۰۳ میلادی در حادثه ی بمب گذاری دفتر سازمان ملل متحد در بغداد عراق برخی از کارمندان بشر دوستانه جان خود را از دست دادند به همین علت مجمع عمومی سازمان ملل در طی قطعنامه ای روز ۱۹ آگوست هر سال را روز بین المللی انسان دوستی نام گذاری نمود. از سال ۲۰۰۳ میلادی به بعد همه ساله این روز در سراسر جهان برگزار می شودو از خدمات کارمندان بخش انسان دوستانه تجلیل می گردد. این روز همچنین فرصت مناسبی برای توسعه و تفسیر قواعد حقوق بین الملل و حقوق بشر دوستانه بین المللی در محاکمه و مجرمان جنگی است. مجرمان جنگی همان کسانی هستند که بدون ملاحظات انسانی و اخلاقی حملات کورکورانه و بدون تفکیک را علیه جمعیت غیر انتظامی و همچنین جمعیت تحت حمایت ویژه سازمان ملل متحد یعنی کارمندان بخشی انساندوستانه، مدیریت و راهبری می کنند،به همین خاطر این افراد تحت پیگرد و تعقیب قانونی و جزایی قرار می گیرند. بان کی مونگ دبیر کل سازمان ملل متحد در آستانه برگزاری دوازدهمین سالگرد این روز جهانی پیامی را منتشر نموده که بیان می دارد: در دنیایی که بیش از هر زمان دیگری ارتباطات مجازی آن را به هم می پیوندد،هر یک از ما قدرت و تعهد انتشار این فرضیه انسانی را داریم که اعلام کنیم همه انسان ها باید به یکدیگر کمک کنند تا دنیایی انسانی تر بسازیم. ما در این روز جهانی علاوه بر تجلیل از جایگاه ویژه کارمندان بشر دوستانه،انسانیت مشترک خود را نیز جشن خواهیم گرفت. هر یک از ما می توانیم تاثیر خاصی داشته باشیم و موظفیم این پیام انسانی را منتشر کنیم. روز جهانی انسان دوستی در حالی برگزار می شود که در سراسر منطقه جنوب غرب آسیا درگیری و مخاصمه موج می زند..داعش و گروههای تفکیری _تروریستی از یک سو و دولتهای زورمدار عرب از سوی دیگر کل منطقه را نا امن کرده و جان بسیاری از زنان ،کودکان و مردان غیر نظامی و همچنین کارکنان بشر دوستانه را به خطر انداخته اند. با فرا رسیدن روز جهانی انسان دوستی،امید می رود که سازمان ملل و نهاد های وابسته به آن،با فاصله گرفتن از خط و مشی منفعت طلبانه سیاسی،به حمایت از کارکنان بشر دوستانه در سراسر جهان بپردازند و در برابر قدرت ها و دولت های زورمدارکه به راحتی حقوق انسان ها را پایمال کنند، بایستند. سپس بانو دیانا بیگلری فرد با موضوع: بررسی جایگاه صدای زن در موسیقی ایران سخنرانی نمودند .

همانطورکه اطلاع دارید بعدازانقلاب اسلامی درایران ستاد انقلاب فرهنگی وبعد ازآن هم شورای عالی انقلاب فرهنگی تشکیل شد.و بدین ترتیب هنرموسیقی درایران بامشکلات زیادی روبرو شد.اولین باردرسال1359 این ستاد کارش راباهدف پاکسازی اساتید دانشگاه شروع کرد.که بعدازآن هم افرادی مثل سیدمحمد خاتمی،عبدالکریم سروش وشمس آل احمد شروع به پاکسازی هنروهنرمندان کردند.درسه دهه ی گذشته یکی ازبزرگترین دستاوردهای فرهنگی جمهوری اسلامی محروم کردن زنان نوازنده وخواننده ازحضور درعرصه های هنری بود.که بخشی ازاین مشکلات درعرصه موسیقی تفکرات مذهبی مانند حرام بودن صدای زن، نگاههای سنتی و جنسیتی به زن درجامعه ی مردسالار ایران بود که البته این قضیه کم وبیش پیش ازانقلاب هم درایران وجود داشت ولی بعدازانقلاب بخاطر پررنگ ترشدن تفکرات مذهبی متاسفانه هنرمندان زن ما ازسوی ارگانهای دولتی و امنیتی هم خیلی اذیت شدند.من درچند مورد این موارد را بررسی کردم که یکی یکی به آنها می پردازم.یکی ازموارد همانطورکه گفتم حرام بودن صدای زن دراسلام بود،مورد دیگر حکومت جمهوری اسلامی و محدودیت هایی که زنان خواننده ونوازنده دارند ودرآخر راه گریزی که هنرمندان ما درپیش گرفتند.خب ابتدا حرام بودن صدای زن دراسلام:حدوداً 16سال پیش شخصی بنام توکا ملکی یک کتاب پژوهشی نوشتند باعنوان:”زنان موسیقی ایران ازاسطوره تاامروز”که این کتاب ازسوی انتشارات کتاب خورشید منتشرشد.ولی بعد ازمدتی به بهانه ی توهین به پیامبراسلام بدستور سعید مرتضوی این کتاب توقیف شد وازتمام کتابفروشیها جمع شد وحتی بعداز جمع آوری این کتاب روزنامه ایران دومقاله پیرامون این اثر چاپ کرد که بخاطر آن چندروزی توقیف شد ونویسنده این دومقاله بنام خانم بنفشه سام گیس مورد بازخواست مقامات امنیتی وقضایی قرار گرفت.نثد علمای مذهبی این بوده که نویسنده دراین کتاب به پیامبر اسلام توهین کرده.چون دربخشی ازاین کتاب اشاره کرده بوده که پیامبر اسلام درعین حال که موسیقی را غنا میدانسته،خودش دوستدار موسیقی بوده و درمورد مثال آورده که دربخشی اشاره کرده که روزی درایام مِنا ابوبکر به دیدن عایشه می آید و می بیند که درخانه ی عایشه دودختر ضرب و دایره می زنند درصورتیکه پیامبر خودرا درعبایش پوشانده بوده،ابوبکر بادیدن این صحنه بادختران دعوا میکند ولی همین موقع پیامبر روی خودرابازکرده وبه ابوبکر میگوید آنها را راحت بگذارید چون الان زمان جشن وسروراست.یا درجای دیگری ازکتاب نوشته شده وقتی پیامبر قصد ورود به شهری راداشته همه ی زنان روی بام های خانه هاشان جمع می شدند وبا روایت های آهنگین و ضرب ودایره از پیامبر استقبال می کردند .ولی علما و مراجع تقلید درایران نظرات ونگاه متفاوتی باپژوهش های انجام شده دراین کتاب دارند.مراجع شیعه یا باصطلاح ملاهای ایران هرکدام یک نظری دارند که یکی ازآنها آیت الله خامنه ای است که گفته اگرصدای زن چه بصورت تک خوانی یا همخوانی بازنان یا بامردان بصورت غنا نباشد وگوش دادن به صدای اوهم به قصد لذت نباشد،اشکالی ندارد ولی اگر باعث تحریک وشهوت شود جایز نیست.آیت الله صافی گلپایگانی می گوید که کلاً استفاده از خرید وفروش وساختن وتعلیم وتعلم موسیقی حرام است.وخانه ها وموسساتی که برای این برنامه ها تأسیس میشود همه خانه ی فساد هست وپولی هم که ازاینراه کسب می شود و اشتغالی هم که دراین مراکز هست پول ودرآمد همه حرام است و هیئت های آنها کلاً باید شکسته شودوهرکسی هم آنرا بشکند ضامن نیست و مبنای آنراهم آیات قرآن معرفی کرده است.این نظرات متفاوت منجر به ابهام می شود.مثلاً آیت الله مکارم شیرازی نظر دیگری داده است و گفته کلیه ی صداها وآهنگهایی که منجر به لهو ولعب می شود حرام است ولی اگر غیرازآن باشد حلال است وتشخیص آن هم بامراجعه به اهل عرف خواهد بودو یادگیری قسمتهایی ازموسیقی که به هرغرض ونیتی که باشد اگردررابطه با مجالس لهو وفسادباشد حرام است و قسمتهای دیگر آن حلال است.ولی درکل میدانیم که حذف وسانسور زنان درجمهوری اسلامی فقط ویژه موسیقی نبوده و سانسور درایران یک چیز کاملاً عادی است اما درحوزه ی هنری سانسور همیشه یکی ازسیاستهای حکومت جمهوری اسلامی بوده است..دردهه ی 70 خانم پری ملکی موفق به گرفتن مجوز از وزارت فرهنگ وارشاد اسلامی برای تأسیس گروه خنیا شد که بمعنی افتتاح اولین گروه موسیقی زنان بود.این گروه درحالیکه موفق به جلب رضایت مخاطبان موسیقی خودش شده بود،درسالهای بعد بامشکلات زیادی مواجه شد.دقیقاً یکسال بعداز روی کارآمدن دولت یازدهم،قراربود گروه خنیا دریک جشنواره موسیقی فجر بعنوان گروه مهمان حضور داشته باشد که این اجرا توسط وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی دولت تدبیر وامید لغو شد.روزنامه شرق هم علت عدم این اجرارا ازطرف مسئولین وزارت فرهنگ وارشاد اسلامی جلوگیری از پیش آمدن حواشی عنوان کرد.یعنی به بهانه های مختلف شروع به لغو موسیقی ها وکنسرت ها کردند.ازجمله شعارهای انتخاباتی دولت حسن روحانی بازشدن فضاهای هنری درایران بود درصورتیکه بنا به آمارلغو کنسرت هاو برخوردهای غیرانسانی و غیرقانونی با هنرمندان درزمان دولت حسن روحانی حتی بیشتراز دولت محمود احمدی نژاد بوده که یکی از خبرسازترین برخوردهای غیراخلاقی دردولت حسن روحانی باهنرمندان زن اخراج خانم حریرشریعت زاده نوازنده و همسر سالارعقیلی درکنسرتی بود که درطرقبه ی مشهد برگزار کرد که بعد ازاجرای یک قطعه از خانم شریعت زاده اورا درحضور تمام تماشاچیان ازسن پایین آوردند وبعد ازآن هم امام جمعه مشهد واکنش بیشتری باکنسرت ها نشان داد وکنسرت های دیگری مثل علیرضا قربانی درمشهد لغو شد.آیت الله احمد بنت الهدی امام جمعه مشهد بعد ازاعتراض مردم به لغو کنسرت ها دلیل خود رااینطور بیان کرد:کنسرت موسیقی مطرب بازی است وچون تمام شهرمشهد حرم امام رضاست بنابراین برگزاری کنسرت درمشهد مثل راه اندازی مطرب بازی درحرم امام رضاست.درصورتیکه همه ساله درمراسم های مذهبی درحرم انواع سازو دهل وشیپور وضرب نواخته می شود . درمرداد سال گذشته محسن شبستری یکی از اعضای مجلس خبرگان رهبری هم درگفتگو باخبرگزاری میزان دررابطه با لغو کنسرت ها گفته بود درسالهای گذشته هنرمندانی مثل داریوش پیرنیاکان،حسن علیزاده،علیرضا قربانی نسبت به ممنوعیت زنان درعرصه موسیقی وفتوای علمای مذهبی واکنش هایی نشان دادند.علیزاده نوازنده و پژوهشگر نامدار موسیقی سنتی درواکنش به عدم حضور زنان درگفتگو باخبرگزاری ایسکانیوز می گوید:درگذشته فقط درچندشهر خانمها اجازه حضور درصحنه را نداشتند ولی درحال حاضر میبینیم که دربسیاری از شهرها حتی درگروه نوازندگان هم گفته شده که خانمها نباید باشند واین رویکرد درطول زمان باعث حذف بانوان از عرصه موسیقی می شود.داریوش پیرنیاکان نوازنده تار وسه تار،استاد دانشگاه و پژوهشگر موسیقی درچهارمین جشن خانه موسیقی نسبتد..او گفته بود که آزادی صدای زن نخستین خواسته جامعه موسیقی است.باز درمدتی پیش خانه موسیقی بیانیه ای صادرکرد که خانه موسیقی بعنوان یکی ازتشکل های صنفی غیر دولتی دراین بیانیه علاوه بر اعتراض به لغو کنسرت های موسیقی درمورد عدم حضور زنان هم نوشته بود.ولی پرسش اساسی اینجاست که چرا هنرمندان باید تاوان این جدال بیرحمانه رابپردازند؟چراباید به حیثیت نیمی از جامعه ی هنری وفرهنگی ایران یعنی زنان وبانوان هنرمند ماکه همیشه بارعایت کلیه شئون فرهنگی وقانونی و باکمترین امکانات وباموانع متعددی هم که مواجه بودند ولی فعالیت داشتند.چراباید اینها مورداهانت وتحقیر قرار بگیرند؟وبا رخوردهای زشت وضدفرهنگی مواجه شوند؟و باآبرو وسرنوشت آنها بازی میکنند ولی آب ازآب تکان نمیخورد و اساساً هیچکس هم پاسخگو نیست؟علی جنتی هم درزمان ریاست وزارت فرهنگ وارشاد اسلامی درمورد حضور زنان درکنسرت هاوفعالیتهای موسیقی درپاسخ به رسانه های ایران گفته بودکه تک خوانی خانمها اگرموجب مفسده نباشدایرادی ندارد والان هم نظرواحدی بین مراجع درمورد تک خوانی خانمها وجورد ندارد.ولی میبینیم که بعد ازپیروزی انقلاب درابتدا صدای زن ممنوع شد هنرمند کشورمان خانم فریبا داوودی که استاد آواز بود وبه بالاترین مرحله استادی درآموزش ردیف های موسیقی ایرانی رسیده بود گفته بود که من درایران نمی توانستم آلبوم موسیقی منتشر کنم ووضعیت من دردوره احمدی نژاد ازاین هم بدتر بود ووقتی که شاگردم رادستگیر کردند دیدم که ایران دیگر جایی برای ماندن من نیست وبه کشور کانادا که همه اینها راازاستاد خودش محمدرضاشجریان یادگرفته بوده وشاگردان دختروپسر زیادی دارد درایران وسایر کشورها که با دستگاه اسکایپ به آنها آموزش میدهد.از مشکلات دیگر هنرمندان مجید درخشانی را نام میبرم که سالها دراروپا ودرکشور آلمان زندگی میکردند تااینکه بعدازسالها به ایران می آید تابتواند گروه خود راتکمیل کند ویک گروه موسیقی کامل را تشکیل دهد که گروه موسیقی “ماه بانو” را تشکیل می دهد که بیشتراعضای آن را زنان خواننده ونوازنده تشکیل می دهند.این گروه درواقع دست به یک کارانقلابی می زند یعنی برای نخستین باربعد ازانقلاب اسلامی که خوانندگی زن برای همیشه ممنوع شده بود درحضور مردان بایک خواننده زن برنامه اجرامیکند وبعد از37 سال ممنوعیت خوانندگی زنان مجیددرخشانی این ممنوعیت را نادیده می گیرد وبا جرأت تمام کلیپ هایی با زنان خواننده منتشر میکند که اینکار باعث خشم محافظه کاران سنتی شد هنگام خروج از کشور پاسپورت اوراتوقیف کردند واورا به دادگاه کشاندند ودرجلسات مکرر ازاو بازجویی کردند وتمام اعضای گروه ماه بانو را دستگیر و بازجویی کردند.درهفته های گذشته هرهفته یک خبراز لغو کنسرت ها به عناوین مختلف می شنویم.وباوجود اینکه همه ی آنها مجوز دولتی هم داشتند ولی بدلایل مختلف لغو می شود.مثلاً به بهانه تداخل بایک مراسم مذهبی آنرا لغو می کنند.یا ممنوعیت موسیقی درشهرهای مذهبی رابهانه می کنند.و همه ی این هادرحالی انجام می شود که همه کنسرت ها از وزارت فرهنگ وارشاد اسلامی دولت روحانی مجوز دارند و وزارت ارشاد هم مشکلی بابرگزاری آنها ندارد ولی متأسفانه قدرت مخالفان بیشتراست ووزارت ارشاد فقط اظهار تأسف می کند وکاری نمی تواند انجام دهد وحتی اگر کنسرتی هم برگزار شود مخالفان تندرو باحمله به مردم آن برنامه رابهم میزنند ومردم راضرب وشتم می کنند.مثل اتفاقی که چندوقت پیش درشهریزد افتاد که درجریان یک موسیقی سنتی مردم راضرب وشتم کردند.اهالی موسیقی هم می گفتند اگراینها باموسیقی غربی وپاپ مشکل دارند پس چرا برنامه های موسیقی سنتی رابهم میزنند و اینکارها رامیکنند؟و این پرسشی است که کسی تابحال جواب آنرا نداده است.تمام اینها به این دلیل است که وزارت ارشاد توان دفاع از مجوزهایی که برای کنسرت های موسیقی صادر میکند را درمقابل نیروهای نظامی و امنیتی ندارد و متأسفانه الان درایران شرایط طوری شده که اگربرنامه ای باموفقیت انجام شودیک اتفاق کاملاً نادروعجیب شمرده میشود.مجید درخشانی دریکی از مصاحبه هایش توضیح داده که اگر مردان نوازنده ببینند که زنان نوازنده را بیرون می کنند،خودشان هم به حمایت از زنان نباید دراین کنسرت حضور داشته باشند.همانطور در36سال پیش وقتی به زنان اجازه خوانندگی ندادند مردان هم نباید می خواندند وممنوعیت نوازندگی زنان کاملاً یک عمل غیرقانونی است وباید به هرشکلی برداشته شود.که دراینمورد حتی فشارهایی رابه جنتی وزیر ارشاد کردند و اوراتهدید به استیضاح کردند واینکار باعث افزایش حساسیت های آنها برروی زنان موسیقی شد.و این باعث شد که زنان هنرمند ما راهی جز فرار وترک خاک نداشته باشند وتنها راهی که داشتند این بود که چمدانها را بستند و راهی اروپا وآمریکا شدند وبرنامه هایشان رادرآنجا به اجرا می گذارند.همه ی این صحبتها فقط دردل هنرمندان وبخصوص هنرمندان زن بود و فقط امیدواریم به آینده.به امید روزیکه زنان ما نه فقط درعرصه هنر بلکه درتمام عرصه ها حق وحقوق پایمال شده ی خودشان رابدست بیاورند و مردم مااینقدر آگاهی داشته باشند که بتوانند راهی برای این معضل جامعه پیدا کنند.در ادامه بانو مونیکا قریشی با موضوع: نگاهی به مشکلات جوانان در ایران صحبت نمودند . در ابتدا میخواهم تعریفی ازشرایط و دوران نوجوانی داشته باشم و دورانی که همگی پشت سر گذاشتیم و تجربیانی ازآن داریم : در دوره نوجوانی به دلیل افزایش سطح آگاهی، شناخت و رشد تفکر، نوجوان می تواند به طور انتزاعی فکر کند و استدلال داشته باشد و باورها و ارزشهای موجود در خانواده و جامعه را با استفاده از توان جدید خود، بازسازی نماید. نوجوانی، دوره انتقال از کودکی به بزرگسالی است که در همه زمینه ها بروز می نماید: رفتارهای کودکانه را بتدریج از دست می دهد، خواهان استتقلال است، می خواهد همه چیز را خود تجربه کند، افکار انقلابی دارد، طغیانگر است، تمایل به تنهایی دارد، رابطه با همسالان برای او ارزش بسیاری دارد و در برابر دستورات بزرگسالان مقاومت می کند.نوجوانی، دوره نوسان بین عواطف است، یعنی در عین حال که شاد است احساس افسردگی می کند، گاهی اوقات رفتار خشن و گاه رفتاری ملایم دارد .نوجوانی، دوره نوسان رفتاری نیز هست، یعنی نوجوان مدام در حالت رفت و برگشت بین حالات کودکی و نوجوانی است. با توجه به شناختی که از خود، تواناییها، شرایط و امکانات کسب نموده، خواستار رفتار بزرگسالانه است، در حالی که تجربه لازم را ندارد . با توجه به ویژگیهای خاص نوجوانی ، این دوران با مشکلات خاص خود نیز مواجه است . فراهم نبودن شرائط تربیتی مناسب ، عدم آشنائی اولیا و مربیان با نیازها و ویژگیهای نوجوان علل اساسی بوجود آمدن مشکلات دوران نوجوانی هستند. شناخت این مشکلات شاید بعد از شناخت ویژگیها و نیازهای مرحله نوجوانی اولین گام موثر در کمک به نوجوان برای داشتن یک مرحله رشدی سالم می‌باشد . جوان و جوانی مسئله بسیار مهم و سرنوشت ساز در سرگذشت و سرانجام یک مملکت , قشر , گروه و حزب سیاسی بوده است. همه وهمه در تمام دنیا می کوشند تا جوان را مجذوب خود سازند چراکه موفقیت در گرو جوانان است.جوان پر انرژی , قوی , جسور و محکم و آگاه است. درست بر خلاف گذشته که انسان هر چه سنی از او می گشت داناییش فزونی می گشت اما اکنون به وضوح روشن است که دانایی جوانان چند برابر پیرمردان و پیرزنان است . دنیا واقعا عوض شده این روزها حتی اغلب بچه های هفت , هشت ساله هم با واژه های قلنبه وسلنبه ای مثل توسعه , پولشویی , مشاركت ,انتخاب برتر, اصلح ترین , عقب ماندگی سیستماتیك , گردش قدرت و اصلاح طلبی وبسیاری اصطلاحات از این قبیل , آشنا شده اند . بر خلاف گفته ها کشور ایران یک کشور جوان نیست بلکه کشوری دارای جوان است , چراکه کشور جوان به کشوری گفته میشود که کارمندان دولتش و اداراتش جوان باشند که متاسفانه در ایران متوسط سنی در ادارات بالای ۳۵ سال است. جوانان ایران چالشهای بسیار زیادی را پشت سر گذاشته اند . نظیر دوران شاهنشاهی , پدیده های انقلاب اسلامی , ۸ سال جنگ تحمیلی عراق علیه ایران خلاصه اینکه اینان جوان بوده اند و جوانی نکرده اند. اما جوانان نسل سومی مد نظر من است , جوانانی که گویا چالشهای بزرگتر و سنگینتری نسبت به پدرانشان را بدوش می کشند .در ایران برای جوانان نسل سومی نه تنها امکانات و برنامه ریزی نشده است بلکه تعبیر غلطی نیز از جوان در بین مسولین بوجود آمده است. دلیل ذکر مسولین اینست که در ایران, شخص محوری وجود دارد , بهمین خاطر است که گناهان متوجه مسولین نیز میشود. مسولین و سران نظام فکر می کنند که اگر این مسائل رو انجام دهند و گهگاهی ادای جوانها را دربیارند نگاهی جامع به مقوله جوان کرده اند و هرگاه حرف از مشکلات جوانان بوجود می آید همه فکرشان می رود به سمت سه محور «کار , ازدواج , تفریح » درحالیکه همه اینها خواست جوانان هست و اینها خواست جوان نیست. مشکل جوان ازدواج یا شغل نیست. جوان آزادی می خواهد , جوان ارزش می خواهد و دخالت . در کشور ما متاسفانه بعضی مشاغل دائم العمری هستند ویا همیشه حداکثر مدت زمان آن شغل به یک نفر داده میشود . خوب این باعث تک محوری و کهنگی می شود که مطابق خواست جوان نیست . وقتی به جوان بعنوان نتیجه تهاجم فرهنگی نگاه میشود افسرده میشود نه زمانی که ازدواجش به تاخیر می افتد . بغیر از مبحثی که راجع آن صحبت شد مسایل عمده ای را كه در دوره نوجوانی مطرح میشود می توان در سه دسته مورد توجه قرار داد : اول مسایل رشد اجتماعی و عاطفی شخصیت، دوم رشد جسمی ،تغییرات فیزیولوژیک و در قسمت سوم یادگیری و مسایل فکری و هوشی . از جمله مهمترین مشکلات دوره نوجوانی و جوانی عبارت است از: بحران هویت ، انحرافات اجتماعی ، انحرافات ، اختلالات عاطفی( افسردگی)، پرخاشگری ، بزهکاری، اعتیاد ، خودکشی ، مشکلات تحصیلی ، مشکلات خانوادگی ، مشکلات شغلی که در مورد هرکدوم از این مشکلات میتوان بحثهای زیادی داشته باشیم ومن توضیح مختصری رو جایز میدانم بیان کنم :وقتی جوانی از خواستهایش در نظام محروم میشود و برخلاف قانون اساسی احزاب و افراد مورد علاقه اش از صحنه رانده میشوند ناراحت میشود. کاملا واضح است که جوان بدنبال تحول است به دنبال نو گرایی است و به دنبال زیبایی است وقتی شیک پوشی اش توسط برخی سنت گرایان افراطی که هیچ نمی فهمند محکوم میشود موجبات ناراحتی اش فراهم میشود. جوانان اروپایی آمدند و در انتخابات شرکت کردند و گفتند که آیا می خواهند عضو اتحادیه اروپا شودند یا خیر؟ طبق اصل ۵۹ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران این حق جوان است که بیاید و خودش مشخص کند که آیا خواستار رابطه با آمریکا هست یا خیر؟ آیا ماهواره می خواهد یا خیر؟ آیا حجاب را می خواهد یا خیر ؟ واین وظیفه وزارت کشور است و برخلاف نظر برخی آقایان که همیشه شرع را مانند ابزار در دست راستشان دارند.اما اینها فقط یک طرف قضیه است. در اکثر شهرستانهای بزرگ و کوچک ایران جا و مکان تفریحی مناسب برای جوانان وجود ندارد , خیلی راحت دوباره تکرار می کنم که وجود ندارد اما تا دلتان بخواهد کافه های رنگارنگ با قلیانهای میوه ای موجود است. نمی دانم مسبب کیست اما آن خیانت است به جامعه و جوانان . گناه بسیار بزرگ دیگر بر سر صدا و سیما یا به گفته خودمانی جوانان صدا و سیمان است.
صدا و سیما با این راهکار بسیار غلط و بسته خود باعث افسردگی , انحراف , و فساد در جامعه شده است .تلویزیونی که اکثر فیلم هایش تکراری و مربوط به حداقل ۲۰ سال پیش است و کاملا تک محور و جانب گراست چطور می تواند پاسخگوی این قشر جوان و تحصیل کرده باشد . صدا و سیمایی که در اوایل انقلاب قرار بود توسط شورا اداره شود و از همه احزاب حضور داشته باشند حالا شده است صداوسیمای شخصی آقای …ایکس . اینطور نمی شود ادعا کرد که به فکر جوانان هستیم. مگر چه فرقی بین جوانان ایران و اروپا هست؟ چرا باید جوانان مملکت ما از همه چیز حتی یک اردوی دانشگاهی محروم باشند اما جوانان خارج اینطور در رفاه و تفریح باشند . چرا سلیقه های اقتدارگرا و سنتگرا جوانان پاک را زیر رادیکالی با یک فرجه ای که هر لحظه به سمت بی نهایت میل می کند قرار داده است. چرا بهترین برنامه های تلویزیون ما پیامهای بازرگانی هست؟مملکتی که ۷۰ میلیون جمعیت دارد آیا برایش تنها چند کانال کافی هست؟ افتتاح چند کانال تلویزیونی جهانی نمی تواند افتخار باشد چون حتی احزاب ضد حکومت ایران خود هر کدام چندین کانال ماهواره ای دارند اما کشور ایران با این همه ادعا و غیره چند کانال ماهواره ای بیشتر ندارد. مملکتی که قرار بود همه چیزش با شورا و حزب اداره شود الان نگاه می کنیم می بینییم نخیر شده است مملکتی شخصی . گرچه بيکاري و ازدواج همچنان در صدر مشکلات جوانان ايراني قرار دارد اما عدم توانايي مالي در تهيه مسکن نيز يکي از مشکلات حال حاضر قشر جوان جامعه است که روز به روز حادتر مي شود .به طور حتم داشتن مسکن مناسب براي زندگي حق جوان ايراني است اما در اين راه والدين و يا خود جوان بدون همياري دولت نخواهد توانست به آروي ديريه خود نائل شود .بدرستي مشخص نيست کشوري که امکانات و منابع مالي مناسبي در اختيار دارد چرا براي رفع مشکلات جوانان که به تنهايي قادر به رفع مشکلات خود نيستند اقدامي انجام نمي دهد و اين در حالي است که دائما در هر کجايي از مشکلات جوانان و توجه به اين قشر صحبت مي کنند .تورم در جامعه روز به روز افزايش پيدا مي کند و از سوي ديگر جوانان نسبت به زندگي نا اميد تر مي شوند و به طورحتم با چنين وضعيتي جوانان هرگز به خواسته هاي به حق خود نخواهند رسيد . جامعه ما مسئولان دائما جوانان را براي جلوگيري از فحشاء و فساد به ازدواج و تشکيل خانواده سوق مي دهند در حالي فکر اين را نمي کنند که با چنين وضعيتي جوانان چگونه براي ازدواج پيش قدم شوند دولتمرداني که هيچ فکر اساسي براي حل مشکلات و تامين حداقل هاي زندگي جوانان نمي کنند چگونه از جوانان انتظار دارند که علاوه بر خود فرد ديگري را با مشکلات خود همراه کند. عده اي دور هم جمع مي شوند و هر کدام از اهداي زمين هاي چند هزار متري و چک هاي چند ميليون توماني حرف مي زنند اما بدرستي مشخص نيست که چرا با وجود چنين هدايايي حتي ذره اي از مشکلات تامين مسکن جوانان حل نمي شود در حالي که مي توان با چنين متراژهايي اقدام به ساخت مسکن هايي با متراژهاي کوچک نمود. امروزه بسياري از جوانان به دليل قرار گرفتن در چرخه فقر و بضاعت مالي خانواده ها مجبور ند براي تامين نيازهاي اساسي خود دست به اعمال خلاف بزنند و تا زماني که با چنين معضلي مواجه باشيم همچنان با تشديد ناهنجاري هاي اجتماعي نيز مواجه خواهيم بود.
يک جامعه شناس درباره مشکلات جوانان مي افزايد : با وجود اينکه مشکلات و عوارض فقر تمامي افراد جامعه وهمه سنين را تحت تاثير قرار مي دهد اما در اين ميان جوانان به دليل روحيات حساس تر و خواسته ها و آرزوهاي بسيار ، بيشتر از ساير گروههاي سني از فقر رنج مي برند. سرخوردگي مي تواند مقدمه بزهکاري در جوانان شود، معتقد است جوانان براي رسيدن به آرزوها و خواسته هاي خود در جامعه اي که سرمايه سالار شده خود را ناتوان مي بينند و اين امر باعث ايجاد عقده هايي در آنان خواهد شد و آنان را به اعمال خلاف تشويق مي کند. جواناني که داراي خانواده هاي با وضعيت مالي مناسبي هستند نيز گرايش بسياري به مصرف مواد مخدر دارند، اما بررسي ها نشان مي دهد درصد بسياري از نوجوانان و جواناني که به مصرف مواد مخدر گرايش پيدا مي کنند جزء افراد کم درآمد جامعه هستند.

یکی از مشکلات طاقت فرسا دیگر این جامعه مشکل جوانان و بیکاری عنوان می شود. بیکاری تاثیر زیادی بر روی عواملی مثل فحشا و بزهکاری و غیره در جامعه میگذارد. کار کردن جوهر مرد است و وسیله ای برای امرار معاش است وقتی نباشد انسان به دنبال کارهای دیگر برای امرار معاش می رود که ممکن است خلاف قانون باشد. مثل دزدی و باج گیری و غیره. باید شرایط برای استخدام یک مقداری ساده تر ولی منطقی تر باشد. افرادی با کارائی و اثربخشی کامل و نه پارتی بازیبرای استخدام یک سری افراد بی تخصص و راحت طلب که شایستگی ندارند و فقط فکر حقوق بالای اخر ماه هستند.کار کردن عیب و عار نیست خانم ها هم می توانند کار کنند فقط باید شرایطی مطمئن برای انان ایفا شود و یک مقدار ظرفیت انسانی مان را اقزایش دهیم دیدمان را عوض کنیم.
راستی با این قشر تحصیل کرده بیکار چه باید کرد؟ باید فکر این گروه هم باشیم و انقدر ارزش تحصیلات اینها و فرهنگ دانشگاهای کشور را زیر سوال نبریم.باید تجربه انان که سن کاریشان تمام شده و بازنشسته میشود را به جوانان منتقل کرد و نه به پارکهای دور و اطراف و باید به جوانان اطمینان کرد و نه اینکه از انان فرار کنیم و نیروی جوان را به استخدام در نیاوریم ان هم استخدام های سست و بی پایه الان مثل قراردای و دائمی و غیره.براستی چرا اقازادها چنین مشکلات جامعه را لمس نمی کنند؟ بیکاری باعث ضعیف شدن بنیه علمی کشور و ترک تحصیل و روی اوردن جوانان به کارهای ازاد و مسافرکشی وغیره. چرا؟باید سرمایه ملی را اشتغال زایی کرد و این درصد وحشتناک بیکاری را به خود اختصاص ندهیم.
امروزه اولین مشکل فکری جوانان کار است.اینها درد دلی بود از یکی از مشکلات جامعه امروزی البته با راه حل هایی به طور خلاصه با امید حمایت های مردم و دولت برای حل این مشکل .خلاصه اگر صحنه برای جوانان باز نشود جوان صحنه را خود باز پس خواهد گرفت و این واقعیت است .در پایان بانو مرضیه بردبار با موضوع: اعدام زندانیان سیاسی در تابستان خونین 1367سخنان خود را ایراد نمودند . گورستان خاوران، نام گورستانی برهوت در جنوب شرق تهران و در حاشیه جاده خاوران. اینجا گورهایی ست که به جای یک نفر چندین نفر در یک گور خوابیده اند. گورهای دسته جمعی. در 6 خرداد 1367 یعنی دو ماه پیش از عملیات مجاهدین، پنج زندانی سیاسی اعدام و در خاوران دفن شدند. و در اواخر تیر ماه هم 12 زندانی سیاسی دیگر ، همچنین با ارو بعضی از آنها در اواخر دوران محکومیت خود بودند.ارجاع به گزارش رینالدو گالیندوپل، گزارشگر ویژه وقت سازمان ملل از انتقال 55 زندانی برای اعدام در هفته آخر تیر 1367 خبر داده شد.
خانواده هایی که در روز های پایانی تیر ماه 1367 به گورستان خاوران رفتند با گورهای جمعی مواجه شدند که عزیزان آنها در آن دفن شده بودند. در شهریور 1367 و پس از عملیات فروغ جاویدان سازمان مجاهدین در هفته اول مرداد، چند هزار نفر از زندانیان سیاسی که دوران محکومیت خود را می گذراندند ، اعدام شدند ، فقط به دستور آیت الله خمینی. بعد از حمله مجاهدین ملاقات برای زندانیا قطع و شرایط ویژه بر زندانها حاکم شد. نزدیکان برخی از اعدام شدگان دهه شصت که در خاوران دفن شده بودند در پاییز 67 متوجه تغییراتی در خاوران شدند ، پیدا شدن گورهای جمعی. خانواده های اعدام شده گان در اواخر آبان از اعدام زندانیان سیاسیو دفن آنها آگاه شدند و فهمیدند که عزیزانشان در گورهای دسته جمعی دفنند و کمی بعد دادستان به آنها درباره اعدام نزدیکانشان اطلاع داد.
مقامهای جمهوری اسلامی به طور رسمی از پذیرفتن اعدام ها و اعلام مشخصات و جزییات آن خود داری کرده اند اما حدودن 5000 نفری اعدام شدند. اعدام شدگان ، ناپدید شدگان قهری محسوب می شوند . این اصطلاحی حقوقی است که به مخالفان سیاسی یا افراد دیگری اشاره دارد که حکومت ها آنها را بدون طی تشریفات قانونی سر به نیست می کنند. خانواده اعدام شدگان 1367 می توانند بر این مبنا به کمیته ناپدید شدگان قهری سازمان ملل شکایت کنند و علاوه بر این حق قربانیان برای روشن بودن سرنوشت پیکرشان و داشتن محل دفن شخص و محترمانه و حق سوگواری خانواده ها در محیط های عمومی و خصوصی نقض شده است. اجازه ی سوگواری را هم حتی به خانواده هایشان ندادند. نسل نو ایران با تبلیغات زیادی مواجه است. بنگاههای تبلیغاتی رژیم چنین وانمود می کنند که نظام ولایت فقیه بدون خونریزی حاکم شده است و خمینی گاندی ایران بوده است. اما هرگز چنین نیست.
در سالهای آغازین انقلاب بازداشتهای گروهی فراوانی انجام شد که بسیاری به اعدام انجامید که از اعضای حزب توده و مجاهدین بودند و دسته جمعی با دادگاه صحرایی به دست جوخه اعدام سپرده می شدند و به صورت دسته جمعی دفن.
آن زمان در دست داشتن یک اعلامیه و یا مجله مجاهدین دست کم 5 سال و حداکثر اعدام در پی داشت. جوانان دانشگاهی و دبیرستانی بسیاری بی آنکه بدانند چه بر سرشان خواهد آمد به زندانهای طولانی محکوم شدند و زمان اعدام تعدادی از آنها زیر 18 سال بودند. حسینعلی منتظری قائم مقام وقت رهبری با این اعدام دسته جمعی مخالفت کرد و این برائت را تا پای استعفا و خانه نشینی تا پایان عمر ادامه داد، که کاری ستودنی است.
فایل صوتی آشکار شده از آن زمان که در سالروز این جنایت روی سایت منتظری قرار گرفت به فرمان وزارت اطلاعات حذف شد.
این اتفاق شومیست پاک نشدنی از چهره رژیم . از عوامل مهم در اجرای این اعدامها می توان به حسینعلی نیری، مرتضی اشرافی، مصطفی پور محمدی و سید ابراهیم رئیسی اشاره کرد که در حال حاضر تمام این افراد در دستگاههای جمهوری اسلامی دارای پست های مهمی هستند و بعضی ها در جنا اصلاح طلب و بعضی ها در جناح اصولگرا قد برافراشته اند. اما پرونده ی این جنایت رژیم هنوز باز است.

 


گزارش جلسه ماهانه مشترک نمایندگی های اندونزی و پاکستان 13 آگوست 2017
محمد گلستان جو

سخنرانی جلسه ماهیانه مشترک نمایندگی های اندونزی و پاکستان مورخه 13 آگوست 2017 که با حضور اعضای فعال نمایندگی ها و با همراهی سایر دوستان و همراهان فعال حقوق بشربصورت عمومی در اطاق پالتاک برگزار گردید .همکاران محترم با موضوعات متفاوت سخنرانی خود را ایراد نمودند که بدین قرار است : در ابتدا بانو لیدا اشجعی با موضوع ده نکته با آقای قرائتی در باب ازدواج دختران در سیزده سالگی سخنرانی خود را ارائه نمودند.

هر آنگاه دین به پرچم سیاست قد علم کرده از خود خشنونت و تبعصض و نابربرای و برده داری را رواج داده است .ماحصل جنگهای صلیبی گسترش و نفود صلیبیان در مناطق خاص و جلو داری از نفوذ مسلمانان در مناطقی که به باور مسیحیان سرزمین های مقدس نامیده میشود بوده است ولی بسیار قابل توجه است که مسلمانان هم عروج پیامبر خود را در این مکان میدانند؛ هم اغوشی سیاست و دین تاریخ را برهم زده و از خود نفرت و ضدیت و برتری طلبی نسبت بر یکدیگررا بر جا گذاشته ودر انتها بار این جدلهای منفعت طلبانه را مردم نااگاه و زیر سلطه با خون خود پرداخته اند. و تاریخ این را گواه داده است ، بگذارید مقایسه ای کرده باشم شباهت مغز شویی انسانها با٬سُم پر زور اغشتگی سیاست و دین از فرای قرنها باز با همان سبک وسیاق و شمایل این بار خود را بر مردم نااگاه ایران تحمیل کرده است ؛ در جنگهای صلیبی تبلیغات مذهبی با مشارکت دادن مردم دران امورکه با تبلیغات شدید مذهبی همراه شده بود؛ هدفی جز پس گیری سرزمین‌های مقدس از دست مسلمانان با تبلیغاتی چون آمرزیده شدن گناهان از طریق کشته شدن در جنگ و پاکی از گناهان برای فرار از جاودانه شدن در جهنم نبوده است ؛ که در ان وادی مرگ چه اندازه از انسانها بر خاک و خون کشیده شدند و اینکه چه اعمالی سبب بخشیده‌شدن گناهان می شده و آیا کشته‌شدن لازمه ان بوده از بحث‌های داغ در زمان جنگ‌های صلیبی می بود است. که براساس سخنرانی‌های پاپ آمرزش فقط نصیب کسانی می‌شد که در جنگ برای بازپس‌گیری بیت‌المقدس کشته می‌شدند و اگر لشکر صلیبی موفق ؛بازمی‌گشت دیگر آمرزشی اعطا نمیشد ؛ ایا این روشنگری شما را به تبلیغات ستاد های جبهه و جنگ در ایران توسط سپاه پاسداران نمیاندازد . با توجه به این دو پدیده که با فاصله زمانی قرنها باز هم با همان شیوه و سیاق تکرار شده ؛این را به خوبی به اثبات میرساند که دین در بازی سیاست معجون عقب ماندگی و تحجر را میزاید ؛و ما ایرانیان متاسفانه در این دوران با ان کلنجار میرویم تا این سفسطه بازی را از چهره کشورمان بر گیریم که نمونه این رذالت این باراز دهان اقای قرائتی تکلیف کودکانمان را با تسلط قانون شرعی روشن میکند که تکلیف؛ تکلیف شرعی است وحقوق بشر و قوانینی که در پس مناقشات روانشناسی اجتماعی به شکل مدرن و انسانی ارامش و تعادل و ثبات را در جوامعی که ان را به کار می بندند نشان میدهد هیچ است ؛ توجه شما را به اطلاعیه هشتصد و هشتاد وشش کودک ونوجوان که چندی است منتشر شده جلب میکنم باز هم اماری از ازدواج کودکان زیر ده سال . در این اطلاعیه تذکر داده میشود که : ازدواج پیش از رسیدن به سن هجده سالگی، ازدواجی غیرقانونی است و براساس ماده هزار و چهل و یک و قانون مدنی، سن ازدواج برای دختران بالای سیزده سال و برای پسران بالای پانزده سال است . اما عقد نکاح زیر سن قانونی با اجازه والدین، مجاز دانسته می شود!و بر این اساس دختران بدون منع قانونی از شش سالگی می توانند ازدواج کنند که در سایه این مجوز در سال هزار و سیصد و نود ودو ، بیش از چهل و یک هزار دختر و نزدیک به سیصد پسر زیرِ سن قانونی ازدواج کرده اند. در قوانین جمهوری اسلامی ایران چیزی به عنوان سن قانونی ازدواج وجود ندارد و با وجود اینکه قانون، حداقل سن ازدواج را برای دختران نه سال و برای پسران سیزده سال تعیین کرده، ولی رواج ازدواج های سه شرطی همچنان ادامه می یابد که اگر ولی اجازه بدهد، مصلحت طفل اقتضا کند و یا دادگاه صالح این تشخیص را بدهد امکان ازدواج را فراهم میاورد یعنی با این شرایط می‌توان دختر پنج ساله را هم به عقد نکاح درآورد اما قابل تو ضیح است که در قانون مدنى, پیش از انقلاب اسلامى ایران, قانون بدین صورت بوده است. ماده هزار و چهل و یک قانون مدنی : نكاح اناث , قبل ازرسیدن به سن پانزده سال تمام و نكاح ذكور , قبل ازرسیدن به سن هجده سال, تمام ممنوع است. معذلك در مواردى كه مصالحى اقتضا كند, با پیشنهاد مدعى العموم و تصویب محكمه, ممكن است استثنائاً معافیت از شرط سن اعطا شود, ولى در هر حال این معافیت نمى تواند به اناثى داده شود كه كم تر از سیزده سال تمام و به ذكورى شامل گردد كه كم تر از پانزده سال تمام دارند. براى آن كه این ماده قانونى ضمانت اجرا داشته باشد و افراد به دلیل عرف رایج اجتماعى خویش یا دلیلهاى دیگر, در زیر سن قانونى ازدواج نكنند, ماده دیگرى نیز, تصویب شده بود. (هر كس بر خلاف مقررات ماده هزار و چهل و یک قانون مدنى, با كسى كه هنوز به سن قانونى براى ازدواج نرسیده است, زناشویی و یا ازدواج كند به شش ماه الى دو سال حبس تأدیبى محكوم خواهد شد. در صورتى كه دختر به سن سیزده سال تمام نرسیده باشد, لااقل به دو الى سه سال حبس تأدیبى محكوم مى شود و در هر دو مورد, ممكن است علاوه بر مجازات حبس به جزاى نقدى از دو هزار ریالی الى بیست هزارریالی محكوم گردد و اگر در اثر ازدواج برخلاف مقررات فوق, این واقع, منتهى به نقص یكى از اعضا یا مرض دائم زن گردد, مجازات زوج از پنج الى ده سال, حبس با اعمال شاقه است و اگر منتهى به فوت زن شود,.این اقدام آنان از دید برخی حقوق دانان و فعالین اجتماعی، اقدامی شتابزده و مغایر با واقعیت های آن زمان جامعه ی ایران تلقی شد؛ امّا با وجود تمام انتقاداتی که به ماده ی هزار و چهل ویک وارد شد، این ماده از سال هزار و سیصد و شصت ویک تا هزار و سیصد و هشتاد و یک بدون هیچ گزندی پا برجا ماند. نهایتاً در سال هزار و سیصد و هشتاد و یک ؛قانون گذاران وقت مصمّم شدند تا با تغییر مجدد این ماده، حداقل سن قانونی برای ازدواج را قدری افزایش دهند. نه سال تمام قمری برای دختران به سیزده سال تمام شمسی تغییر یافت و پانزده سال تمام قمری برای پسران به پانزده سال تمام شمسی بدل شد. در واقع حد اقل سن ازدواج برای دختران افزایش قابل ملاحظه ای یافت ولی برای پسران تغییر چندانی نداشت. البته باید به این نکته ی مهم توجه داشت که در سال هزار و سیصد و هشتاد و یک ؛ ازدواج اطفال زیر سیزده و پانزده سال به کلّی منع نشد بلکه قانون گذاران برای تامین نظر شورای محترم نگهبان، متن ماده را اینچنین تنظیم نمودند: عقد نکاح دختر قبل از رسیدن به سن سیزده سال تمام شمسی و پسر قبل از رسیدن به پانزده سال تمام شمسی منوط است به اذن ولیّ، به شرط رعایت مصلحت و با تشخیص دادگاه صالح چنانچه به امار این فجایع و مصیبت اجتماعی ایران توجه کنیم ، با اینكه همیشه مسئولان از دادن آمار ازدواج كودكان طفره می رفتند، اما چندی پیش مشاور و دبیر شورای عالی برنامه ریزی راهبردی سازمان تامین اجتماعی با نگاهی به آمار رسمی سال هشتاد و پنج تا شش ماه اول سال نود و چهار گفت: «نهصد و چهل هزار كودك ازدواج كرده در آمار از سال هشتاد و پنج ثبت شده است كه هشتصد و نود هزار نفر آنان دختر بودند .
موانع ازدواجهای زودرس= علی كاظمی مدیركل امور اسناد و مترجمان قوه قضائیه در واكنش به اظهارات كمیته حقوق كودك سازمان ملل مبنی بر اینكه ایران قوانین خود درباره سن ازدواج كودكان را تغییر و این سن را به شانزده سال افزایش دهد، گفت: در قوانین پیش از انقلاب سن رشد و سن ازدواج یكی بود و هر دو بر مبنای هجده سال قرار داشت. او با بیان اینكه یكی از مشكلات ناشی از ازدواج زودرس مساله مرتبط با تحصیل است، گفت: در اصل سی قانون اساسی بحث آموزش و پرورش و تحصیلات تا مقطع متوسطه الزامی است، این در حالی است كه دختر دوازده، سیزده ساله متاهل نمی تواند ادامه تحصیل دهد.
او با تاكید براینكه تعداد دخترانی كه در سنین پایین ازدواج می كنند، بیش از پسران است، اظهار كرد: یكی از مشكلات حقوقی این دختران آن است كه بسیاری از آنان حكم رشد ندارند، به عبارت دیگر این كودكان در سیزده سالگی ازدواج می كنند، در حالی كه سن رشد در قانون ما هجده سالگی است، لذا این زنان نمی توانند مهریه و نفقه خود را دریافت كرده و در حساب پس اندازی بگذارند. آنها حتی توانایی افتتاح حساب در بانك را نیز ندارند، زیرا سن افتتاح حساب نیز هجده سالگی است. كاظمی درباره وضعیت بغرنج حقوقی زنانی كه در سنین پایین ازدواج می كنند، توضیح داد: این زنان كه همسر و گاهی مادر هستند نمی توانند مهریه و نفقه بگیرند. در برخی مواقع دختری كه می خواهد اقدام به طلاق كند ابتدا حكم رشد می گیرد تا بتواند دادخواست داده و مهریه و نفقه خود را طلب كند، زیرا افراد زیر هجده سال نمی توانند دادخواست مالی دهند و در نتیجه نمی توانند مسائل مالی مربوط به ازدواج خود را پیگیری كنند. یك وكیل دادگستری به قانون سن ازدواج اشاره می كند و می گوید: بر اساس قانون دختران و پسرانی كه از نظر جسمی به سنی می رسند كه توانایی ازدواج دارند، می توان عقد نكاح را برای آنها جاری كرد. این قانون در كشور ما از شرع سرچشمه می گیرد. مصطفی ترك همدانی در ادامه به قوانین تكمیلی اشاره می كند و می گوید: قوانین تكمیلی قوانینی هستند كه بر اساس صلاحدید و مصلحت جامعه و كشور به وجود می آیند و می توانند كمك حال قوانین دیگر باشند. او ادامه می دهد: ترك همدانی آمار ازدواج كودكان را بیشتر از رقم واقعی آن می داند و می گوید: در برخی از موارد دختران قبل از اینكه به سن بلوغ برسند به عقد مردان در می آیند.به این نكاح شغار گفته می شود كه به لحاظ شرعی ایرادی ندارد. در این موارد روابط معمول وجود ندارد ولی دو نفر به لحاظ شرعی محرم هستند. با اشاره به این امار و بیان مسئولین در این ارتباط که به شرح ان پرداختم ؛عینا به این نکته مهم میپردازد که نقد و بررسی نواقض حقوقی در رابطه با کودکان وافشا گری در این ارتباط تا چه اندازه می تواند حیاتی باشد ؛ واینکه چرا جمهوری اسلامی ماده هزار و چهل و یک قانون مدنی را که حقوق کودکان دران به ثبت رسیده بود را شکسته تا با موازین شرعی کمر کودکانمان را بشکند ؛ انچه این امار نشان میدهد گوشه ای است ازبسیاری رویدادهای پنهانی که هیچ گاه به علت سانسور وملاحضات امنیتی و ترس از دستگیری و گرفتاری برای فعالین در این عرصه بیان نمیشود ؛ اما این بحران جدی و ضایع انسانی در ورای نقض اشکار حقوق کودکانمان نقصان سلامت جسمی و روانی که بر جا میگدارد ؛ لطمات جبران ناپذیری است که جامعه ایران متحمل ان است. و برای برگشت به سلامت روانی و جسمی این کودکان چه میزان از نیروی انسانی و مالی باید صرف شود؟ و علت این هزینه ها چیست ؟ ایا میتوان به شورای نگهبان که نگهبان موازین اسلامی است و حامیان این شورا هفت سال بلاتکلیفی برای لایحه حمایت از حقوق کودکان را تفهیم کرد ؟در ادامه بانو راحیل جهاندیده با بررسى ماده ٢٥اعلاميه جهانى حقوق بشرو مقایسه آن با قانون اساسی ایران سخنان خود را ایراد نمودند :در اين ماده از اعلاميه جهانى حقوق بشر به امر سلامت و تامين آن توسط دولت توجه شده است و صراحتاً بيان شده است كه دولتها موظفند تا امكانات و شرايط لازم براى ايجاد سلامت براى تك تك افراد جامعه بطور يكسان و برابر كنند و از همه ظرفيتهاى مالى و انسانى در احقاق اين امر بهره بگيرند. البته بطور مشخص استانداردهايى را معرفى مى كندكه ازحداقل ها شروع مى شود مثل تامين مسكن ،خوراك و پوشاك تا خدمات اجتماعى و تامين رفاه و مراقبت هاى پزشكى و موارد بسيارى ديگركه به شرح هركدام خواهم پرداخت. خدمات اجتماعى شامل مراقبتهاى پزشكى مى شود چرا كه افراد در طول زندگى ممكن است با مسائلى مثل بيكارى و يا نقص عضو ، بيوه گى ، بيمارى و سالمندى مواجه شوند از اينرو پيش بينى هاى لازم شده است تا در موقع مقتضى دولت به كمك فرد بشتابد. از طرفى مشاغلى وجود دارندكه هميشه فرد را درخطر مواجه شدن بانقص عضو و يا قطع عضو قرار مى دهند و در چنين مواقعى اين افراد به كمك دولت نياز جدى دارند. البته تعريف سلامت و تامين آن وجوه بسيارى دارد و اگر بخواهيم از منظر سلامت روحى به آن نگاه كنيم بايد جنبه هاى مختلف آن رابشناسيم و در واقع علومى چون جامعه شناسى و روانشناسى و ديگرعلوم اهميت پيدا مى كنند. مسئله مهم ديگركه رابطه مستقيم با سلامت روحى افراد جامعه دارد داشتن شغل مى باشد چه بسا آسيبهاى جبران ناپذيرى كه درطى پروسه ى بيكارى يا ازكارافتادگى و ياعدم تامين معاش جامعه را تهديد مى كند. در جوامع قانونمداركه به انسان ونيازها و حقوق انسان توجه به سزايى شده اين پيش بينى ها مدنظر قرارگرفته و منابع كافى چه به لحاظ مالى چه انسانى درنظرگرفته شده است. دراين جوامع انسان به عنوان عنصراصلى پيشرفت درزمينه هاى اقتصادى واجتماعى لحاظ شده و دولت از افراد حمايت مى كند و مسئول احقاق اين حقوق مى باشد.به همين دليل به نهاد خانواده نيز توجه خاص شده و فراهم كردن شرايط مناسب در نظرگرفته شده است. دوره ى مادرى كه مرحله بسيارحساس و قابل توجه است چه قبل ازتولد نوزاد و چه بعد از آن بسيار مورد اهميت واقع مى شود، چراكه كودكانى كه توسط مادران تربيت مى شوند عناصر سازنده جوامع آينده هستندبنابراين دولت شرايط رشد مناسب را ايجاد مى كند.
اما مسئله ى مهمى كه دراين ماده به آن اشاره شده برابرى دراستفاده از امكانات است كه متاسفانه درجمهورى اسلامى آشكارا زيرپا گذاشته مى شود وكودكانى كه خارج از ازدواج به دنيا مى آيند از هيچ هويتى برخوردار نيستند چه رسدكه بخواهند از امكانات استفاده كنند. آنجاكه درميثاق حقوق اقتصادى و اجتماعى وفرهنگى درماده ى ١٢ به حق سلامت به عنوان يكى از حقوق افراد بشر اشاره مى شوداين نكته رايادآور مى شودكه سلامت رافراتر از جسم درنظرگرفته وبه همه ابعادآن توجه شده است اشاره به تامين خوراك كردم در اينجا بدنيست اشاره اى هم به آب آشاميدنى سالم و بهداشتى كنم چراكه دركشورمان متاسفانه اين مسئله باعث رنج افراد بسيارى درنقاط مختلف است كه سلامت جسمى آنان را درمعرض خطرجدى قرارداده است. دولت كه وظيفه ى انديشيدن راههاى مناسب براى تامين سلامت جامعه را عهده دار مى باشد عملا دراين امر از مسئوليت هاى خودشانه خالى مى كنند.
نكته ديگرتامين خدمات اجتماعى است كه دولتهاازطريق نظام بيمه هاى اجتماعى وخدمات درمانى بايد درخدمت تامين سلامت جامعه باشند ولى اين امرمستلزم سرمايه گذاريهاى هنگفتى چه درزمينه هاى مالى وچه اجتماعى است كه از توان كشورهاىضعيف خارج است ولى سازمان ملل براى اين موضوع نيزچاره اى انديشيده وكشورهاى باتوان مالى و امكانات بالا را موظف كرده درحمايت ازكشورهايى كه ناتوان هستند را يارى دهند. تمامى موارداشاره شده اعم ازحق زندگى شايسته وملزومات آن مثل : بهداشت محيط درمان مناسب غذاى سالم و مناسب دسترسى به دارو ودرمان ارتقاى سلامت و ارتقاى تجهيزات پزشكى و به روز و درمان مناسب همه و همه مواردى هستندكه متاسفانه مواردى هستندكه دركشور ما دچارضعف هاى مديريتى بسيارى هستند. بخصوص تقسيم ناعادلانه ى امكانات درزمينه ى بهداشت ودرمان بخش بزرگى ازمردمان ما را دچار حادثه مى كند. قطعاً بدون رفع تبيض ها و بوجود آوردن شرايط مناسب و برابرسلامت واين ماده ازحقوق بشر نقض مى شود. ماده ٨٥ منشور حقوق شهروندى كه آرامش و اميدبه آينده اى بهتروخودسازى معنوى توان افزايى اجتماعى ،تفريح ،ورزش،گردشگرى وبرخوردارى اززندگى امن وآرام وداشتن فرصتهاى برابر براى همه را مدنظر قرارمى دهد. در بخشهاى روستايى ما از كمترين امكانات برخوردار هستند شاهد به تحليل رفتن روستا هستيم و روستاييانى كه جذب جوامع شهرى مى شوند درحاليكه هيچ تمهيدات حمايتى براى آنان انديشيده نشده است .
باتوجه به اينكه كشورمان ازمنابع عظيم نفتى ومنابع معدنى برخوردار است ازاين نظركشور ثروتمندى به حساب مى آيد و مى بايست ازمحل درآمد مدهاى هنگفت خدمات اجتماعى وحمايتى خود را در اختيار شهروندانش قرار دهد ولى اين درآمدها در جهت اين اهداف قرارنمى گيرند.اصل ٤٣قانون اساسى مى گويد: مطابق اين اصل براى تامين استقلال جامعه وريشه كن كردن فقر و محروميت وبرآوردن نيازهاى انسان درجريان رشد با حفظ آزاده گى او و اقتصاد اسلامى كه براساس ضوابطى استوار مى شودكه يكى از آنها تامين نيازهاى اساسى مثل مسكن ، خوراك و پوشاك ،بهداشت ،درمان و آموزش وپرورش وامكانات لازم براى تشكيل خانواده است اما متاسفانه به وضعيت زنان نگاه مى كنيم وضعيت مناسب نيست چه به لحاظ اشتغال و چه درآمدكه در وضع نابرابر با مردان هستند يا در مورد كودكان كه همواره ضعف هاى بسيارى مشاهده مى شود حتى درجمهورى اسلامى تعريف درستى از كودكى وجود ندارد چه رسد به اينكه امكانات سلامت اين قشر فراهم شود. دركشورما سنين مختلفى براى كودك شده است كه معناى كودكى رامبهم ساخته است. اگر در اين ميان كودكان معلول را نيز مد نظر قرار دهيم كه ذكر شده بايد بدليل شرايط ويژه مورد توجه خاص قرار بگيرند و اين موضوع درماده ٥ منشورحقوق شهروندى درنظر گرفته شده است درحالى است كه دولت جمهورى اسلامى هيچ برنامه ى خاصى براى آنان ندارد و اين قشرضعيف همواره ايزوله هستند. در بحث سالمندان نيزكه هم منشورحقوق بشر و هم درقانون اساسى دولت ملزم به توجه به اين افراد است شاهد سالمندان بيشمارى در جامعه مان هستيم كه بعد از بازنشستگى براى تامين معاش به مشاغل با درآمد ناچيز تن مى دهند تا لقمه نانى فراهم آورند. درآخر به توجه به جنبه هاى معنوى زندگى افراد اشاره مى كنم كه هم درقانون اساسى دراصل ٢٣و١٥٦٣ و هم درمنشور درماده ى ششم دولت موظف است كه علاوه برفراهم كردن شرايط مادى مناسب به رشدمعنوى واخلاق درجامعه هم كمك كندكه بسترآن آموزش وپرورش است ودربحث آموزش وپرورش مامشكلات عديده اى داريم. امروز ما بايد دست به دست هم دهيم وبا آگاهى رسانى قدمى براى احقاق حقوق افراد تحت ستم جامعه مان برداريم.
و در پایان آقای محمد گلستان جو در رابطه با موضوع روز بین المللی انساندوستی سخنرانی کردند.در ابتدای سخنم جا دارد یادی کنم از هموطنان عزیزم که در فاجعه کشتار سال 67 در چنین روزهایی جان خود را از دست دادند واین وظیفه را به دوش همه انسانهای زنده سپردند تا از حقوق از دست رفته آنها دفاع کنیم و در همین جا همدردی خودم را با خانواده های این عزیزان و جامعه بشر دوست که با مرگ این عزیزان داغ دار شدند اعلام میکنم واین امیدواری را میدهم که در آینده ایی نه چندان دور شاهد احقاق حق این عزیزان با محاکمه عوامل این جنایت هولناک خواهیم بود . و حالا میپردازم به موضوع مورد بحث ,روز بین المللی انسان دوستی : دوستان عزیز ابتدا توضیح مختصری در رابطه با چگونگی مناسبت این روز را خدمتتان ارائه میدهم و در ادامه در رابطه با موضع انساندوستی در ایران و دیگر جوامعه و قوانین مربوطه آن صحبت خواهم کرد . همانطور که مستحضر هستید کلمه انسان دوستی از دوبخش انسان و دوست داشتن برگرفته شده است و زیاد سخت نیست فهم این نکته که مهر و محبت لازمه وجودی انسان است, و در راستای تحقق همین کلمه اقداماتی انجام میشود تحت عنوان خدمات بشردوستانه که به بصورت کاملا داوطلبانه و بدون دریافت دستمزد برای نجات جان، سلامت و آسایش انسان ها به ویژه در هنگامه مخاصمات مسلحانه و بحران های انسانی صورت می گیرد . بوده و هستند افرادی که برای اقدامات انسان دوستانه داوطلب می شوند که علاوه بر انجام رسالت سنگین انسانی خود در معرض انواع مخاطرات و تهدیدات قرار دارند. این گروه نیکوکار نه تنها توان و نیروی جسمانی و قدرت فکری و معنوی خویش را برای کمک به افراد در معرض خطر به کار می گیرند بلکه در بسیاری از مواقع جان یا سلامت خود را به واسطه حملات کورکورانه دشمن از دست می دهند. در همین راستا باید یادی کنم از مردان و زنانی که به جهت احقاق حقوق بشر و ایجاد صلح و آرامش و تبدیل دنیا به مکانی بهتر و زیبا تر در طول تاریخ از هیچ تلاشی فرو گزار نکردند .
از جمله این افراد فداکار و بشر دوست مردان و زنانی بودند که در حادثه بمب گذاری دفتر سازمان ملل متحد در بغداد در سال 2003 میلادی جان باختند . به همین مناسبت مجمع عمومی سازمان ملل طی قطعنامه ای روز 19 آگوست را در سال 2008 «روز بین المللی انسان دوستی» نام گذاری نمود تا علاوه بر تجلیل از انسانهای که جان خود را در این مسیر از دست داده اند , تجلیلی هم بشود از فعالیت های بشر دوستانه برای ارتقا درک عمومی درباره فعالیت های جهانی که می تواند از صلح و منزلت انسانی حمایت کند, و اینکه متوجه باشیم که هنوز تا چه اندازه به تلاش برای ایجاد آرامش و کم کردن تنش و دشمنی به فعالیت های مشترک و جهانی نیازمندیم .و اما قوانین مربوطه : البته تمامی معاهداتی که در سازمان ملل متحد ارائه میشود به جهت سازندگی دنیایی سراسر صلح و آرامش هست بشرط اجرا شدن آنها ولی قوانینی هم نوشته و تصویب شده که برای زمان خاص عنوان شده است .
از جمله این قوانین :حقوق بين‌الملل بشردوستانه است که شامل اصول و قواعد حقوقی است كه هدف آن حمايت از افراد و اموالی است كه در معرض تاثيرات درگيری‌های مسلحانه بين‌المللی و غير بين‌المللی قرار دارند و همچنين تجديد روش‌ها ، شيوه‌ها و ابزار آلات جنگی است» مهم‌ترين اسناد حقوق بشردوستانه شامل كنوانسيون‌های لاهه و كنوانسيون‌های چهارگانه ژنو و پروتكل الحاقی به كنوانسيون ژنو می‌باشد.. اما متاسفانه با وجود چنین تعهدات بشردوستانه ایی امسال هم در حالی چنین روزی را گرامی میداریم که هنوز مردم بی شماری در سراسر جهان در انتظار کمک های انسان دوستانه هستندو میلیونها انسان در معرض خشونت و گرسنگی و جنگ قرار دارند .هستند ملتهایی که با توجه به اینکه دولت کشور آنها اسناد و معاهده های حقوق بشری را که توسط سازمان ملل متحد در راستای اجرایی شدن حقوق انسانی ارائه کرده , امضا و تصویب نمودند ولی همچنان شاهد عدم متعهد بودن دولتها به تعهدات خود و نقض فاحش حقوق بشر در آن کشورها هستیم . از جمله کشورهایی که با توجه به امضا و تصویب معاهدات بین المللی همچون اعلامیه جهانی حقوق بشر , میثاق حقوق مدنی و سیاسی , میثاق حقوق اقتصادی ,اجتماعی و فرهنگی , کنوانسیون حقوق کودک و بسیاری از معاهدات دیگر همچنان دولتش نقص حقوق انسانی را در کشور خود به اجرا در می آورد کشور ایران است .
تصور کنید در اعلامیه جهانی حقوق بشر گفته شده که تمام ابنای بشر آزاد زاده شده و در حرمت و حقوق با هم برابرند, هیچ تمایزی بین انسانها وجود ندارد , همگان سزاوار و محق به زندگی، آزادی و امنیت فردی هستند , احدی نباید در بردگی یا بندگی نگاه داشته شود, هیچ‌کس نمی‌بایست مورد شکنجه یا بی‌رحمی و آزار قرار گیرد و بسیاری موارد دیگر که شما بهتر از من مطلع هستید که متاسفانه در ایران بطور آشکار این حقوق توسط دولت زیرپا گذاشته میشود , خوب با این وجود معنای انسان دوستی را چگونه باید مطرح کنیم وقتی در یک کشور در عملکرد دولت نه تنها هیچگونه اثری از محبت و احترام به همنوع و کرامت انسانی دیده نمیشود بلکه تماما رفتارهایی همراه با تبعیض و اعمال خشونت و بی توجهی به حرمت و کرامت انسانی اعمال میشود آیا میتوان انتظار جامعه ایی سلامت و پیشرو داشت ؟
به نظر من این دولت به هیچوجه خواستار جامعه ایی و یا بهتر است بگویم جهانی سراسر صلح و آرامش و یکپارچه نیست هرچند که کشورهای دیگری هم هستند که رفتارهایی مشابه دولت ایران دارند ولی من در حال حاضر مدعی کشور خودم هستم چرا که به اشتباه اجازه داده ایم تا کسانی در کشورمان دولت را در دست بگیرند که باعث بسیاری از ناهنجاری ها در داخل و خارج از کشورمان هستند که تبعات آن دامنگیر همه ایرانیان و جهانیان شده است .و این ما فعالان حقوق بشر هستیم که وظیفه داریم با مطلع ساختن همگان از وضع موجود در کشور و رسوا نمودن جنایتکارانی که در ایران باعث عدم ایجاد یکپارچگی و همبستگی جوامع میشوند در راستای بوجود آوردن یک جامعه جهانی یکپارچه همراه با صلح و دوستی اقدام کنیم.
ولی ما چه وظیفه ایی داریم و چگونه می توانیم جامعه ای دوستانه و سالم بسازیم ؟ ما همه باید با علاقه متقابل به یکدیگر در فضایی گرم و دوست داشتنی همچون یک خانواده متحد شویم. من باور دارم که وحدت بالاتر از هر چیزی است، بالاتر از حسابگری های کوته فکرانه و منافع شخصی هست اما می دانم که این کار باید انجام شود. تعهد متقابل تنها راه رسیدن به کامیابی بشر است. تعهد متقابل تنها راه موفقیت در این جهان است. امروز، هزاران مقاله، نوشته های علمی و بیانیه های متعددی توسط سیاستمداران ارائه شده که همه یک پیام را می گویند و آن این هست: “در دوره جهانی شدن، همه همدرد و مسافر یک کشتی هستیم”.
دنیای امروز ما دنیای یکپارچه ای است. بحران پشت سر بحران. هرچقدر هم سعی کنیم، نمی توانیم از ارتباط خود با تمام دنیا فرار کنیم. نمی توانیم “برای” و “علیه” چیزی باشیم، همه مسافر یک کشتی هستیم. شکاف کشتی ما همواره بزرگتر می شود و کشتی ما پر از آب می گردد. هیچکس مقصر جدایی بین ما نیست، خودمان آنرا ایجاد کرده ایم. باید به این نکته مهم توجه داشته باشیم که هر روز آب بیشتری وارد کشتی ما می شود. که اگر غرق بشود، همه با هم غرق خواهیم شد. این شامل مسافران مرفه، مسافران عادی، افراد خوابیده روی عرشه و حتی فرماندهان و خلاصه همه می شود.
شاید در یک نگاه کوتاه کسی از این وضعیت هراسی نداشته باشد و توجهی هم به آن نکند. اما، باید به هشدارهای روزانه که به ما خطرناک تر شدن این وضعیت را گوشزد میکنند توجه کنیم , باید سوراخ کشتی را تعمیر کنیم و اینکار را می توانیم فقط و فقط با هم و بر اساس توافق و درک متقابل انجام دهیم. اکنون زمان یگانگی فرا رسیده است. بی توجهی به این واقعیت که نیاز هر فرد، فوری و برحق است نشانه هایی از زخم جدایی در جامعه است , بی توجهی به افراد یک شکافی عمیق در ته کشتی مشترک ماست. حذف این بی تفاوتی باید اولویت ما قرار گیرد.ما منظورم از تعهد متقابل چیست؟ منظور من از تعهد متقابل , امنیت است. من به نوبه خودم تا وقتی در ایران بودم از هیچیک از اتفاقات سیاسی و مذهبی مطلع نمیشدم چون اساسا خبری در رسانه ها پخش نمیشد و هر آنچه گفته میشد اخباری بود که بر حق بودن دولت و تلاش برای موفقیت را عنوان میکرد , پس انگیزه ایی برای تحقیق و تفحث در این باره برای کسی بوجو نمیآید مگر افراد اندکی که خود به نحوی در این رابطه درگیر بودند.
علاوه بر آن با سیاستی که دولت برپا کرده مردم آنقدر گرفتار روزمرگی خود هستند که علاقه و اهمیتی به اخبارهای مربوط به سیاست و فعالان سیاسی نشان نمی دهند. بنابراین طبق وظیفه تعهد متقابل باید که اهمیت تعیین سرنوشت را برای همگان بصورت یک شاخص ضروری یادآور بشویم تا بتوانیم جامعه ایی دوستانه همراه با عشق و محبت داشته باشیم .وقتی تعهد متقابل بین ما باشد: نه تنها نباید بر ضعیفان ظلم کنیم بلکه نباید یکدیگر را هم اذیت کنیم چون تعهد متقابل یعنی مسئولیت متقابل.- خانه های خودم را با قیمت‌های نجومی اجاره نخواهم داد چون با بچه‌های خودمان اینگونه رفتار نمیکنم.تعهد متقابل زمانی رخ می دهد که بتوانم به ساده ترین نیازهای اساسی خودم بی توجه باشم و از نگرانی درباره خودم رها بشوم. چرا؟ چون دیگران به من و من به آنها توجه می کنم همانند اعضای یک خانواده.
در بعضی جلسات عنوان میشود که خوب راهکار چیست ؟چه کاری باید انجام داد؟بنظر من در جهت بهبود وضعیت باید به نیازهای اساسی هر شخص توجه کنیم. چگونه؟ اینکار را مانند یک خانواده انجام بدهیم . همه ما، دور یک میز نشسته‌ایم : نمایندگان، سیاستمداران، اقتصاد دانان و جامعه شناسان , همه باهم هرآنچه به صلاح این خانواده بزرگ است تصمیم گیری می کنیم.باید همانند یک خانواده تصمیم گیری کنیم. در یک خانواده دوست داشتنی، حتی اگر با مسائلی موافق هم نباشیم به نفع خانواده عمل می کنیم. برای نمونه، یکی تنبل است، یکی باهوش است و عده‌ای جاه طلب هستند. برابر نیستیم، اما در یک خانواده، نقش ما تلاش برای برآورده کردن نیازهای هر فرد است.
ممکن است کسانی باشند که به حق‌شان نرسیده باشند, ابتدا باید به آنها هم توجه کنیم. هدف، ارائه یک برنامه اقتصادی جدید نیست.لازم است اجتماع اطراف خود را تغییر دهیم. مطالعات فراوان در زمینه روانشناسی و علوم اجتماعی ثابت کرده که اجتماع، ارزشهای انسانی را مشخص می کند. اجتماع تعریف می کند چی بخریم، چگونه بپوشیم، چگونه رفتار کنیم و به چی فکر کنیم.بنابراین برای اصلاح هر اجتماعی احتیاج به آموزش صحیح هست و برای اینکار متوانیم از رسانه ها کمک بگیریم .اولین تغییر باید در رسانه ها انجام شود.
می توان برنامه های جدی‌تری ساخت که لبریز از عشق و توجه به انسانیت باشند. به رسانه ای احتیاج داریم که اتحاد و همبستگی را نشان دهد و محیطی باشد که همواره ما را با هم متحد کند. امروزه اینترنت مهمترین رسانه است. قدرت آن در ارتباط میلیونی بین افراد قابل درک است. در تمام سایت های اجتماعی از قبیل فیسبوک، یوتیوب و تویتر، باید آزادانه و با سعه صدر در مورد راه‌های تعهد متقابل بین افراد، پیرامون ماهیت انسان، وضعیت جهان و وجود مشکل و نحوه حل آن بحث کنیم. اینترنت به ما این امکان را می دهد بر تفاوتهای خارجی که ما را از هم جدا کرده غلبه کنیم و می تواند محیطی باشد که خودمان در آن آموزش ببینیم.
در مبحث آموزش=باید خدمتتان عرض کنم کودکان دلبندمان در یک واقعیت غیرقابل قبول رشد می‌کنند. خشونت، بی تفاوتی و تحقیر، غربت و بی ایمانی محیط اطراف آنها را پر کرده و باید که آنها را نجات دهیم. سرمایه گذاری بر روی فرزندانمان بالاترین اولویت را دارد و ثمره آن امید برای همگان است. از اینرو، هدف اصلی تحصیل باید لبریز کردن کودکان از دانش انسان ساز ,عشق ,محبت و نوه دوستی باشد، انسانی که توانایی غلبه بر حقیقت پیچیده ای زندگی را داشته باشد .اصلاح جهان یعنی اصلاح آموزش. هدف، تغییر واقعی در مفهوم است.
اگر ما هرکسی را با تعهد متقابل همانند مادری که بچه اش را عاشقانه در آغوش می گیرد احاطه کنیم، هر کدام از ما احساس گرمی و اطمینانی می کنیم که یک کودک از مادرش می گیرد. این اطمینان ما را از نگرانی رها می کند. آنگاه، قادر خواهیم بود جلوتر برویم، به نفر بعدی، به یکی دیگر …. تا به همه این احساس را منتقل کنیم.

 


گزارش جلسه ی ماهانه دفاع از کمیته حقوق زنان 29 یولی 2017
بابک میری

این جلسه، در تاریخ 29 جولای 2017، ساعت 18 به وقت اروپای مرکزی، با حضور اعضای کمیته و جمعی دیگر از فعالان کانون دفاع از حقوق بشر در ایران، در اتاق پالتاک کمیته برگزار گردید. در ابتدای جلسه بانو زرین تاج الیاسی تحلیل گزیده‌ای از اخبار نقض حقوق زنان در تیرماه را ارائه فرمودند و در ادامه بانو مهناز احمدی در رابطه با مشکلات زنان بیوه در دولت جمهوری اسلامی ایران سخنانی را ارائه نمودند . زنان سرپرست خانوار از جمله گروه‌هاي آسيب‌پذير جامعه هستند كه گاه عواملي چون طلاق، فوت، اعتياد همسر، از كارافتادگي همسر و رها شدن توسط مردان مهاجر يا بي‌مبالات، موجب آسيب‌پذيري اين طيف وسيع از جامعه، مي‌شود.زناني كه به دلايل مختلف همسرانشان را از دست مي‌دهند يا از همسرانشان جدا مي‌شوند به يكباره با جهان ديگري روبه‌رو مي‌شوند، دنيايي كه بسياري از مختصات آن ناآشناست. دشواري‌هايي كه اين زنان تاب مي‌آورند عمدتا به دغدغه‌هاي معيشتي عاطفي، وسواس‌هاي فكري، حاشيه‌هاي ناخواسته از برخورد نامناسب اطرافيان و … مربوط می‌شود. در هر حال اين گروه از زنان كه با عنوان زنان مطلقه یا بیوه در جامعه شناخته مي‌شوند، با مسائل، مشكلات و موانع زيادي در زندگي مواجه‌اند.
مشکلات اقتصادی -از ٧١ درصد زنان مطلقه و بیوه با فرزند يا فرزندان خود تنها ١٦ درصد شاغل هستند. این در حالی است که زنان غيرشاغل براي تأمين نيازمنديهاي مادي زندگي محتاج ديگران هستند و از آنجايي كه منشاء بسياري از نابساماني‌ها و ناملايمات انسانها در جوامع كنوني به وضعيت اقتصادي و فقر مادي مربوط مي‌شود و اكثر زنان مجرد نيز بيكار هستند و از وضعيت اقتصادي نامطلوبي برخوردارند برقراري سيستم‌هاي حمايتي از اين زنان و فرزندان آنها ضرورت دارد. مشکلات فرزند پروری -٩٠ درصد زنان مطلقه داراي فرزند نسبت به آينده فرزندان خود نگراني زيادي دارند. ٣٣ درصد زنان سرپرست خانوارعنوان كردند كه فرزندانشان به خاطر جدايي از پدر به ميزان زياد احساس حقارت مي‌كنند
مشکل سر پناه -متاسفانه وجود نگاه مردسالارانه و تبعيض و تنگ‌نظري عليه زنان موجب شده كه ٣٩ درصد از زنان در پيدا كردن مسکن و اجاره آن، اقامت در هتل‌ها و مهمانسراها با مشكل مواجه شوند. این در حالی است که اغلب اینگونه زنان در وهله اول با مشکلات اقتصادی تهیه مسکن دست به گریبان هستند.
مزاحمت‌های همسر قبلی- ٤٥ درصد زنان مطلقه از مزاحمت‌ها و مداخلات همسر قبلي خود ابراز ناراحتي ميكنند و از اين بابت احساس سلب حقوق فردي و اجتماعي مي‌كنند. آنها معتقدند که در صورت تصمیم به ازدواج مجدد همسر قبلی آنها با تحت فشار قرار دادن آنها از طریق عدم اجازه ملاقات با فرزندانشان و یا تهدید به باز پس گیری فرزندانشان از آنها، برای آنها مزاحمت ایجاد کرده و اینگونه مداخلات در زندگی با همسر جدیدشان نیز ادامه پیدا می‌کند.
محدودیت‌های اجتماعی -٧٠ درصد زنان مجرد وجود باورهاي غلط و قضاوت‌هاي تنگ‌نظرانه افراد جامعه نسبت به طلاق و زنان بیوه را باعث احساس بيگانگي، ناامني و ناراحتي در روابط خود با ديگران دانسته كه موجب مي‌شود از حضور در جمع فاميلي احساس معذب بودن كنند. ٥٥ درصد زنان سرپرست خانوار از طعنه‌ها و متلك‌هاي اهالي محل معذب بوده و حدود ٦٦ درصد در معرض انواع سوء‌نيت‌ها و آزارهاي ديگران واقع شده و صدمه ديده‌اند كه اين موارد بازگوكننده ميزان ناامني عاطفي و تضييع حقوق فردي و اجتماعي زنان مجرد است، به گونه‌اي كه ٨٧ درصد اين زنان ميزان امنيت اجتماعي خود را کم مي‌دانند.
محدودیت‌های خانواده-بسیاری از زنان مطلقه برای بازیافتن آزادی‌های از دست رفته شان اقدام به طلاق می‌کنند اما ٤٠ درصد از این زنان از محدوديت‌ها و مزاحمت‌هاي اعضاي خانواده خود شاکی هستند و آن را مخل امنيت و آزادي خود قلمداد مي‌كنند.
ازدواج مجدد-فارغ از نگاه سوء و آزار دهنده برخی از مردان به اینگونه زنان، بسیاری از زنان مجرد به واسطه ناتوانی در برخورد با مشکلات متعددشان و یا فشار اطرافیان مجبور به ازدواج مجدد می‌گردند.علاوه بر اینکه این زنان اغلب خواستگارانی بسیار بالاتر از سن خود و دارای چند فرزند دارند مشکل مهمتر رضایت فرزندان است که اجازه ازدواج را به مادرشان بدهند.
مشکلات اقتصادي زنان مطلقه و مسائل ناشي از برگشت بر سر سفره پدر، طعنه‌ها و نيش‌هاي افراد فاميل و خانواده، عدم نگهداري فرزندان زنان مطلقه در خانه پدري، برخوردهاي ناشايست مردم و از همه مهمتر بحران تنهايي و نداشتن تکيه گاه از جمله مسائلي است که دست به دست يکديگر مي‌دهند و موجب مي‌شوند آنها خيلي سريع و شتابزده و بدون تفکر و تامل به ازدواج ناخواسته ديگري تن بدهند. این در حالی است که به دلیل نگاه سوء زنان مطلقه به مردان 88 درصد از این زنان به شدت نگران موفقيت خود در ازدواج مجدد بودند.
مشکلات روحی و تنهایی-علاوه بر تمام مشکلات ذکر شده، از دست دادن همسر به خصوص در دوران جوانی و پیامدهای ناگوار طلاق منجر به بروز مشکلات روحی متعدد ار جمله افسردگی و بد بینی برای این زنان می‌شود. همچنین احساس نگرانی زیاد 79 درصد نسبت به آينده و تنهايي خود بعد از ترک فرزندان بسیار آزار دهنده و این مشکلات روحی را افزایش افزایش می‌دهد.وقتي خانواده اي متلاشي مي‌شود، به هر حال زن براي ادامه زندگي بايد سراغ کاري برود و اگر کار مناسب گير نياورد، به طبع از نظر مالي در معرض تهديد واقع مي‌شود. اگر هم مجبور به کار کردن در منازل افراد شود، نگاه مسموم و مخرب به او، روح و روانش را آزار مي‌دهد.تالی فساد زندگی زنان بدون مردان! نه تنها گريبان زنان بازمانده و سرپرست خانوار را به تنگ می‌آورد، بلكه فرزندان اين خانوارها نيز بطور بالقوه در معرض آسيب‌های اجتماعی بسياری از قبيل فرار كودكان از جمله دختران، كار كودكان در مشاغل سياه و غيررسمی، بزهكاری اجتماعی، محروميت از تحصيل و سوء تغذيه قرار مي‌گيرند. يك واقعيت است كه زنان بيوه در جامعه ما فشار‌هاي روحي ‌ رواني زيادي تحمل مي‌كنند، اين فشارها طبيعتا بر كاركرد اجتماعي و اقتصادي آنها نيز تاثير مي‌گذارد. بنابراين با افت كيفيت زندگي و رضايت از آن مواجه مي‌شوند. به هر حال تجربه بيوگي اگر چه نقاط اشتراكي در بين زنان دارد اما براي هر كس مي‌تواند تجربه‌اي متفاوت از ديگري باشد. به اين معنا كه پارامترهايي نظير پايگاه اقتصادي و اجتماعي فرد، سن، دفعات تجربه، باورهاي اعتقادي و … در كيفيت اين تجربه تاثير مي‌گذارد.در نهايت اينكه با ترسيم اوضاع كلی اين گروه از زنان انتظار مي‌رود سازمانهای دولتی و غيردولتی فعال در حوزه‌های اجتماعی بيش از پيش به بررسی مسايل، مشكلات و همچنين پيش بينی سازوكارهای حمايتی برای توانمندسازی آنان و بسترسازی بيشتر برای اشتغال آبرومند و سالم آنان بپردازد. بی‌ترديد بی‌توجهی به اين قشر با جمعيتی در بيش از 5 ميليون نفر می‌تواند هزينه‌های انسانی و اجتماعی سنگينی بجای بگذارد. سپس دلنوشته‌ای در رابطه با روز قلم، 14 تیر توسط فرداد عسکری ایراد گردید.قلم زبان و بیان عقل و معرفت انسانهاست. قلم بیان کننده فکر و اندیشه و شخصیت صاحب قلم است.قلم زبان دوم انسانهاست. قلم بیانگرفکر و فرهنگ و هویت ملتهاست. قلم ترسیم کننده خطوط فکری و سیاسی و اجتماعی و ادبی ارباب ادب و قلم و معرفت است. قلم انتقال‌دهنده فکر و فرهنگ به نسل‌های حاضر و آینده است. قلم حلقه وصل فرهنگها و اندیشه‌هاست. قلم ترجمان فکر و هنر و اندیشه است. قلم پرده گشای راز آفرینش است. قلم هدایتگرعقلها و مغزهاست.
ای قلم ای یار کوچک یار خوب-واژه‌هایم را کنار هم نچین
خیره براین در نشو همراه من-رفتنش را از کنار من نبین
دفترم را پر نکن از شعرها-ای قلم در دست من آرام گیر
این همه از او نوشتی، خب چه شد؟-رفته صیاد و شده آهو اسیر
بی سبب خود را نغلتان ای قلم-بر سفیدیهای کاغذهای من
من تهی از او شدم بس کن دگر-نیستی آخر دمی تو جای من
می‌نویسی نام او را با غرور؟-در خیالت او همین نزدیکی است؟
دلخوشی با نام او روی ورق؟-روزگارت خالی از تاریکی است.
خط بزن نامش دگر از دفترم-می‌فریبد نام او ذهن مرا
می‌کشاند سوی خود افکارمن-می‌کند ناگه مرا تنها رها.
خوش بحالت ای قلم ای یارمن-مثل من اینگونه تنها نیستی
روی کاغذهای من می‌غلطی و-لحظه‌ای هم فکر فردا نیستی.
روزگاری دست او در دست من-تکیه می‌کردم به بازوهای او
حال دستم را تودر دست بگیر-پر شود شاید برایم جای او
قلمم دردست-روبرویم برگی سپید چو برف
چو دل نو کودکی پاک-تا به کی؟تا ندیده باشد خطی
تا نکرده باشد قلم خطایی-قلم آب می‌شود
تا که زند نقشی زیبا-جمله‌ای عاشقانه
قلمم خوشحال، شاد و شادان-می‌تراشد خویش را
بهر ظرافت، بهر آراستنمی‌آراید کاغذم را
چه عجیب است این کاغذ-چوخسته دلان
بسان گرفتاران در بیابان-نه سپیدی ونه پاکی
همه رفتند و تمام-کار قلمم رفت به پایان و……
و بانو دلارام دره شوری سخنرانی خود را با موضوع بررسی سند 2030 و دلایل لغو آن در ایران ایراد نمودند.در سپتامبر 2015 سران کشورهای دنیا سندی را تصویب کردند تحت عنوان ” دستور کار 2030 برای توسعه پایدار” (که در ایران به نام سند 2030 معروف شد). این دستورکار شامل 17 هدف اصلی و 169 هدف ویژه است که نقشه راه جامعه بین‌المللی را در زمینه توسعه پایدار برای پانزده سال آینده (یعنی تا سال 2030) ترسیم می‌کند. مقرر شده بود این اهداف از تاریخ اول ژانویه 2016 لازم الاجرا باشند و مبنای تصمیم‌گیری‌های کشورهای پذیرنده سند در طی 15 سال آینده باشد. اهداف کلی این سند در خصوص ریشه کنی فقر، آموزش، دسترسی به انرژی، دسترسی به آب، تساوی جنسیتی، بهداشت، رشد اقتصادی ماندگار، حفاظت از محیط زیست، الگوی پایدار تولید و مصرف، ترویج صلح و … می‌باشند.در ادبیات سازمان ملل، توسعه پایدار یعنی “برآوردن نیازهای امروز بدون نادیده گرفتن نسل‌های آینده.” به زبان دیگر، توسعه پایدار به این معنی است که مراقب باشیم امروز همه منابع را برای توسعه استفاده نکنیم تا چیزی هم برای نسل‌های آینده باقی بماند. آلوده کردن محیط زیست، از بین بردن منابع طبیعی، و مهمتر از همه تغییرات اقلیمی هم زیر همین عنوان جای می‌گیرد.سپس بر لزوم تلاش همه دولت‌ها برای رسیدن به اهداف توسعه‌ای 2030 تأکید شده است.
بعد از آن 17 هدف اصلی سند 2030، بیان شده‌اند که عبارتند از:
– پایان دادن به فقر در تمامی اشکال آن در همه جا
– پایان دادن به گرسنگی، دستیابی به امنیت غذایی و بهبود تغذیه و ترویج کشاورزی پایدار .
– تضمین زندگی سالم و ترویج رفاه برای همه در تمام سنین
– تضمین کیفیت آموزش فراگیر و عادلانه و ایجاد فرصت‌های یادگیری مادام العمر برای همه .
– دستیابی به تساوی جنسیتی و توانمند سازی تمام زنان و دختران
– تضمین در دسترس بودن و مدیریت پایدار آب و فاضلاب برای همه
– تضمین دسترسی به انرژی ارزان قیمت، قابل اعتماد، پایدار و مدرن برای همه .
– ترویج رشد فراگیر و پایدار اقتصادی، اشتغال کامل و مولد و شغل مناسب برای همه.
– ایجاد زیرساخت انعطاف پذیر، ترویج صنعتی سازی فراگیر و پایدار و تقویت نوآوری.
– کاهش نابرابری در درون و میان کشورها
– تبدیل شهرها و سکونت‌گاه‌های انسانی به مکان‌های همه شمول، مقاوم و پایدار.
– تضمین الگوی تولید و مصرف پایدار و- اقدام فوری برای مبارزه با تغییرات آب و هوا و اثرات آن
– حفظ و استفاده پایدار از اقیانوسها، دریاها و منابع دریایی برای توسعه پایدار.
– حفاظت، بازیابی و ترویج استفاده پایدار از اکوسیستم‌های زمینی، مدیریت پایدار جنگل‌ها، مبارزه با بیابان زایی، متوقف و معکوس نمودن فرسایش زمین و توقف از بین بردن تنوع زیستی .
– ترویج جوامع صلح طلب و فراگیر برای توسعه پایدار، دسترسی به عدالت برای همه و ایجاد نهادهای موثر، پاسخگو و فراگیر در تمام سطوح .- تقویت ابزارهای اجرایی و احیای مشارکت جهانی برای توسعه پایدار. بعد از برشماری اهداف، مجدداً بر کمک به کشورهای در حال توسعه، کشورهای فقیر محصور در خشکی، کشورهای کوچک جزیره‌ای، اجرای مقررات و توافقنامه‌های بین‌المللی، تأکید می‌شود. از لزوم راه اندازی پایگاه اینترنتی با هدف نشر اطلاعات سخن گفته می‌شود و سپس تصریح می‌شود که کشورهای جهان در 15 سال آینده، اهداف فوق را پیگیری خواهند کرد. همچنین در ادامه آمده است که پیگیری و بازبینی به شکل داوطلبانه و کشوری انجام خواهد شد و گزارش سالانه اقدامات کشورها توسط دبیرکل سازمان ملل تهیه خواهد شد. کشورها نیز در سه سطح ملی، منطقه‌ای و کشوری در این خصوص برنامه ریزی، اقدام و همکاری خواهند کرد تا سطر آخر سند محقق شود: تبدیل جهان به مکانی بهتر در سال 2030.
سند ملی آموزش ۲۰۳۰ جمهوری اسلامی ایران چیست؟آموزش یکی از بخش‌های هفده‌گانه برنامه توسعه پایدار سازمان ملل است. در برنامه سازمان ملل آمده است که تا سال ۲۰۳۰ همه ۱۹۲ کشور عضو این سازمان “امکانات مساوی، با کیفیت بالا و مادام العمر تحصیل” فراگیر را برای همه ساکنان کشور، فارغ از جنسیت، قوم و قبیله و سن و سال فراهم کنند. در سخنان رهبر ایران، می‌گوید ما در کشور سند بالا دستی آموزش و پرورش داریم … این سند در برابر “سند ملی آموزش ۲۰۳۰ جمهوری اسلامی ایران” قرار گرفته است.حدود شش سال پیش، محمود احمدی‌نژاد، رئیس جمهوری وقت از سند تحول بنیادین آموزش و پرورش رونمایی کرد. این سند بیشتر بر آموزه‌های اسلامی تاکید دارد و اولین هدف کلان این سند “تربیت انسانی موحد، مؤمن و معتقد به معاد و آشنا و متعهد به مسئولیت‌ها و وظایف در برابر خدا، خود، دیگران و طبیعت، حقیقت‌جو و عاقل، عدالت‌خواه و صلح‌جو، ظلم‌ستیز، جهادگر، شجاع و ایثارگر و وطن‌دوست، مهرورز، جمع‌گرا و جهانی‌اندیش، ولایت‌مدار و منتظر و تلاشگر در جهت تحقق حکومت عدل جهانی، با اراده و امیدوار، خودباور و دارای عزت نفس، امانتدار، دانا و توانا، پاکدامن و با حیاء، انتخابگر و آزادمنش، متعلق به اخلاق اسلامی، خلاق و کارآفرین و مقتصد و ماهر، سالم و بانشاط، قانون‌مدار و نظم‌پذیر و آماده ورود به زندگی شایسته فردی، خانوادگی و اجتماعی براساس نظام معیار اسلامی است. یونسکو که به عنوان یک نهاد بین المللی در امر آموزش شناخته می‌شود، اجرای هدف چهارم توسعه را به عهده دارد که به سوی آموزش و یادگیری مادام‌العمر با کیفیت، برابر و فراگیر برای همه مطابق «سند توسعه پایدار2030 » قدم بر می‌دارد. یونسکو سه نقش «هدایت و هماهنگی»، «نظارت و گزارش‌دهی»، و «ارتقای ظرفیت کارشناسی دولتها» را در این سند مد نظر قرار داده است؛ این موضوع در سی و هشتمین کنفرانس عمومی یونسکو در نوامبر 2015 به تصویب نهایی رسیده است. محمود احمدی‌نژاد از “سند تحول بنیادین آموزش و پروروش” رهبر ایران، قبل از انتقاد از سند آموزشی یونسکو، از روند کند اجرای “سند تحول بنیادین آموزش و پرورش” انتقاد کرده و گفته: “من به‌طور جدی از وزیر محترم و مسئولان می‌خواهم که موضوع اجرایی شدن سند تحول را پیگیری کنند زیرا آموزش و پرورش نیازمند تحول عمقی و بدور از تغییرات ظاهری است.”پیش از این، شورای عالی انقلاب فرهنگی هم در بیانیه‌ای خوستار “اجرای کامل و همه جانبه سند تحول بنیادین آموزش و پرورش” شده بود.در پاسخ، فخرالدین دانش آشتیانی، وزیر آموزش و پرورش ایران گفته بود “اجرای سند ۲۰۳۰ در قالب سند تحول است و چیزی خارج از سند اجرا نمی‌شود، در این سند مواردی است که از نظر شرعی و عرفی، دارای اشکال است و البته که اجرا نخواهد شد.” دلایل مخالفت دولت جمهوری اسلامی با این سند و با سند آموزش یونسکو و اهداف 4 و 5 ذکر شده دراین سند مشکل عمده ی مخالفت جمهوری اسلامی است.”هدف اصلی( 4) تضمین آموزش با کیفیت، برابر و فراگیر و ترویج فرصت‌های یادگیری مادام العمر برای همه .4 و 7- تضمین اینکه همه فراگیران به دانش و مهارتهای لازم برای ترویج توسعه پایدار دست یابند به ویژه از طریق آموزش برای توسعه پایدار و آموزش و ترویج شیوه‌های زندگی پایدار، حقوق بشر، تساوی جنسیتی، ترویج قرهنگ صلح و نبود خشونت، شهروندی جهانی و احترام به تنوع فرهنگی و مشارکت فرهنگ در تحقق توسعه پایدار تا سال 2030.هدف اصل(5) دست یابی به تساوی جنسیتی و توانمندسازی همه زنان و دختران.2و5- ریشه کنی همه انواع خشونت علیه زنان و دختران در حوزه‌های عمومی و خصوصی از جمله در زمینه قاچاق انسان و سوء استفاده جنسیتی و غیره.5و6- ضمانت دسترسی جهانی به بهداشت باروی و جنسی و دسترسی به حقوق باروری”-یکی از اختلاف‌های عمده بین سند مورد نظر رهبر ایران، و سند یونسکو، آموزش زنان است. در حالی که در سند مورد نظر رهبر ایران، نامی از جنسیت و “زن” نیامده، در سند مورد نظر دولت ایران، طبق هدف‌های سازمان ملل، یکی از سرفصل‌ها “برابر سازی فرصتهای آموزشی برای زنان و دختران” است.آقای روحانی، به دلایل دیگری به ویژه در رقابت‌های انتخاباتی موردِ حمله آقای خامنه‌ای بوده. رقبای آقای روحانی در حکومت، از سه چهار ماه قبل از انتخابات ۹۶، روی سند ۲۰۳۰ انگشت گذاشتند و در روزنامه‌ها و صدا و سیما و غیره مانوور دادند تا بگویند دولت روحانی به دنبال جدا کردن دین از آموزش و سیاست کشور است.در نماز جمعه ۲۹ اردیبهشت ۹۶، یعنی روز انتخابات، موحدی کرمانی، امام جمعه موقت تهران گفت: “پذیرش سند ۲۰۳۰ که سازمان ملل و یونسکو به ایران تحمیل کرد از جانب دولت، یک فاجعه بزرگ و خیانت بود. سوال اینجاست چرا این پذیرش مخفیانه و بی سر و صدا انجام گرفت؟ غرب بداند در ایران این سندهای معروف و فاسد غربی و ویرانگر پاره پاره و سوزانده می‌شود. خوشبختانه رهبر آگاه و مدافع از حریم دین وانقلاب، هشدارهای لازم را به مسئولین دادند.”در پاسخ به این پرسش که چرا آقای خامنه‌ای با سند آموزشی ۲۰۳۰ یونسکو مخالف است؟ آقای دکتر پیوندی می‌گوید:ورای بحث‌هایی که در چند هفته پیش و به خصوص در آستانه انتخابات مطرح شد، با مقایسه فلسفه نظام آموزشی ایران و سندهای بالادستی آن، و قانونی که سال ۱۳۶۷ در مجلس ایران برای آموزش تصویب شده با روح و فلسفه این سند، شکافی خیلی جدی و واقعی مشاهده می‌شود. یعنی این یک دعوای سیاسی در موقع انتخابات نیست. چند محور در این سند وجود دارد که موضوع اختلاف رهبر ایران با آن است. نخست، تأکید سند روی برابری جنسیتی زن و مرد؛ و فرصت‌های شغلی برابر میان این دو در جامعه. گفتمان مسلط در بحث آموزش در ایران با این نکته تفاوت دارد. یعنی سیاست‌ها و گفته‌های مقامات و محتوای کتاب‌های درسی در ایران قائل به تبعیض است، نه نتیجه‌ای که دختران و پسران ما از این دروس می‌گیرند.”نکته دوم موضوع اختلاف میان سیاست‌های آموزشی ایران با سند ۲۰۳۰ یونسکو، آموزش حقوق بشر است. سند خواهان عملی کردن حقوق بشر در محیط‌های آموزشی است. یعنی بچه‌ها در مدرسه یاد بگیرند که چطوری باید به افراد دیگر احترام بگذارند، به حقوق خودشان احترام بگذارند، شهروند بودن معنی‌اش چیست؟ آزادی بیان و آزادی وجدان به چه معنی است.نکته سومی که در این سند با نظام آموزشی ایران در تعارض است، موضوع صلح است. کتاب‌های درسی در ایران به نظر من طرفدار صلح نیستند، برعکس طرفدار جنگ هستند؛ چون کلماتی مثل “دشمن”، “غیرمسلمانان”، “کفار”، “قدرت‌های بزرگ” آنقدر در کتاب‌های درسی ایران تکرار می‌شود که ممکن است حتی فکر کنیم در خدمت جنگ بین تمدن‌ها، جنگ مذاهب، جنگ علیه غیرخودی و غیرشیعه است. در حالی که سند آموزشی ۲۰۳۰ یونسکو از صلح و ضرورت آماده کردن روح نسل آینده برای صلح صحبت می‌کند. اتفاقاً این مسأله به خصوص برای ایران خیلی مهم است چون در سال‌های بعد از انقلاب، در زمینه فرهنگ، جامعه ما فقط شستشوی مغزی داده شده است .و آخرین نکته مورد بحث، مسأله اقلیت‌هاست، به رسمیت شناختن زبان و فرهنگ اقلیت‌ها و توجه به آنان در نظام آموزشی و اجازه آموزش به زبان مادری. در همه این چهار محور، میان نظام آموزشی ما و احتمالاً آقای خامنه‌ای با آنچه که یونسکو می‌گوید و می‌خواهد تفاوت وجود دارد. جالب است بدانیم که حدود ۱۹۰ کشور سند را امضا کرده‌اند و هیچ مخالفتی با آن ندارند. البته نظام‌های آموزشی در کشورهای مختلف دنیا به درجات مختلف از این سند دور هستند؛ ولی توافق کرده‌اند که به سوی آن افق‌هایی بروند که این سند آن را به وجود آورده؛ چون این افق‌ها با آینده جوامع، و آینده دنیا سر و کار دارند. ما تنها کشوری هستیم که به جای برخورد منطقی و سنجش‌گرایانه و پرسشگرایانه، با جار و جنجال و دعوا با این سند برخورد کرده‌ایم. در سند آموزش 2030 نظام ارزشی خاصی وجود دارد.سند آموزش 2030 با اسناد بالادستی و بومی کشور ما نیز تعارضاتی دارد باید توجه داشت که پیشرفت کشور ما باید مبتنی بر عدالت با معنای خاص در منظومه اسلامی باشد، اما در سند آموزش 2030 برابریEqualityمورد تأکید قرار گرفته است که اینها لزوماً یکی نیستند. در سند بین‌المللی 2030 نظام ارزشی خاصی وجود دارد که اگر برخورد سطحی و مسالحه‌آمیز با آن شود و معادل گرفتن کلیدواژه‌های آن فارغ از نظام فکری پشتیبان مربوطه باشد بسیار خطرناک است.تا موقع انتخابات ریاست جمهوری ۹۶، در ایران نه کسی چیزی از سند ۲۰۳۰ یونسکو می‌دانست، و نه اصلا برای کسی اهمیت داشت که از محتوای آن خبر داشته باشد. تبلیغات و رقابت‌های انتخاباتی، خیلی چیزها را برملا کرد، از جمله سوء استفاده و دروغِ بزرگ رهبر معظم درباره سندِ ۲۰۳۰ آژانس آموزشی، علمی و فرهنگیِ سازمان ملل متحد یعنی یونسکو.سند ملی آموزش ۲۰۳۰ جمهوری اسلامی ایران بیش از ۵۰۰ صفحه است که دولت حسن روحانی در سال ۹۵ آن را تهیه کرده و برای همه نهادهای به اصطلاح “بالادستی” از جمله در آذر ۹۵ به دفتر رهبر انقلاب ارسال شده. از اهدافِ سند ۲۰۳۰، گسترش آموزش برای همه کودکان همه یعنی دختر و پسر، سیاه وسفید، فقیر و غنی است.
در خصوص سند چارچوب اقدام آموزش ۲۰۳۰، جمهوری اسلامی ایران از حق اعلام تحفظ استفاده کرده و آن را به صورت رسمی و مکتوب بیان داشته است.” متن اعلام تحفظ رسمی و مکتوب جمهوری اسلامی ایران توسط نمایندگی دائم جمهوری اسلامی ایران در یونسکو رسما طی یادداشتی به دبیرخانه آن سازمان ارسال شده است. متعاقباً این متن، روز چهارشنبه ۱۳ آبان ۱۳۹۴ (۴ نوامبر ۲۰۱۵) در سایت رسمی یونسکو درج شده و اکنون نیز در سایت یونسکو قابل مشاهده است.سند سال ۲۰۳۰ یک منشور عمومی است که کشورهای مختلف دنیا با همدیگر و به همراه کارشناسان آموزشی تهیه کرده‌اند برای این که آموزش برای نسل آینده و جامعه آینده را پی ریزی کنند. بنابراین می‌شود گفت این سند نوعی اجماع بین‌المللی است بر سر این که نسل‌های آینده ما در همه کشورها به چه نوع آموزشی نیاز دارند؟ چه نوع نیازهایی جامعه آینده بشری دارد؟ و یک آموزش انسانی، بدون تبعیض و با عدالت بیشتر، چه نوع آموزشی است؟اساس این سند را کارشناسان غیردولتی پی ریزی کرده‌اند، ولی در نهایت دولت‌ها آن را پذیرفته و اجرایی کرده‌اند.
و اتفاقا کشورهایی مثل آمریکا، گاه بیشتر از دیگران با این سند فاصله دارند. یعنی اگر قرار باشد نظام آموزشی آمریکا به چشم اندازهای این سند نگاه کند، باید رفراندوم‌های خیلی جدی در محتوای آموزشی و کتاب‌های درسی‌اش ایجاد کند. محتوای این سند به هیچ وجه خواست آمریکا نبوده اساساً در سازمانی مثل یونسکو، کشورها به مفهوم قدرت‌های سیاسی نقش حاشیه‌ای دارند و نقش کارشناسان بسیار پررنگ‌تر است. برخلاف نهادهای دیگر سازمان ملل مثل مجمع عمومی، شورای امنیت، آژانس بین‌المللی انرژی اتمی و … که کاملاً سیاسی است و اعضای آن دولت‌ها هستند. بنابراین این سند هم با نگاهی فراملی تدوین شده، و یونسکو در کل تلاش می‌کند محلی باشد برای تلاقی تجربه‌ها و سنتز تجربه‌ها به نحوی که تمام دنیا بتواند از آن برخوردار شود.برخی از استانداردهای آموزشی که این سند تنظیم کرده برای نخستین بار در تاریخ بشریت مطرح شده است. این استانداردهای آموزشی حاوی بخش‌هایی است که به شیوه‌های آموزشی و نحوه فراگیری فنآوری‌های جدید و به کارگیری آن در یادگیری و تربیت معلم و غیره مربوط است.فکر نمی‌کنم مسئولان جمهوری اسلامی با این بخش مشکلی داشته باشند. چون این بخشِ صرفا آموزشی این سند است و خیلی هم مهم است. سند تحولات بنیادین نظام آموزشی جمهوری اسلامی ایران – موسوم به سند بالادستی نظام آموزشی – که چند سال پیش تنظیم شده هم به این مسائل اشاره دارد. بخش‌های مهمی از آن رونویسیِ اسناد بین المللی، مثل منشورهای یونسکو در زمینه آموزش، است. اما بخش‌هایی که به نظر من در این سند بسیار اساسی است، بخش اجتماعیِ آموزش است . آنجا که سند اشاره می‌کند به این که چه هدف‌های مهم اجتماعی از آموزش داریم، یا آنجا که می‌گوید آموزش باید در خدمت رفع تبعیض علیه اقلیت‌های مذهبی و قومی و … باشد احترام به زبان اقلیت‌ها و اقوام. یا در جایی که می‌گوید مدرسه باید جایی باشد برای تمرین حقوق بشر، که نکته بسیار اساسی است.
مسأله مهم دیگر این است که آموزش باید در خدمت ترویج صلح باشد. و حق نداریم مسائل ایدئولوژیک و جنگ طلبانه را از طریق کتاب‌های درسی به دانش آموزان القا کنیم و نسلی تربیت کنیم که با دنیا سر جنگ دارد. به نظر من خطاب این سند به همه دنیاست، چون ما برای این که دنیای بهتری در آینده بسازیم، باید یک انسان تربیت کنیم که قادر باشد، خلاق و پرسشگر باشد، ولی هم‌زمان قادر باشد با همنوع خود بدون نگاه برتر یا خصمانه ارتباط برقرار کند. سند ۲۰۳۰ در تلاش برای به کرسی نشاندن این ارزش‌های والای انسانی است.”
بانو سمیه مهربانی سخنرانی خود را با موضوع ازدواج‌های زودهنگام و پیامد‌های آن آغاز نمودند.
اجتماعی در اندیشه و فرهنگ سنتی ایرانیان است که ناخواسته تمام این مسایل اجتماعی غلط، نسل به نسل به آیندگان منتقل شده. فرهنگ‌های اسلامی، ازدواج‌های زود هنگام را ارزش می‌دانند. این تفکر غلط زندگی هزاران دختر و پسر را به مخاطره انداخته ولی با وجود این ازدواج‌های زود هنگام، دختران بیشترین آسیب‌ها رو می‌بینند.
سنت و فقر از عوامل مهم پا بر جا بودن و تقویت این عمل می‌باشد. این گونه ازدواج‌ها را می‌توان ازدواج‌های اجباری به حساب آورد،چون کودکانی که زیر ۱۸ سال هستند نمی‌توانند در این مورد تصمیم درستی بگیرند و نمی‌توانند اطلاعات لازم را برای انتخاب این موضوع مهم و سرنوشت‌ساز را به راحتی به دست بیاورند.مطالعات نشان می‌دهند دخترانی که به صورت زود هنگام به این نوع ازدواج اجباری زیر ۱۸ سال تن داده اند بیشتر به قبول خشونت خانگی و تنبیه توسط شوهرانشان باور دارند.این نوع ازدواج‌ها منجربه طلاق و جدایی می‌شوند.
مشاوره قبل از ازدواج و تایید سلامت روانی پدر و مادر برای تشکیل یک خانواده سالم در جامعه بسیار ضروریست و باید این را در نظر گرفت که رشد عقلی مهمتر از بلوغ جنسی‌ست. به همین دلیل حتی یک جوان ۱۶، ۱۷ ساله به لحاظ فکری و عقلی نمی‌تواند آمادگی یک زندگی مشترک را داشته باشد. آمارهای سازمان ثبت احوال کشورمان نشان می‌دهد در یک دوره سه ماهه امسال ازدواج ۱۲ هزار و ۸۸ دختر و پسر کمتر از ۲۰ سال به ثبت رسیده که ۹ هزار و ۸۶۳ زوج آنها کمتر از ۱۵ سال سن داشتند. این آمار نشان می‌دهد پایین‌ترین میزان ازدواج زود هنگام متعلق به شهر تهران و بیشترین آن مربوط به روستاها و شهرهای سیستان و بلوچستان و کردستان بوده است. جامعه شناسان معتقدند که فقر فرهنگی، پایبندی به اصول و رعایت سُنن قدیمی توسط خانواده‌ها سبب شده تا دختران و پسران کم سن و سال گرفتار معضلات متعدد ناشی از ازوداج‌های زود هنگام بشوند.
ازدواج دختران و پسران در کودکی تبعات منفی و آسیب‌های اجتماعی زیادی را در آینده بر آنان تحمیل خواهد کرد. بچه‌هایی که به بلوغ فکری مناسب و سطح آگاهی کامل از شرایط زندگی نرسیده اند بر اساس خودخواهی والدین بار سنگین زندگی را ناخواسته بر دوش می‌کشند و علی رغم تغییرات در سبک زندگی مردم و اهمیت یافتن تحصیلات و ارزش‌ها هنوز هم شاهد این ازدواج‌ها در سنین پایین و ترک تحصیل کودکان بخصوص کودکان دختر هستیم.ولی با وجود این همه هشدار، این روند ناخوشایند متاسفانه همچنان به قوت خود باقیست.سازمان ملل در تعریف ازدواج‌های زود هنگام می‌گوید: ازدواج زو هنگام عبارت است از ازدواجی که در سنین زیر ۱۸ سال صورت گرفته است .
در صورتی که دختر از نظر جسمی، فیزیولوژیکی و روانی برای ازدواج آماده نیست. و در اکثر توافق نامه‌های بین المللی حداقل سن ازدواج برای مردان و زنان بعد از ۱۸ سالگی تعیین شده است.
بیانیه جهانی حقوق بشربیان می‌کند ازدواج باید با رضایت کامل و آزادی طرفین باشد.ولی در اغلب موارد در کشورهای اسلامی این والدین هستن که فرزندان خود را مجبور به ازدواج در سنین پایین می‌کنند. ازدواج‌های زود هنگام و بارداری‌های زودرس در بین دختران ۱۰ تا ۱۴ ساله ۵ برابر بیشتر از زنان با سنهای بالاتر هست و حتی احتمال مرگ و میر در دوران حاملگی و زایمان برای دختران ۱۰ تا ۱۴ ساله ۵ برابر بیشتر از زنان ۲۰ تا ۲۴ ساله هست.
علاوه بر آن از آثار روانی ازدواج‌های زود هنگام نمی‌توان چشم پوشی کرد. جدایی از خانواده، از دست دادن فرصت‌های آموزشی و تعامل با همسالان. در بسیاری از روستاهای ایران و حتی شهرها والدین نگهداری و مراقبت از فرزندان دختر را به معنای تحمل هزینه و بار اضافی بر خانوار محسوب کرده و با شوهر دادن دختر نه تنها هزینه‌های خانواده را کاهش می‌دهند بلکه با دادن دخترانشان به افراد پولدار به وضعیت اقتصادی خود کمک می‌کنند که اکثرا بعد از مدتی بعلت ناتوانی در اداره زندگی تصمیم به جدایی و طلاق می‌گیرند و دچار شکست و افسردگی خواهند شد و در شرایط بد و ناگواری قرار می‌گیرند و نمی‌توانند جایگاه خود را در خانواده بیابند و در زندگی سر خورده می‌شوند و احساس استقلال نمی‌کنند.

 


گزارش نشست ماهانه کمیته دفاع ازحقوق کودک و نوجوان ، 30 یولی 2017
لیدا اشجعی

گزارش جلسه ماهیانه کمیته دفاع ازحقوق کودک و نوجوان که در روز یکشنبه ۳۰ جولای ساعت ۱۷ به وقت اروپا برگزار گردید در ابتدای جلسه: اقای پوریا نخبه زعیم؛ با تنظیم گزارش خبری ماهیانه به موارد نقض حقوق کودکان در ایران پرداختند ؛که این گزارش اماروسیعی از کودک ازاری و خودکشی کودکان و تجاوز جنسی به کودکان و کودک ربایی ؛رامورد توجه قرار میداد که عینا نقض حقوق کودکان و بی توجهی به حقوق کودکان را مورد توجه قرار میداد که درواقع در جمهوری اسلامی با فشار شورای نگهبان حمایت از حقوق کودکان و هویت کودکی با دیوار قانون شرع اصابت میکند و گریزی از ان نیست .البته باید توجه داشت که بنا برگفته مسئولین در این امور در جمهوری اسلامی گزارشات خبری موجود بخشی از نقض حقوق کودکان را منعکس میکند و شامل بسیاری از اتفاقات و معظلات اجتماعی در مورد کودکان نیست .
اولین سخنران جلسه:اقای ابوالفضل پرویزی سخنرانی خود را با موضوع كودكان و حاشيه نشينی بیان داشتند .حاشیه نشيني يك پديده اجتماعی است که به سبب توسعه کلان شهرها به وجود می آید. بانک جهانی حاشینه نشینی را این گونه تعریف می کند: بخش هایی از شهر که مورد غفلت واقع شده اند و کیفیت و شرایط زندگی در آن به شدت پایین است.مهاجرت های درون کشور یا داخل جامعه از زمانی شروع می شود که حرکت های مبتنی بر زندگی نوین در جامعه ایرانی شکل گرفت. در دوره های قبل تر، زندگی در ایران بیشتر به صورت روستایی و نظام ارباب – رعیتی رواج داشت و شهر ها هم هر کدام به تفکیک مذهبی، صنعتی یا اداری بودند از این رو رفت و آمد مردم به سایر شهر ها و روستاها بسیار محدود انجام می شد . اما حاشيه نشيني در سال ١٣٤٠ پس از پایان اصلاحات ارضی و بر هم خوردن نظام زراعتی ،حاشيه نشيني و معضلات آن ایجاد شد؛ به این ترتیب بود که سیلی از مهاجران روستایی که تکه زمینی گیرشان نیامده بود جهت زندگی بهتر به سوی شهرهای بزرگ سرازیر شدند.مشکلات کودکان مناطق حاشیه وضعیت امور اجتماعی، فرهنگی و سلامت در کنار مواردی چون طلاق، اعتیاد، مفاسد اخلاقی و نقاط بحرانی از مهم ترین آسیب های اجتماعی به شمار می آید.
ازدواج کودکان وپیامدهای آن در محلات حاشیه نشین کشور: از آنجايي كه اولين گام براي رفع يك معضل ،شناخت دقيق و علمي آن است پس لازم است كه بررسي تئوريك و گسترده از مسائل و مشكلات كودكان حاشيه نشين كشور داشته باشيم.يكي از معضلات كودكان حاشيه نشين ازدواج زود هنگام آنهاست .اين معضل هم براي دختران و هم براي پسران وجود دارد.طبق آمار معاونت پيشگيري از آسيبهاي اجتماعي سازمان بهزيستي ايران حدود ١٧درصد از ازدواج دختران قبل از سن ١٨سال انجام مي شود.با توجه به آمارها ۱۱ میلیون از جمعیت کشور در حاشیه شهرها زندگی می کنند و معضل ازدواج زودرس کودکان نیز بیشتر در همین مکان ها وجود دارد و در سطح بالای شهرها این پدیده وجود ندارد. ریخت شناسی ازدواج کودک به این صورت است که برای نمونه یک دختر یا پسر در ۱۰ سالگی با مبلغ مادی ناچیزی که به پدر یا مادر او می دهند به ازدواج خود در می آورند و این امر هم از روی ناچاری و نادانی انجام می شود.مطالعات وبررسي ها نشان داده كه بيشتر معضلات زنان ،به ازدواج آنها در سنين كودكي بر ميگردد.از جمله اين معضلات مي توان به افزايش كودكان فاقد اوراق هويت در مناطق حاشيه نشين،ثبت نشدن ازدواج ها،وپيداش معضلي بدتر به نام كودك بيوه اشاره كرد.از نظر روانشناسي با ازدواج يك كودك ممكن است با رابطه جنسي اجباري مواجه شود و چون هنوز به بلوغ جنسي و جسمي نرسيده مي تواند كودك را به شدت دچار بيماري هاي روحي و افسردگي مزمن كند. در هیچ کدام از قوانین کشور نه به حاشیه ها توجه شده و نه به افراد و مشکل هایی که برای آنها به وجود می آید توجه شده است. برای نمونه برای دخترانی که در خانواده های فقیر حاشیه شهر به دنیا می آیند و هیچ کسی نیز از آنها حمایت نمی کنند، قانون گذار هیچ گونه حمایتی تعریف نکرده است. یا این که دخترانی که در ۱۰ سالگی ازدواج می کنند و در ۱۱ سالگی فرزند خود را به دنیا می آورند . هر چند نباید فراموش کرد که با توجه به ازدواج زودرس کودکان در حاشیه ها و تعداد فرزندان زیادی که حاصل از این ازدواج ها هستند در نتیجه جمعیت حاشیه نشین کشور افزایش پیدا می کند.همچنین این ازدواج هاي زودرس کودکان باعث می شود تا چرخه کودکان کار همچنان حفظ شود چرا که آنها حاصل ازدواج یک پسر و دختر کار هستند و پدر و مادر هم بعد از ازدواج فرزندان خود را به کارهای خیابانی میفرستند و حتی بعد از مدتی از سر نياز مالي اقدام به فروش كودك ميكنند . نبود آزادي و استقلال شخصي و شخصيتي ،آثار رواني و اجتماعي خيلي بدي ميتواند به همراه داشته باشد .براي دختران زندگي فقط به كار در خانه و فرزند آوري محدود ميشود و براي پسران هم نقش يك نان آورو همسر ،كه هيچكدام با الگوهاي يك جامعه براي افراد در اين سن همخواني ندارد.يكي ديگر از معضلات حاشيه نشيني كودكان كار است: عوامل زيادي در افزایش حاشیه نشینی نقش دارند که يكي از مهم ترین آن نبود شغل و حرفه مناسب در روستاها و نقاط دور از شهرهاي بزرگ است، مردم از روستاها و نقاط محروم به دليل نداشتن كار و برای تامین هزینه های زندگی به حاشیه شهرها مهاجرت می كنند و پس از مهاجرت نیز به شغل مناسبی هم دست پیدا نمی کنند.”بردگی، کار اجباری، کارگری جنسی، فعّالیت در گروه های مسلح و قاچاق مواد مخدر” از جلوه های بارز زندگی کودکان کار و خیابان در ایران به شمار می روند.مقامات ایران از اعلام آمار کودکان کار در این کشور خودداری می ورزند و گاه با گفتن اینکه غالب کودکان کار در ایران فرزندان اتباع خارجی هستند می کوشند از زیر بار مسئولیت هایشان شانه خالی کنند.آمارکودکان کار در ایران حداقل به دو میلیون نفر مي رسد.بیش از ۶۵ درصد آسیب های اجتماعی شهر تهران از جمله آسیب های “کودکان کار و خیابان” نظیر حمل و توزیع مواد مخدر در بافت های فرسوده، یعنی عمدتاً در حاشیۀ شهر صورت می پذیرد و به همین دلیل بزه و آسیب اجتماعی ارتباط مستقیمی با دو پدیدۀ حاشیه نشینی و فقر دارند.ازجمله معضلات حاشيه نشيني افزايش جرم و بزه كودكان است.حاشیه نشینی یکی از بسترهای وسیع ناهنجاریهای اجتماعی است که در صورت تـداوم سیاستهای گـذشته و فعلی می تواند کشور را با بحران های بزرگی روبرو کند . حاشیه نشینان در طول سالهای گذشته نه تنها هیچگاه آنچنان که باید مورد حمایت دولت و گروه های سیاسی حاکم قرار نگرفته اند ، بلکه با تغییر دولتها و مدیریتهای شهری همچنان نیز با مشکلات بسیاری مواجه بوده اند .حاشیه نشینی و جرم پیوند نزدیکی با هم دارند و در تحقیقات متعددی به نقش مهاجرت به عنوان عامل بنیادین شکل گیری حاشیه نشینی تأکید شده است .نبود امكانات فرهنگي رفاهي ،و آموزشي كافي در حاشيه شهرها امكان يادگيري و تربيت و آموزشهاي سالم را براي كودكان اين مناطق كاهش ميدهد و از طرف ديگر جرم و بزه و خشونت را ترويج داده و باعث آموزش مشاهده اي كودكان به جرم و خلاف مي شود. متاسفانه قانون جامع حمایت از حقوق کودکان سالهاســت که در مجلس در حال خاک خوردن اســت؛ چرا که در آن کــودک آزاری جرم تلقی شــده، این در حالی اســت که برخی از نمایندگان معتقدند این مسأله مغایر حقوق پدری اســت، عامل قتل «ستایش» دختر 6 ساله افغان 17ساله بود که خود نیز قربانی اســت؛ زیرا افراد زیر 18ســال حتی اگر به لحاظ جســمی به بلوغ رســیده باشــند اما به لحاظ عقلانی کــودک بوده و نیازمند قوانیــن و توجهات خاص هســتند.بنا تحقـیقات انجام شده از هر سه قتلـی که در تهران صورت می گیرد ، دو مورد آن توسـط افراد حاشیـه نشـین صورت می گیرد. همچنین بخش اعظم جرائم وتخلفات اعم از سرقت ، فروش مواد مخدر ،فحشا، نزاع ودرگیری و …در این مناطق صورت می گیرد که از نمونه های بارز آن می توان به فجایع پاکدشت ،قتلهای عنکبوتی مشهد ، خاک سفید و …اشاره نمود .
کودکان و نوجوانان حساس ترین قشر در برابر آسیب های اجتماعی هستند به همین خاطر وجود مدارس مجهز در راستای ارائه آموزش دقیق و پرورش صحیح آنان بیش از سایر مناطق احساس می شود این درحالیست که مدارس حاشیه شهرها در وضعیت نامناسبی به سر می برند و از نخستین امکانات آموزشی و بهداشتی نیز محروم هستند.شاید نتوان تصور کرد هنوز مدارسی در كشور ايران وجود دارد که دانش آموزانش در اتاق ها یا کپرهایی تاریک بدون هیچ گونه روشنایی مشغول تحصیل هستند. وجود گرما و سرماي هوا در مناطق مختلف ايران ، ضرورت وجود وسایل سرمایشی و گرمايشي در تمام کلاس های درس را اجتناب ناپذیر می کند .در عصری که همگان بر لزوم توجه بیش از پیش به فراهم نمودن امکانات آموزشی برای دانش آموزان بعنوان آینده سازان کشور تأکید می کنند، كودكان حاشيه نشين به علت کمبود و یا گاه نبود حداقل امکانات مجبور به ترک تحصیل می شوند .
يكي ديگر از معضلات حاشيه نشينان نبود بهداشت و امكانات بهداشتي است- پايين بودن سطح بهداشت عمومي و سلامتي: حاشيه نشينها فاقد بهداشـت عمـومي و خصوصـي در حـد وانـدازه استانداردهاي جهاني و حتي ملي هستند و اقدام عليه بهداشت عمومي و محيط زيست در چنـين منـاطقي شـايع اسـت. انباشـت زباله ها و عدم جمع آوري آنها، جريان فاضلاب منازل در كوچه ها و عدم دفع بهداشتي، اآلودگيهاي صـوتي و آلـودگي هـوا و غيره در اين محلات مشهود است. مناطق حاشيه نشين از نظر تأسيسات و تجهيزات بهداشتي و خدماتي داراي وضعيت نـامطلوب و كيفيـت پـائين محـيط زنـدگي هستند. در برخي از اين مناطق مردم از نعمت آب آشاميدني محرومند و گاهي آب را ميخرند و گاه با شكستن لولـه هـاي اصـلي شهر به لوله كشي محل سكونت خويش ميپردازند. توالتهاي روباز و غيربهداشتي، محيط آلوده بـه كثافـات و زبالـه هـا در محـل اسكان اين قشر، محيط مناسبي براي شيوع انواع بيماريها است. در زمستان كوچه ها پر از گل و لجـن بـوده و آب خيابـانهـا و كوچه ها به اين مناطق سرازير ميشود. خانه ها فاقد سيستم فاضلاب بوده و پايين بودن سطح فرهنگ و سواد امكـان اسـتفاده از روشهاي صحيح بهداشتي را به آنان نمي دهد. شهرداري ها موظفند كهاين مناطق را سازماندهي كنند چرا كه حاشيه نشينان به عنوان يك انسان حق زندگي دارند و دولتها بايد مسائل رفاهي و اجتماعي اقتصادي آنها را در نظر بگيرد ساخت فضاي سبز و ساخت منازل با استاندارد هاي روز ،ساختن پارك و وسايل بازي براي كودكان و ساختن مدارس و مراكز آموزشي و مهارتي ،ساخت مراكز بهداشت و درمان براي حاشيه نشينان از جمله راهكارها براي بر طرف كردن اين معضلات اجتماعي است .ماده سه: هر کس حق زندگی، آزادی و امنیت شخصی دارد. ماده بیست و شش: یک :هر کس حق دارد که از آموزش و پرورش بهره مند شود. آموزش و پرورش لااقل تا حدودی که مربوط به تعلیمات ابتدایی و اساسی است باید مجانی باشد. آموزش ابتدایی اجباری است. آموزش حرفه ای باید عمومیت پیدا کند و آموزش عالی باید با شرایط تساوی کامل، به روی همه باز باشد تا همه، بنا به استعداد خود بتوانند از آن بهره مند گردند.درآموزش و پرورش باید طوری هدایت شود که شخصیت انسانی هر کس را به حد اکمل رشد آن برساند و احترام حقوق و آزادیهای بشر را تقویت کند. آموزش و پرورش باید حسن تفاهم، گذشت و احترام عقاید مخالف و دوستی بین تمام ملل و جمعیتهای نژادی یا مذهبی و همچنین توسعه فعالیت های ملل متحد را در راه حفظ صلح، تسهیل نماید.سه پدر و مادر در انتخاب نوع آموزش و پرورش فرزندان خود نسبت به دیگران اولویت دارند .ودومین سخنران جلسه اقای نصیری با موضوع نگاهی به وضیعت کودکان بزهکار در جمهوری اسلامی سخنرانی خود را مطرح کردند فرايند شتابان صنعتي شدن كشورها، گسترش جوامع شهري و پيدايش حاشيه ‏نشيني شهرها و در نتيجه، كم‏رنگ شدن فرهنگ عمومي و ملي و نيز روي‏آوري مردم به حاشيه ‏نشيني در شهرها، به دليل وضعيت اسفبار معيشتي، از جمله معضلات بزرگ جوامع امروزي است. اين فرايند شتابان شهرنشيني و صنعتي شدن، جوامع مختلف را با معضلات و مشكلات عديده‏اي مواجه كرده است.
پيدايش معضلات اجتماعي از جمله بزه‏كاري، انحرافات اجتماعي و اخلاقي از قبيل سرقت، قتل، تجاوز، اعتياد و…، كه سرانجام به بحران‏هاي اجتماعي تبديل مي‏شود، از جمله آسيب‏هايي است كه به دنبال فرايند صنعتي شدن گريبان‏گير جوامع شهري شده است. اين روند متأسفانه چنان شتابان است كه آثار و تبعات فراوان اجتماعي به دنبال دارد و موجب رشد و گسترش معضلات اجتماعي شده، به گونه‏اي كه اقدامات قضايي و پليسي در اين زمينه، چندان كارساز و مؤثر واقع نمي‏شود.به دنبال فرايند مزبور، از جمله معضلات گريبان‏گير بسياري از كشورها و شهرها مختلف، وجود پديده‏اي به نام «بزه‏كاري نوجوانان و جوانان» مي‏باشد. اين پديده كه عمدتا ناشي از تعارض بين فرهنگ ملي، بومي و محلي، با فرهنگ صنعتي و جهاني و نيز برخي كاستي‏ها در مسائل تربيتي، خانوادگي، اخلاقي و… است، در نتيجه، بحران‏هاي هويت و عدم كارايي اقتصادي، بيكاري و… پديد مي‏آيد. اين‏گونه معضلات به حدي شايع و گسترده شده است كه امنيت جامعه را تهديد مي‏كند.
بزه‏كاري در نوجوانان و جوانان-بزه‏كاري به شيوه‏هاي گوناگون تعريف شده است. به نظر مي‏رسد، كامل‏ترين تعريفي كه با توجه به نظريات كارشناسان رشته‏هاي مختلف ارائه شده، اين است كه بزه‏كاري، اقدام به عملي است كه برخلاف موازين، مقرّرات و قوانين جامعه بوده، انجام آن موجب پيگرد قانوني مي‏شود و كساني را كه مرتكب چنين اعمالي مي‏گردند، مجرم يا بزهكار مي‏گويند.مطالعات علمي انجام شده درباره عللي كه موجب پيدايش بزه‏كاري مي‏شوند، نشان مي‏دهد كه بزه‏كاري نتيجه ويژگي‏هاي شخصي و اجتماعي بزهكار يا شرايط محيطي است كه او در آن واقع شده است. با اين حال، تشخيص ميزان تأثير عوامل مختلف در به وجود آوردن بزه‏كاري مشكل است؛ زيرا در حقيقت تمامي عوامل دروني و بيروني پيدايش بزه‏كاري مثل رشته‏هاي زنجير به هم پيوسته، هر يك مقدّمه ديگري است، اين عوامل به اندازه‏اي متنوع و فراوانند كه به طور دقيق نمي‏توان گفت كدام يك از آنها بيش از ساير عوامل در وقوع بزه‏كاري مؤثر بوده است. از سوي ديگر، نحوه تأثير هر يك از عوامل به درستي مشخص نيست.
به همين دليل، از نظر كارشناسان مربوط، هيچ‏گاه يك عامل معين وجود ندارد كه هميشه و به طور مطلق موجب كشاندن فرد به سوي بزه‏كاري گردد.عواملي كه در پيدايش بزه‏كاري مؤثرند بسیار زیاد و متعدد هستندکه در اینجا فقط به سر تیتر آن اشاره میکنم:نقش خانواده که آن نیز قسمتهای گوناگون دارد:یک:اختلاف پدر و مادر دو تبعيض ميان فرزندان سه:كمبود محبت چهار: عدم حضور پدر در خانه پنج:دوستان ناباب شش:بزه‏كاري يكي از اعضاي خانواده.عوامل اقتصادي فقدان تعليم و تربيت مناسب و اما در کشور ما ایران، رتبه‌ی نخست اعدام نوجوانان بزهکار را به خود اختصاص داده است.ماده‌ی ۳۷ کنوانسیون حقوق کودک، مجازات اعدام برای افراد زیر ۱۸ سال را منع کرده وایران نیز این کنوانسیون را به رسمیت شناخته است. به‌رغم این،سالانه چند مجرم نوجوان ایرانی به پای چوبه دار می‌روند.محمد مصطفایی، حقوقدانی که دفاع از پرونده‌ی ۳۵ مجرم نوجوان و محکوم به اعدام را بر عهده داشته میگوید:آمار دقیقی وجود ندارد، زیرا همه اعدام‌ها اعلام نمی‌شوند. من از موارد منتشر شده و رسمی می‌توانم نام ببرم که بین ۷ الی ۱۰ نفر در سال هستند.مجازات باید متناسب باشد با زمان و شرایط ارتکاب جرم. از نظر حقوقی، جرم در رابطه با زمان و موقعیت معین تعریف می‌شود. اگرشخصی هنگام ارتکاب جرم، دچار جنون آنی بود یا اساسا مجنون بود، نباید برای کار خود، مانند یک فرد عاقل مجازات شود. وقتی کسی در سن ۱۳ سالگی با دوست‌اش دعوا کرده و در نهایت به او ضربه‌ای زده که موجب قتل‌اش شده، عقل و موقعیت سنی و شرایط بزه را باید در نظر گرفت.مشکل دیگر این است که در کشور ما از نظر شرعی، پسر بالای ۱۵ سال و دختر بالای ۹ سال کبیر محسوب می‌شوند. در بسیاری موارد، بحث سن قانونی و عرفی مطرح نیست.مجلس ایران درگیر امور دیگری است و به نظر می‌‌رسد اولویتی برای مسئله مرگ و زندگی نوجوانان قائل نیست. باید از نمایندگان بپرسیم که برای کودکان این مملکت چه کرده‌اند.
راه‏هاي پيش‏گيري از بزه‏كاري0-به دليل آنكه فقر اقتصادي يكي از عوامل مهم بزه‏كاري نوجوانان و جوانان است، بايد همزمان با اجراي برنامه‏ هاي توسعه كشور مراقب گروه‏ها و طبقاتي بود كه از حيث اقتصادي آسيب‏پذير هستند – چون افزايش سطح دانش سواد و آگاهي نقش مؤثري در كاهش بزه‏كاري نوجوانان و جوانان دارد، از اين‏رو، ضروري است كه اولاً، نظام آموزشي جامعه بنا به اقتضاي زمان فعلي و دستاوردهاي جديد علوم رفتاري متحول شود. ثانيا، در گزينش معلمان و مديران مدارس دقت بيشتري مبذول گردد تا بتوانند محيط مدرسه را به صورت مكاني درآورند كه نوجوانان و جوانان در آنجا احساس ايمني و احترام كنند.-.
به دليل آنكه وضعيت اشتغال، نوع شغل و بي‏كاري نوجوانان و جوانان در بزه‏كاري آنان مؤثر است، از اين‏رو، بايستي روند اشتغال‏زايي براي نوجوانان و جوانان را بيش از پيش مورد توجه قرار داد و مشكل بيكاري آنان را حل نمود- با توجه به نقش پركردن اوقات فراغت در بزه‏كاري نوجوانان و جوانان، بايستي امكانات لازم براي پركردن اوقات فراغت آنان فراهم شود و دولت براي خانواده‏هايي كه به لحاظ فقر مالي، امكان پر نمودن بهينه اوقات فراغت فرزندان خويش را ندارند به طرق مختلف، از جمله اختصاص يارانه، مساعدت لازم را مبذول دارد.عوامل ظهور و بروز بزه‏كاري در نوجوانان و جوانان امروز در جامعه در درجه اول، مربوط به خانواده است كه در اين زمينه بايستي از طريق بالا بردن فرهنگ عمومي جامعه، اطلاعات لازم را در تشكيل و استمرار خانواده بر اساس مهر و محبت به نسل‏هاي جديد آموزش داد.
از عوامل ديگر بزه‏كاري، عدم تربيت صحيح مي‏باشد كه وظيفه متوليان تعليم و تربيت جامعه است.تا شناخت كافي نسبت به پذيرش و كسب هنجارهاي اجتماعي به افراد ارائه نمايد. دولت مي‏تواند در تمام زمينه‏ ها، از جمله استقلال اقتصادي افراد و ايجاد اشتغال، نقش اساسي ايفا نمايد كه عامل مهمي در پيشگيري از بزه‏كاري است. در ضمن، علماي ديني هم نقش بسيار مهمي در تقويت ايمان، تهذيب و تزكيه نفس، كه عامل بسيار مهم روحي و رواني در پيش‏گيري از بزه‏كاري مي‏باشد، خواهند داشت. وسخنران بعدی جلسه اقای مهدی موسوی سخنرانی خود را با موضوع آسیب شناسی کودکان خیابانی شروع کردند :همه ي ما هر روز در معابر و خيابانها شاهد حضور كودكاني هستيم كه با ظاهري ژوليده و غبارآلود به دست فروشي ؛ تکدیگری و… مشغولند.سماجت آنها در تحريك احساسات ما آنقدر آزار دهنده است كه مظلوميتشان را تحت ااشعاع قرار ميدهد.اين عارضه ي شوم منحصر به كشور ما نيست.از كوچه هاي غبار آلود افغانستان تا خيابانهاي پرزرق و برق نيويورك اين پديده ي شوم در سراسرجهان به نام كودك خياباني شناخته شده است و معمولترين آسيب اجتماعي است. كه تقريبا نتايج يكسان و دقيقا مشابهي دارد.فقر والدين ؛ طلاق ، مرگ و اعتيادشان بستر آشكار ساز اين آسيب است و خيابانها براي اين سرمايه هاي ملي به مانند دانشگاهي است كه آزمون ورودي آن دله دزدي ، وقاحت و سماجت است. و دوران تخصصي آن در مراكز كانون اصلاح و تربيت و نهايتا زندانهاست.کودکان فقیر دارای خانواده یا بدون خانواده که در خیابان‌ها، ایستگاه‌های راه‌آهن، و سایر مراکز تجاری زندگی می‌کنند، بخشی از جامعه بشری هستند که پرداختن به آن، جلوگیری از شروع آسیب‌های اجتماعی است..نوجوانان مجرمي كه محروميت توام با بي عدالتي و نبود دنياي اميد بخش آنان را به انجام جرمهايي چه بسا غير هوشمندانه كشانده است.مجرمان كوچك ممكن است مجرمان پرسابقه و جنايتكاران بعدي باشند.

آگاهي جامعه نسبت به پديده ي كودك خياباني امري است لازم چرا كه موج كودكان خياباني بزودي از حالت كودكي خارج شده و تبديل به جوان خياباني شده و جوان خياباني به مانند بمب است. بر طبق نظير يونيسف، كودكان خياباني با واقعيت تلخي از جدايي فزاينده خانواده روبه‌رو هستند و در خطر از دست دادن امكانات اساسي همچون بهداشت و آموزش مي‌باشند. كودكان خياباني با فقر شديد و تجربه مجموعه خطراتي مواجه هستند كه اثر مخربي بر سلامتي آنها دارد. آنها با گرسنگي و تغذيه ضعيف، مشكلات بهداشتي، فقدان سلامت رواني، تأخير تحولاتي، مشكلات روان‌شناختي و عدم پيشرفت تحصيلي مواجه هستند. اين پيامدهاي بي‌خانمان با ديگر پيامدها زنجيره‌اي را تشكيل مي‌دهند كه نيازهاي تغذيه‌اي كودكان برآورده نشود. رشد، تحت تأثير قرار گرفته و به تبع آن سلامت جسماني به خطر مي‌افتد و اين امر بهداشت رواني را به شدت تحت تأثير قرار داده، و در نتيجه توانايي تمركز كاهش مي‌يابد و در پي آن عملكرد اجتماعي به شدت دچار افت مي‌شود.كمبود اين امكانات در سنين نوجواني و جواني براي دختران بي‌خانمان البته اين نكته قابل تأمل است كه تعداد بسيار كمي از اين كودكان از امكان تحصيلات ابتدايي برخوردار مي‌گردند.مشكلات سلامتي با مشكلات روان‌شناختي همراه با عملكرد ضعيف اجتماعي، اضطراب، افسردگي و مشكلات رفتاري به دنبال حضور در خيابان، منجر به بروز شديد‌ترين آسيب‌هاي روانشناختي مي‌شود.
وجود این کودکان درجامعه ما نشان از آسیبهایی دارد که که معمولا در خانواده شکل گرفته و به تدریج وضعیتی را سبب میشود که کودکانی که در این سن نیاز به بهره مندی از امکانات رفاهی و آموزشی مربوط به خود را دارند دچار مشکلات مختلفی میشوند از جمله انجام کارهای سخت و زیان آور یا دوری از خانواده و محروم بودن از مهر و محبت خانواده ، بازماندن از تحصیل ، بیماریهای جسمی و مشکلات بیشمار دیگری که در برخی موارد با افتادن در دام گروههای سازمان یافته تبهکاری به مراتب تبعات بدتر و بیشتری گریبانگیر آنان میشود.کودک خیابانی به کودکاني میگویند که در خیابان زندگی ميكنند و بدون حمایت خانواده یا بستگان خود ؛ سعی دارند از خودشان مراقبت کنند. این کودکان حدود 5% کودکان خیابانی را تشكيل میدهند.
این کودکان درواقع کودکان شاغل در خیابان هستند که برای کسب درآمد برای خانواده در خیابان کار میکنند . میزان ارتباط این کودکان با خانواده متفاوت است و ممکن است این ارتباط روزانه و یا در حد چند بار در سال باشد .اما به هرحال احساس تعلق به خانواده دراین کودکان وجود دارد . اینان به حمایت و بقای خانواده خود از لحاظ اقتصادی کمک میکنند. اینان به اصطلاح نان آوران کوچک خانه هستند.اینها در بیشتر خانواده ها سپر بلای خانواده ی خویش میشوند و طعمه ی گرگ های خیابانی اند . گرگ های خیابانی که از اینها در توزیع مواد مخدر و… استفاده میکنند.در کشور ما دسته بندی کودکانی که در خیابان حضور دارند به صورت زیر است – کودکان بدسرپرست – کودکان بی سرپرست – کودکان بزهکار – کودکان کار
علل بوجود آمدن كودكان خياباني -از نکات برجسته کودکان خیابانی، علل فرارشان از منزل است. از عوامل مهم می‌توان فقر (اقتصادی)، تفاوت شدید طبقاتی و نبود عدالت اجتماعی، نرخ بالای بیکاری، افزایش بی‌رویه جمعیت در محله‌های حاشیه‌نشین شهرها، فقر فرهنگی خانواده‌ها (بی‌ سوادی و کم سوادی)، افزایش نرخ طلاق، اعتیاد، فوت یک یا هر دو والدین بر اثر سوانح طبیعی و یا اجتماعی، در جامعه را نام برد.در این میان فرار کودکان از خانه با محوریت خانواده نقش اساسی را ایفا می‌کند. عدم به کارگیری راهکارهای تربیتی صحیح و بروز مشکلات متعدد، تبعیض بین فرزندان، کمبود محبت، لوس شدن، تنبیهات شدید فیزیکی، سوء استفاده جنسی، ترس کودک از حضور در مدرسه، اختلالات روانی، سرقت‌های کوچک و بزرگ در منزل و مدرسه، فقر مادی و فرهنگی خانواده و طلاق، ……عمده‌ترین مشکلات درون خانواده است.
پیامد فرار از خانه و پناه آوردن کودکان به خیابان چیزی نیست جز آغاز سوءاستفاده‌هایی از این کودکان از قبیل:آموزش کودکان و بکارگیری آنان برای حمل و توزیع مواد مخدر و سایر موارد غیرقانونی، آموزش و بکارگیری کودکان برای تکدی‌گری، آموزش و بکارگیری کودکان برای انواع سرقت، جیب‌بری، کیف‌زنی، خفت‌گیری، کودک‌ربایی و ، …….از جمله این سوء استفاده‌هایی هستند که آثار مخربی برای سلامت جسمی و بهداشت روانی کودکان خیابانی برجا می‌گذارد.پديده كودكان خياباني يك مساله جهاني است. برابر برآورد سازمان جهاني دفاع از حقوق بشر در حدود 100 ميليون كودك در سراسر جهان در خيابان كار و زندگي مي كنند.
آنها براي زنده ماندن به كارهاي گوناگون از جمله گدايي ، فروشندگي و تن فروشي مشغول اند. اين كودكان ، آسيب پذيرترين بخش جامعه اند كه قادر به دفاع از خود نيستند و نياز به حمايت بزرگسالان دارند. اصولاً وجود كودكان خياباني در جامعه نشان دهنده اين است كه جامعه حالت كار كردي خود را از دست داده است.با شناخت عوامل موثر بر زندگی کودکان در خیابان و با کمک و همکاری سازمان بهزیستی، آموزش و پرورش، صدا و سیما و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و نهادهای مربوطه برای پیش گیری از حضور کودکان در خیابان برنامه ریزی صورت گیرد تا از این معضل اجتماعی کاسته شود.

 


گزارش جلسه ماهانه نمایندگی نیدرزاگسن، 5 آگوست 2017
بیتا اسدپور

نشست ماهانه نمایندگی نیدرزاگسن در روز شنبه 5 آگوست 2017 ساعت 12:30 به وقت اروپای مرکزی ، با حضور جمعی از فعالان حقوق بش با مسئولیت آقای محمد حسین بیداروند و منشی گری خانم بیتا اسدپور در دفتر مرکزی کانون در شهر هانوفر برگزار گردید.حاضرین درجلسه: آقایان قاسم ساکی ، علی اسدپور ، مازیار ملائی برزی ، عرفان کاظم ، محمد حسین بیداروند، احسان سرگزی و خانم ها رحیله جهاندیده، نینا سبز، صدیقه جعفری، شایسته علی گلزار، بیتا اسدپور، دیانا بیگلری فرد.حاضرین در اتاق پالتاک: آقایان محمد حسین ملائی برزی، مصطفی حسین منش، منوچهر شفایی، امید رمضانی، شاهرخ نجاتی، حمیدرضا تقی پور دهقان تبریزی.
در ابتدا مسئول جلسه ضمن عرض ادب وخوش آمدگویی خدمت حضار از آقای احسان سرگزی برای تحلیل اخبار ماه گذشته ایران ومطابقت آن با اعلامیه جهانی حقوق بشر دعوت نمودند.

متن خبر های ایشان به شرح ذیل می باشد.1- بازداشت و ضرب و شتم شرکت‌کنندگان در یک تجمع مسالمت‌آمیز در قلعه بابکنیروهای انتظامی روز نهم تیرماه بیش از ده فعال ترک را پس از برگزاری یک تجمع مسالمت‌آمیز در قلعه بابک از توابع استان آذربایجان شرقی بازداشت کرده‌اند. یکی از شرکت‌کنندگان در این تجمع، گفت تعدادی از بازداشت‌شدگان پس از چند ساعت آزاد شده‌اند ولی شش تن از آنان همچنان در بازداشتگاه وزارت اطلاعات و زندان اهر نگهداری می‌شوند: نیروی انتظامی تقریبا وقتی تجمع داشت تمام می‌شد، حمله کرد و ۱۲ نفر را با باتوم و کتک بازداشت کرد، شش نفر که یکیشان ۱۱ ساله بود، همان روز آزاد شدند، دو نفر را به اداره اطلاعات شهر اهر بردند و چهار نفر هم به زندان اهر منتقل شدند.
یادآوری: نقض مواد 9 و 20 اعلامیه جهانی حقوق بشر
2- زندان مرکزی ارومیه؛ زندانیان با نور خورشید آب لازم برای استحمام را گرم می کنندصدها زندانی محبوس در چند بند از بند های زندان مرکزی ارومیه، هفتمین روز است که از دسترسی به آب گرم لازم برای استحمام محروم مانده اند، این زندانیان با قرار دادن ظروف محتوی آب در معرض نور مستقیم خورشید در محوطه یا محل های نورگیر در زندان به گرم کردن آب مورد نیاز برای استحام خود مبادرت می کنند. زندانیان محبوس در بند های ۱۲، روان درمانی ۱، روان درمانی ۲ و جوانان زندانیان ارومیه، علیرغم سایر محرومیت ها و محدودیت ها، از پنجم تیرماه سال جاری از برخورداری از آب گرم محروم هستند. بندهای مورد اشاره جمعیتی بالغ بر ۵۰۰ الی ۶۰۰ زندانی را در خود جای داده اند.
یادآوری: نقض مواد 5 و 19 اعلامیه جهانی حقوق بشر
3- در آتش‌سوزی گسترده در میانکاله۵۰۰ هکتار از اراضی خاکستر شد.در آتش‌سوزی بسیار وسیع و کم‌سابقه حدود ۵۰۰ هکتار از بهترین زیستگاه‌های میانکاله بطور کامل از بین رفت. نقل از پایگاه خبری دیده بان محیط زیست و حیات وحش ایران، آتش‌سوزی گسترده‌ای که از روز سه شنبه دهم مرداد حوالی ساعت ۱۱ صبح بخشی از پناهگاه حیات وحش میانکاله را در بر گرفته و تا چهارشنبه شب نیز همچنان ادامه داشت با تلاش نیروهای یگان محیط‌زیست مازندران مهار شد.
4- بازداشت دوازده تن از هواداران عرفان حلقه در اصفهان0سازمان اطلاعات سپاه استان اصفهان از بازداشت دوازده نفر از فعالان عرفان حلقه در این استان خبر داد. روز پنجشنبه، ۱۲ مردادماه، سازمان اطلاعات سپاه پاسداران استان اصفهان، با انتشار اطلاعیه‌ای اعلام کرده است: یکی از لیدرهای اصلی عرفان کاذب حلقه به همراه ۱۱ نفر از اعضای این گروه را در کلان‌شهر اصفهان دستگیر شده اند. در ادامه این اطلاعیه آمده است: در این عملیات که امروز انجام گرفت به همراه دستگیرشدگان این عرفان نوظهور، اسناد انبوه و حائز اهمیتی از افراد این فرقه ضاله در استان اصفهان کشف و ضبط شد.
یادآوری: نقض مواد 18 و 19 اعلامیه جهانی حقوق بشر
5- کشته و مفقود شدن پنج کارگر در شهرستان‌های رودسر، گرمدره و سنندج.ریزش آوار ناشی از عملیات گودبرداری در شهرستان گرمدره استان البرز منجر به مفقود شدن دو کارگر و جان باختن یک کارگر دیگر شده است. از سوی دیگر، فرمانده انتظامی رودسر از مرگ کشاورزی در این شهرستان بر اثر برق گرفتگی خبرداد. همچنین روز گذشته یک کشاورز سنندجی حین کار با خرمن کوب جان خود را از دست داد.
یادآوری: نقض مواد 18 و 19 اعلامیه جهانی حقوق بشر
6- ریزگردها در سیستان و بلوچستان ۱۷۲ نفر را روانه مراکز درمانی کرد.مدیرکل دفتر مدیریت بحران سیستان و بلوچستان گفت: افزایش غلظت ذرات معلق در هوا ناشی از توفان گرد و خاک از روز گذشته تاکنون ۱۷۲ نفر از مردم منطقه سیستان را راهی مراکز درمانی و بیمارستان‌ها کرده است. غلامرضا اربابی روز چهارشنبه در گفت‌وگو با ایرنا اظهار داشت: ۱۹ نفر از مجموع مراجعه کنندگان در این مدت به دلیل مشکلات تنفسی، ریوی، قلبی و چشمی به مراکز درمانی و بیمارستان های منطقه سیستان با توجه به شدت بیماری بستری شدند.
7- مریم نقاش زرگران از زندان اوین آزاد شد.دهم مردادماه مریم نقاش زرگران، نوکیش مسیحی، با پایان دوران محکومیت از زندان اوین آزاد شد. مریم نقاش زرگران، نوکیش مسیحی که از سال ۹۲ با حکم چهار سال زندان در اوین به سر می‌برد، روز جاری با پایان دوران محکومیت از بند زنان آزاد گشت.8- ۱۱ درصد از جمعیت ایران «بی‌سواد مطلق» هستند-رئیس سازمان نهضت سوادآموزی ایران اعلام کرده که نزدیک به ۹ میلیون نفر از جمعیت ایران «بی‌سواد مطلق» هستند. به نقل از فارس، علی باقرزاده افزوده رقم هشت میلیون و ۸۰۰ هزار نفر بر اساس سرشماری سال ۹۵ مرکز آمار ایران و به دنبال معرفی خود این افراد به عنوان بی‌سواد مطلق به دست آمده است.
9- ۷۵ درصد کودک‌آزاری‌ها از سوی افراد خانواده رخ می‌دهد-داریوش اسدبیگی، رئیس اورژانس اجتماعی کشور اعلام کرد که ۷۵ درصد کودک‌آزاری‌ها در ایران توسط اعضای خانواده صورت می‌گیرد. به گفته وی، بیشتر کودک‌آزاری‌ها توسط والدین انجام می‌شود و اعتیاد،‌ مصرف الکل، تندخویی و انحراف جنسی افراد از علل اصلی آن است.
10- قتل عام ۵۰ قلاده سگ با ماده سمی در ملارد-فراد ناشناس این بار حیات را از ۵۰ قلاده سگ در منطقه خوشنام ملارد سلب کردند و از محل گریختند. به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، کشتار ناجوانمردانه و تاسف آور سگ های ولگرد یا بی پناه،از رخدادهای تلخی است که گاهی رسانه ای می شود و قلب ، روح و روان دوستداران حیوانات را به درد می آورد.در ادامه آقای عرفان کاظم به دعوت از مسئول جلسه برای مقایسه اعلامیه جهانی حقوق بشر با قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران به جایگاه آمدند.

مقایسه بین قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران با اعلامیه جهانی حقوق بشر از زاویه شناسایی حقوق مردم.قبل از اینکه وارد مواد و اصول این دو سند شویم مایل هستمکه در نگاهیکلی به چند نکته مقدمتا اشاره نمایم۱.قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران پس از پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۵۷ توسط مجلس خبرگان تهیه و در مجلس نمایندگان در سال ۵۸ تصویب شد. ده سال پس از فرمان بنیانگذار جمهوری اسلامی مبنی بر لوزم بازنگری و تنظیم قانون اساسی در سال ۶۸ موردبازنگری قرار گرفت. آنچه با اعلامیه مورد مقایسه قرار گرفته سند مصوب سال ۶۸ می باشد.
اعلامیه جهانی حقوق بشر در ۱۰ دسامبر ۱۹۴۸ سه سال پس از جنگ جهانی د.وم در مجمع عمومی سازمان مللکه متشکل از تمامکشورهای عضو سازمان می باشد تصویب شد .کار تدوین آن برعهده شورای اقتصادی اجتماعی یکی از ارکان اصلی سازمان ملل قرار گرفتکه بر اساس ماده ۶۸ منشور باید این سند را تهیه میکرد. مواد ۱۸ و ۱۹ اعلامیه جهانی به این دو بحث مهم اختصاص دارد. بدین معنا که فردی که حق آزادی فکر و مذهب را دارد متضمن آزادی و اظهار آن نیز هست. و همچنین شامل تعلیمات مذهبی و اجرای مراسم دینی نیز می باشد. در مورد حق آزادی عقیده و بیان می گوید حق مزبور شامل تعلیمات مذهبی و اجرای مراسم دینی نیز می باشد. در مورد حق آزادی عقیده و بیان می گوید حقوق مزبور شامل آن است که هیچکس نباید از داشتن عقاید خود بیم و اضطرابی داشته باشد و یا در کسب اطلاعات و افکار و در اخذ وانتشار آن به تمام وسایل ممکن و دبن ملاحظات مرزی آزاد باشند. یکی از ابزار بیان اعتقادات و افکار انسانها رسانه ها می باشد که قانون اساسی در اصل ۲۴ می گوید نشریات و مطبوعات در بیان مطالب آزاد هستند مگر در مواردی که مخل به مبانی اسلام یا حقوق عمومی باشد. اصول ۱۲،۱۳،۱۴،۲۳،۲۴ به این موضوعات اختصاص دارند. به موجب قانون اساسی ایران دین رسمی کشور اسلام و مذهب شیعه اعلام شده است و دیگر مذاهب اسلامی (اهل تسنن) دارای احترام بوده و در انجام مراسم مذهبی خود آزاد هستند. همچنین در مورد احوال شخصی خود یعنی ازدواج، طلاق ارث و وضعیت و دعاوی مربوط به این موضوعات طبق فقه خودشان عمل می کنند. در مورد دیگر اقلیتهای دینی یعنی زرتشتی، کلیمی، مسیحی ( غیر از اسلام) آنها هم در حدود قانون در مراسمات دینی خود آزاد هستند و در مورد احوال شخصیه شان همانند اهل تسنن بر طبق آئین خود عمل می کنند. در اصل ۲۳ هم آزادی عقیده پذیرفته شده و هیچکس را نمی توان به صرف داشتن عقیده ای مورد تعرض و مواخذه قرار داد. در مورد دیگر اقلیتها که در قانون اساسی ذکر نشده اند نیز به موجب اصل ۱۴ قانون اساسی باید حقوق انسانی آنها که این دسته از حقوق از مسلمات حقوق انسانی بشر است نیز رعایت شود.در خصوص چارچوبه و حدود مبانی اسلام و حقوق عمومی نظرات مختلفی تاکنون بیان شده است. حرت امام علیه الرحمه درکتاب الهاره جلد سوم می فرمایند: آنچه در حقیقت اسلام معتبر است و پذیرنده آن مسلمان محسوب می شود عبارتست از اصل وجود خدا و یگانگی او، نبوت و احتمالا اعتقاد به آخرت بقیه قواعد عبارتند از احکام اسلامکه دخالتی در اصل اعتقاد به اسلام ندارد. علت تاکید زیاد بر آزادی بیان آگاه شدن حکومت از خواسته های مردم است. چراکه حکومت هدفی جز تامین خواسته ها و نیازهای افراد ندارد و قدم نهادن در این راستا را وظیفه خود می داند. لذا اگر افراداز نیازهای خود نگویند حکومت چگونه می خواهد مطلع شود. اما بهرحال در جهت حفظ حقوق دیگران حتما باید چارچوبه و محدوده ای هم برای آن لحاظ نمودکه به حقوق دیگران تعهدی نشود و طبیعی است این را حکومتهاکه مسئول برقراری نظم عمومی داخلکشورها هستند تعیین میکنند اما هر چه میدان و گستره آن محدودتر شود از میزان دموکراسی بودن و مردم سالاری آنهاکاسته می شود. مثلا در خصوص مرز مبانی اسلام می توان نظر حضرت امام ره رادر نظر گرفت و آن را ملاک تصمیم گیری دانست یا اینکه نظر دیگر فقهای عظامکه معتقدند مبانی اسلام یعنی اصول و فروع دین و حتی بیشتر از آن و دامنه آن را بدین شیوه گسترش داده اند. حق عدم مداخله خودسر انه در زندگی خصوصی افراد (حق حریم خصوصی یا خلوت شخصی) ماده ۱۲ اعلامیه جهانی به این موضوع پرداخته است در قانون اساسی در چند اصل به این بحث توجه شده است. در دین مبین اسلام به کرات در خصوص توجه بر حریم خصوصی افراد تاکید شده است. اصل ۲۲ می گوید حیثیت، جان، مال، حقوق، مسکن، شغل افراد از تعرض مصون است. به موجب اصل ۲۵ تجسس و بازرسی نامه های افراد، فاش کردن و ضبط مکالمات تلفنی افراد، مخابرات تلگرافی، تلکس و سانسور و رساندن آنها ممنوع اعلام گردیده درمورد هر کدام از اینها، قانون داخلی اقدام به قانون گذاری نموده و ضمانت اجراهایی را مدنظر قرار داده است. مثلا در مورد تعرض به مال، قانون مجازات اسلامی می گوید اگر مامور دولتی با سوء استفاده از شغل خود به جبر و قهر مال یا حق کسی را بخرد یا بر آن مسلط شود یا او را مکره کند علاوه بر رد مال به حبس یا جزای نقدی محکوم خواهد شد. یا در خصوص مسکن کسی حق ندارد بدون اجازه صاحب منزل، داخل شود و در مواردی هم قانونا لازم باشد باید ترتیبات قانونی را طی کند مثلا فردی دستگیر شده و لازم است برای اثبات جرم او و دسترسی به دلایل و مدارک محل سکومت او مورد بازرسی قرار گیرد یا برای دستگیری مجرم لازم باشد که وارد منزل شد در این موارد قانون گذار می گوید: باید ظن قوی به کشف متهم یا اسباب و آلات جرم باشد تا بتوان منازل، اماکن و اشیا را تفتیش کرد این در موردی که اقدام به تفتیش مثلا اتومبیل هم شود صادق است. و یا بازرسی منازل باید در حضور متصرف قانونی صورت گیرد و حتما در روز انجام شود مگر در مواردی که ضروری باشد. ضمانت اجرای آن را در ماده ۵۸۰ قانون مجازات اسلامی می بینیم که اگر بدون اجازه و رضای صاحب مال، ماموری وارد منزل کسی شود به یک ماه تا یک سال حبس محکوم خواهد شد و چنانچه این اقدام در شب صورت گرفته باشد به حداکثر مجازات آن یعنی یک سال محکوم می شود. مواد دیگری هم در قانون داخلی داریم که همگی به این بحث تاکید دارند.مصونیت جان بدان معناست که باید شرایطی وجود داشته باشد که حیات و زندگی فرد مورد تعرض قرار نگیرد و فرد از امنیت برخوردار باشد. جناب آقای دکتر مدنی در کتاب قانون اساسی جلد هفتم می نویسد این مصونیت از دو جنبه قابل بررسی است یکی به لحاظ حیات و زندگی افراد که همواره از سوی افراد و مقامات در معرض خطر است. در حکومتهای مستبد هر جا منافعشان اقتضا کند از صدمه به جان افراد ابایی ندارند. دیگری مصونیت آزادی ادامه عادی زندگی فردی که به منع تملک افراد یعنی بردگی که در ممالک دیگر وجود دارد اشاره کرده اند و یکی منع بازداشت افراد. در خصوص تعرض به حیثیت افراد نیز سفارشات بسیار زیادی در دین اسلام وجود دارد و در قانون هم مواردی وجود دارد که توجه به حیثیت افراد مورد توجه قرار گرفته حتی در زمانی که فرد بعنوان متهم و یا زندانی است. مثلا چنانچه فردی در دادگاه به اتهامات او رسیدگی می شود به موجب تبصره ۱ ماده ۱۸۸ قانون آئین دادرسی کیفری قبل از اینکه حکم قطعی در مورد آن صادر نشده باشد رسانه ها حق ندارند محاکمات را منتشر کنند و در صورت اقدام به مجازات مفتری محکوم خواهند شد. اصل ۳۹ قانون اساسی می گوید هتک حرمت و حیثیت کسی که به موجب قانون دستگیر، بازداشت زندانی یا تبعید شده به هر صورت که باشدممنوع و قابل مجازات است. در خصوص مراسلات و یا مخابرات و … ماده ۵۸۲ قانون مجازات می گوید: اگر مامور دولتی مراسلات، مخابرات، مکالمات تلفنی افراد را در غیر موارد قانون مفتوح،توقیف، معدوم، بازرسی، ضبط، استراق سمع نماید یا افشا کند به حبس یا جزای نقدی محکوم خواهد شد و در قانون آئین دادرسی گفته اگر موارد فوق الذکر در کشف جرم متهمی لازم باشد قاضی دستور توقیف آنها را می دهد و باید در حضور متهم آنها را ببینند.تبصره ماده ۱۰۴ می گوید کنترل تلفن افراد ممنوع است مگر مربوط به امنیت کشور باشد یا در جهت احقاق حقوق افراد به نظر قاضی ضروری باشد. همانگونه که ملاحظه می شود حفظ حریم خصوصی افراد دارای اهمیت زیادی بوده و تعرض به آن به عناوین مختلف دارای مجازاتهای قانونی است.در بخش سوم جلسه خانم دیانا بیگلری فرد به سخنرانی با موضوع انسان دوستی برای آینده ای بهتر پرداختند .متن سخنرانی ایشان بدین شرح می باشد:

در ابتدا در رابطه باموضوعی که انتخاب کردم که راجع به روزجهانی انساندوستی در19آگوست هست متنی را می خوانم وبعد سخنرانی را شروع میکنم.اگر میتوانستیم در روز جهانی انساندوستی جهانی راتغییر دهیم جهان خاکستری پرخشونت راسبز نقاشی میکردیم تا وحشت وخشونت پیش روی انسانها به آرامش وامنیت تبدیل شود.اگر میتوانستیم خشم راتبدیل به مهر میکردیم وقلبهای جداازیکدیگر رابه یکدیگر پیوند میدادیم.به تعداد همه اسلحه های جهان درخت وگل میکاشتیم.اگر میتوانستیم تغییردهیم کلمه ی نفرت راازواژه نامه ها حذف میکردیم و کلمه ی عشق راجایگزین میکردیم.جهانی که با مدرن شدن وسایل مدرن تری برای کشتارجمعی تولید کرد.روز جهانی انساندوستی درحقیقت یادآوری انسهانهای مدرنی است که برای حقوق بشر ونوعدوستی تلاش می کنند تا درمقابل جنگ وتبعیض ایستادگی کنند.آنهم باتنها ابزاری که دردست دارند که همان منشور حقوق بشر است.ابزاری به دست نوعدوستان تا عشق واحترام به همنوع راترویج دهند.باتوجه به موضوعی که انتخاب کردم روز 19 آگوست،روز جهانی بشردوستی یاانساندوستی هست وتحت عنوان این شعار:”جهان به بیشترازاین نیاز دارد” .وقتی که اسم بشردوستی رامی شنویم مسلماً اولین چیزی که در ذهن ماهست همان منشور حقوق بشر یادرحقیقت حقوق بشر و حقوق بین المللی بشردوستانه است.درگذشته حقوق بشر وحقوق بین المللی بشردوستانه را بصورت مجزا تعریف می کردند.براین اساس بود که می گفتند حقوق بشر حقوقی است که فقط درزمان صلح هست وحقوق بین المللی بشردوستانه حقوقی است که فقط درزمان جنگ وخشونت است.وتصور براین بود که هیچ رابطه و نسبیتی میان این دو واژه وجود ندارد.اگر بخواهیم آنهارا بطور جداگانه تعریف کنیم بصورت خلاصه به اینصورت است که تعریف “حقوق بشر”:حقوق بشر درحقیقت مجموعه ای از ارزش ها،مفاهیم،اسناد حقوقی ین المللی و سازوکارهایی است که درهمه ی زمانها ومکانها ازمقام،منزلت انسانی بدلیل انسان بودنشان حمایت می کند ونه تنها ازخود انسانها بلکه درمقابل دولتهای آنها هم ازکرامت انسانی آنها حمایت میکند.مهمترین اسناد حقوق بشر هم که همه میدانیم اول اعلامیه ی جهانی حقوق بشر،وبعد هم میثاق بین المللی حقوق مدنی وسیاسی ومیثاق بین المللی حقوق اقتصادی،اجتماعی و فرهنگی است.ولی ببینیم حقوق بین المللی بشردوستانه چه تعریفی دارد وچه سنخیتی میتوانند داشته باشند.حقوق بین المللی بشردوستانه شامل اصول وقواعد حقوقی هستش که هدف آن حمایت ازافراد وحمایت از اموالی است که درمعرض تأتثرات درگیریهای مسلحانه ی بین المللی وغیربین المللی قرارگرفتند و همچنین تجدید روشها،شیوه ها وابزارآلات جنگی است.
مهمترین اسناد حقوق بشردوستانه شامل کنوانسیونهای لاهه و کنوانسیونهای چهارگانه ژنو وپروتکل های الحاقی به کنوانسیون اخیر میباشد.(کنوانسیون لاهه جزو اولین اعلامیه های رسمی ازقوانین جنگ و جنایات دربطن قوانین بین المللی سکولار به شمار می آیند که اولین آن درسال1889 و دومین کنفرانس لاهه درسال 1907 درشهر لاهه درکشور هلند برگزار شد.)بعد ازبررسی آنها و تغییر وتحولاتی که درآن ایجاد کردند دیدند که بین حقوق بشر و حقوق بشردوستانه نمیتوان گفت که خیلی بهم وابستگی دارند ولی درزمان اجرا مکمل یکدیگر هستند.یعنی وقتی که اینها به همدیگر نزدیک میشوند درکنار هم میتوانند این عمل خیرخواهانه وحمایت ازکرامت انسانی را میتوانند تکمیل کنند.به اینصورت که حقوق بشر هم درزمان صلح وهم درزمان جنگ قابل اجراست و اینطورنیست که بگوییم حتماً باید فقط درزمان صلح باشد وهمچنین درزمان صلح حقوق بین المللی بشردوستانه هم همینطور.
بعنوان مثال میتوان گفت درحوزه ی این دوحقوق قوانین ومقرراتی وجود دارد که هم درزمان صلح وهم درزمان جنگ هردومشترک هستند وقابلیت اجرایی دارند.بعنوان مثال منع شکنجه و آزار که ممکن است جنگ نباشد ولی باید از شخصی که مورد شکنجه قرار میگیرد حمایت شود،یا منع رفتارهای بیرحمانه،یا منع لطمه زدن به حیثیت وآبروی اشخاص.و…پس همیشه نمیتواند فقط یا درزمان جنگ و یادرزمان صلح باشد،پس دراجرا وعمل این دو مکمل همدیگر هستند.روزجهانی بشردوستی درحقیقت برای آشنایی هرچه بیشتر ازکسانی است که بااعمال بشردوستانه زندگی وجان خودشان را فدا کردند.که دراینجا چند مورد رامثال میزنم.دراصل انتخاب این روز بعنوان روز جهانی بشردوستی به این خاطر بوده است که درسال 2003 شخصی بنام “سرجیوویرادملو” که برزیلی بوده و دبیر سازمان ملل که وقتی درشهر بغداد درکشور عراق بمب گذاری می کنند این شخص و 21 نفر ازهمکارانش دراین بمب گذاری کشته می شوند.
بعد از این ماجرا خانواده ی او و همچنین کارکنانی که دربنیاد او کار می کردند پیگیری می کنند که حتما این روز را(19آگوست) بعنوان روز جهانی انساندوستی نامگذاری کنند وباپیگیریهایی که خانواده ی او وهمکارانش کردند،سازمان ملل هم موافقت کردند و پیشنویس قطنامه ای را هم درژنو و هم درنیویورک امضا کردند تا اینکه بالاخره درسال 2009 تصویب شد ودرتقویم ها هم ثبت شد.”سرجیوویرادملو”ملیت برزیلی داشته و30 سال از عمرش را درسازمان ملل کارمیکرده و بیشتر اینکار راهم صرف حمایت از زنان وکودکان زمان جنگ و اشخاصی که در زمان جنگ غیرنظامی هستند و مسائل و اتفاقاتی که برایشان می افتاده،میکرد.بنابراین این روز به معرفی و شناساندن چنین انسانهایی اختصاص داده شده است.ولی درسالهای بعد هم این روز را تکرار کردند به این صورت که هرسال بایک شعار آن رامطرح کردند و بایادآوری این روز درحقیقت ازاین انسانها تشکر کنند.درسال 2010 با شعار”ما فعالان حقوق بشر هستیم” این روز را یادآوری کردند که تمرکز برروی کارواقعی بود و هدف درواقع ایجاد حس کمک برای همه بود.درسال 2011 کمپینی تشکیل دادند باشعار “انسانهای نوعدوست “که هدف آنها شناساندن انسانهای خیرخواه و تشویق مردم به کارخیرخواهانه بود.درسال 2012 با ایجاد یک کمپین و باشعار “من اینجا هستم ” این روز را یادآوری کردند.
که دراین موقع یک میلیلرد نفر دراین کمپین عضو میشوند که ازجمله تعدادی از اشخاص معروف و هنرمندان محبوب(که اکثرآنها بخاطر کارهای بشردوستانه محبوبیت خودرا دربین مردم بدست آورده اند)با عضویت دراین کمپین خودشان رانشان دادند.مثلاً” بیانسه “خواننده محبوب امریکایی موزیک ویدئویی را ترتیب میدهد واز سه ماه قبل،راجع به این موزیک ویدئو باسازمان ملل صحبت میکند که من تصمیم دارم این موزیک ویدئو را درخود سازمان ملل ودرحضور کارکنان این سازمان بخوانم.که دراین روز” بیانسه” بایک پوشش سفید به نشانه ی اینکه ماآرزوی صلح و دوستی برای همه انسانها داریم،درابتدا راجع به موزیک ویدئویی که ساخته صحبت میکند.متن صحبتهای “بیانسه” این بود که:دراین ترانه گفته میشود که میخواهم ردپایم برروی ماسه زمانه حک شود واین رویای همه ی ماست ومن مطمئنم همه ی ما میخواهیم زندگیمان معنایی داشته باشد.این خیلی زیباست که انسان بدون هیچ انتظاری کاری برای کسی انجام دهد واین کاری بود که من باکمک سازمان ملل بعنوان گام مهم درکمک به اهداف بشردوستانه برداشتیم.او معتقد است روز بشردوستی روزی است که به همه ی ما کمک میکند تا کاری رابرای ایجاد یک تغییر بزرگ انجام دهیم.کاری که برای همیشه اثری ازما دراین دنیا به جا خواهد گذاشت بطوریکه بتوانیم بگوییم “من اینجا هستم” و بعد هم موزیک ویدئوی خودش را با همین نام می خواند.دراینکار خواننده های دیگر مثل “لیدی گاگا” و “جاستین بیبر”از او حمایت می کنند و هنرمندان بسیاری اعلام آمادگی کردند که ماهم میخواهیم دراهداف این فعالیتهای بشردوستانه شرکت داشته باشیم وعلاقمندی خودشان را اعلام کردند.درسال بعد درسال2013 تحت شعار “جهان نیازمند …بیشتر است” و قسمت جای خالی رااختصاص داده بودند به اینکه هرکسی که دوست دارد کلمه ای رادراین جای خالی جایگزین کند،کلمه ای بتواند باان کلمه بیشتربامردم ارتباط برقرار کند وبتواند مردم را به این فعالیتها آشناتر وراغب ترکند.که دراینکاربرای تشکیل این کمپین یک شرکت تبلیغاتی جهانی بنام”لئوبُرنِت” همکاری زیادی کرد.که با شرکتهای خصوصی و برای تبلیغات آنها باجایگزینی کلمات مناسب منفعت وکمکی به فعالیتهای بشردوستانه کنند.هدف این کمپین نوشتن کلماتی برای کمک به افراد مبتلا به بحران انسانی بود.بعنوان مثال “جهان نیازمند عشق بیشتراست” مردم هم با به اشتراک گذاشتن این کلمات دررسانه های اجتماعی،پیامک ووب سایت کمپین پولی راکه حامیان مالی متعهد به پرداخت آن بودند،آزاد می کنند وهرساله در19 آگوست رویدادها و کمپین هایی که نشانه ی روزجهانی است،دربیش از 50 کشور درسراسر جهان برگزار می شود.که دراین جا من یادآوری میکنم که درایران هم درشهراصفهان وبسیاری ازشهرهای دیگراینکار راانجام دادند که باایجاد و رنگ آمیزی دیواری به رنگ سبز یازرد به اسم دیوارمهربانی و باشعار “نیازنداری بزار نیاز داری بردار”دراین راستا کمک کردند.به اینصورت که به دیوار چند گیره ی لباسی و پایین دیوارهم چند جاکفشی گذاشته بودند که مردم بتوانند براحتی استفاده کنند.درسال 2014 با این شعار “جهان به بیشتر ازاین نیاز دارد”کمپینی تشکیل دادند که این در سازمان ملل هم بعنوان روز حمایت از قهرمانان ناجی و بشردوست ثبت شد.
دراین کمپین علاوه برتقدیر وتشکر از قهرمانان بشردوست،بعضی از کشورها راهم بعنوان کشورهای مبدأ کمکهای بشردوستانه معرفی کردند.که میتوان کشورهایی مثل افغانستان،آفریقای مرکزی، هاییتی،عراق،سوریه،میانمار،فلسطین شمالی،سومالی وسودان نام برد.وقتی مااسم روزجهانی انساندوستی رامی آوریم انتظاراتی از سازمان ملل ونهادهای وابسته ی آن داریم که بدون هیچ چشمداشتی دربرابر این قدرتها ودولتهایی که زورمدار هستند و حق وحقوق انسانها راپایمال می کنند، بایستند.همانگونه که معاون دبیرکل سازمان ملل متحد درامور بشردوستانه به مناسبت این روز جهانی درسال 2014 میلادی اعلام کرده است:بدلیل گسترش بحران های بین المللی ونیازهای روزافزون بشردوستانه باید جنایتکارانی که به امدادگران حمله می کنند بسزای عملشان برسانند.و باید زمینه ای فراهم کنیم که مجرمان واقعی را به کیفراعمالشان برسانیم.و موقعی میتوانیم از انسانهای فداکار بشردوست قدردانی کنیم که بتوانیم مجرمان اینکاررا بسزای اعمالشان برسانیم ولی متأسفانه درهمان سال 2014 یکی ازامدادگران انگلیسی بنام “دیوید کاتورن هنز”که درسال قبلش یعنی2013 میلادی درشمال شرقی سوریه دزدیده شده بود، درکنار یک مأمور امدادگرایتالیایی بدست داعش اعدام میشود که بسیار تأسف آوراست.و اگربخواهیم ازکشورهای عرب هم صحبت کنیم میتوان عربستان سعودی رانام برد که به دفعات حملات مستقیمی را علیه محموله هاوکارکنان امدادگرصلیب سرخ و هلال احمر به یمن انجام داد.
رفتار ضدحقوقی عربستان از سوی برخی نهادهای مستقل حقوق بشری بارها مورد انتقاد قرار گرفت ولی متأسفانه بااین وجود سازمان ملل ممانعت این کشور ازخدمات انسان دوستانه به یمن را هرگز محکوم نکرد.درماه می 2016 میلادی هم یک اجلاس بشردوستانه بین المللی درسطح سران دولتها درشهر استانبول ترکیه برگزار شد.دراین اجلاس صحبت شد که باید از جنگها جلوگیری شود ودرنظر گرفته شد بردو محور کاهش خسارات ناشی از مخاصمات و اجرایی سازی برنامه توسعه پایدار تاسال 2030 میلادی تمرکز نماید.ولی بازهم متأسفانه می بینیم که درسراسر منطقه جنوب غربی آسیا درگیری و مخاصمه موج میزند.از یکطرف داعش و گروههای تکفیری و تروریستی و ازطرف دیگر هم دولتهای زورمدار عرب کل منطقه را ناامن کرده اند و حقوق انسانها را پایمال میکنند و جان بسیاری از زنان،کودکان ومردان غیرنظامی و همچنین کارکنان بشردوستانه رابه خطر انداخته اند.درآخر متنی راکه بعنوان تقدیرنامه دبیرکل سازمان ملل درروز جهانی بشردوستی نوشته وتلاشهای امدادگران را بااین پیام ارج نهاده،می خوانم:متن کامل پیام “بان کی مون” به این شرح است:درروز جهانی بشردوستی تعهد خود را برای تلاش های امدادی برای نجات جان مردم تجدید مینماییم و همه ی آنانی که درراه این هدف اصیل جان خود رااز دست داده اند را به یاد خواهیم سپرد.سال گذشته مددکاران انساندوست بیشتری ربوده شدند.
همچنین مددکاران به گونه ای جدی،نسبت به قبل مصدوم شده یا به قتل رسیدند واین بی عدالتی است.درهفته های اخیر ،تعدادی از امدادرسانان انساندوست شامل اعضای خانواده ملل متحد،زندگی خود را درسودان جنوبی و غزه از دست دادند.تعداد زیادی ازمردم بدلیل حملات عمدی کشته شده یا عذاب کشیدند.امدادگران انساندوست و خانواده های آنان شدیداً درمعرض این جنایات قرار دارند.اما این جنایات بوسیله ی میلیونها انسان دیگر نیز احساس می شود.حمله علیه امدادگران انساندوست،توان دسترسی مردم به کمک های نجات بخش زندگی را کاهش میدهد.کودکان واکسن دریافت نمی کنند.بیماران و مصدومان زخمی،درمان نشده می مانند.آنانی که مجبور به ترک خانه هایشان شده اند بدون غذا،آب و سرپناه مانده و درمعرض خشونت،بیماریها یا سایر تهدیدها قرارمی گیرند.
دراین روز جهانی انساندوستی،امدادگران قهرمانی راارج می نهیم که شجاعانه برای کمک به نیازمندان می شتابند.فداکاری آنان رابه یاد سپرده و میلیون ها انسانی را مورد تقدیر قرار میدهیم که برای ادامه ی بقای خود به امدادگران انساندوست وابسته اند.بگذارید ازراه حمایت آنانی که به کارخود دراینراه ادامه میدهند،درگذشتگان راه امدادرسانی انساندوستانه را ارج نهاده واز عملیات امداد انساندوستانه درسراسر جهان پشتیبانی نماییم.به امید اینکه درتمام جهان صلح ودوستی واقعی برقرار شود و دیگر اثری از جنگ و خشونت درجهان نباشد.

در ادامه خانم رحیله جهاندیده به دعوت از مسئول جلسه برای سخنرانی با موضوع حجاب ، ارزش؟ اجبار؟ به جایگاه آمدند . متن سخنرانی ایشان بدین شرح می باشد:
هر زمان در تاریخ ایران که بحث حجاب زنان مطرح شده، برخی گفته‌اند که رفع «حجاب» مطالبه اصلی زنان نیست. این گروه به دیگر حقوق زنان از جمله طلاق، حضانت، رفت و آمد و دیگر مسایل اشاره دارند. به گمان آن‌ها مبارزه‌ برای حقوق برابر زنان گسترده‌تر از حجاب است. برخی دیگر نیز همان‌طور که اوایل انقلاب ۵۷ گفته می‌شد، معتقدند هر وقت مطالبات «اصلی»‌ برآورده شد، به حجاب اجباری نیز می‌رسیم.حجاب روی مسایل مختلف از جمله اشتغال، تبعیض‌های جنسیتی، اخراج یا جذب به کار، ممنوع التصویر شدن‌ و همچنین محدودیت در هنر تاثیر می‌گذارد. ممنوعیت صدای زنان را بایستی در همین حوزه بررسی کرد. حجاب باعث کم شدن تحرک، منزوی شدن، افزایش خشونت جنسی به دلیل تشدید نگاه جنسی و تفکیک جنسیتی می‌شود. برای همین باید به هر طریقی که می‌توان با حجاب اجباری مقابله کرد.
حجاب اسلامی که برای دختران از ۹ سالگی واجب شمرده می‌شود؛ انگار از همان‌ مرحله است که از او «دیگری» می‌سازد و با تفکیک جنسیتی و پوشاندنش در پارچه، نگاه جنسی را به او شدت می‌بخشد. به عقیده بسیاری از کنش‌گران این حوزه، حجاب آغازی برای نقض حقوق دیگر زنان است و برای همین رفع حجاب باید از جمله اولویت‌های مطالبات آن‌ها باشد.اما به نظر ناهید توسلی حجاب موضوعی «اجتماعی، دینی، سنتی و تابویی» است که تا حدی «قراردادی» بوده و می‌توان گفت از جمله «حقوق عام» برای نسل بشر نیست:‌ «این حقوق برای نیمی از جامعه جهانی یعنی زنان تدوین شده که به زعم تدوین‌گری آن برای مصونیت زن از تجاوز مرد است و تا زمانی که نگاه به زن در جهان، نگاه جنسی و شهوانی‌ست، این قانون برای باورمندان آن امری طبیعی‌ست. هنوز در بسیاری از جوامع جهان، به ویژه در شرق «زنان» تا زمانی که مورد تعدی و تجاوز مردان هستند ناگزیر از این قانون پیروی می‌کنند. البته در مقابل این دیدگاه می‌توان پرسشی مطرح کرد که آیا به دلیل نگاه جنسی‌محور مردانه بر زنان، این زنان هستند که بایستی مخفی شوند؟ آیا خود حجاب باعث ایجاد چنین نگاه و تشدید آن نشده است؟
‌به باور نسرین ستوده، حقوق‌دان ساکن ایران، با وجود صراحت قانون در خصوص حجاب زنان می‌توان برای هر قاعده کلی استثنا قایل شد: «وقتی در موضوعی قانون صراحت دارد نمی‌توان آن را به عرف برگردانند؛ اما به یاد داشته باشیم نمونه‌هایی از نقض قانون بد را در جوامع مختلف داشته‌ایم که مورد تایید بشر بوده. مثل نقض قانون آپارتاید یا نقض قانون استعمار نمک در دوره گاندی و موارد دیگر که مبارزات مردمی منجر به لغو قانون شده است. اگرچه یک قاعده کلی داریم اما مثل همه قواعد بشری استثنائاتی دارد که نباید آن را نادیده گرفت. ما در مواردی می‌توانیم قواعد کلی را نادیده بگیریم. »
کمپین آزادی‌های یواشکی؛ فریادی بی‌نتیجه یا قدمی برای خودآگاهی زنان
در میان کنش‌هایی که تاکنون در خصوص حجاب مطرح شده، کمپین آزادی‌های یواشکی را یکی از موفق‌ترین اقدام‌ها برآورد می‌کنند که به تریبون نماز جمعه و رسانه‌های بین‌المللی راه پیدا کرده. اگر پیش‌تر تصویر زنان ایرانی در چادر و سیاهی پوشانده شده بود، امروز بسیاری می‌دانند که این امر در ایران بنا به قانون «اجباری» است.
کمپین روزانه با دو عکس از زنانی که حجاب خود را «یواشکی» برداشته‌اند به روز می‌شود و در کامنت‌ها دختران نسل جوان حضور دارند که می‌گویند: «ما نمی‌خواهیم یواشکی باشیم».
از سوی دیگر رسانه‌های بین‌المللی به پشتوانه یک روزنامه‌نگار ـ که اطلاعاتش باید تایید شده باشد ـ اعتماد کرده و موهای پریشان زنان را با تصویر صورت آن‌ها به مخاطبان‌شان عرضه می‌کنند.
برخی اما معتقدند که این کمپین تصویری اشتباه از حجاب زنان در ایران ارایه می‌دهد که متعلق به قشری خاص است. برخی نیز نداشتن پشتوانه تئوریک را از جمله نواقص این کمپین برمی‌شمرند.به باور توسلی حرکت‌هایی چون کمپین آزادی‌های یواشکی «علاوه بر خراشاندن حلق فریادزننده، ایجاد سر و صداهای غیرمنطقی می‌کند که متاسفانه هیچ فایده‌ای را متوجه اصلاح یا تغییر آن نمی‌کند.او همچنین توضیح می‌دهد که این نوع از کنش اعتراضی یا مطرح کردن آن به دلیل «خارج از حوزه جغرافیایی/ تاریخی» بودن طرح آن «ضمانتی برای رسیدگی و پاسخ به آن هم وجود ندارد. این تنها عِرض خود بردن و زحمت دیگران داشتن تلقی می‌شود که نه فایده و نه هزینه‌ای جدی می‌تواند به دنبال داشته باشددر مقابل، به باور افضلی کمپین آزادی‌های یواشکی باعث «خودآگاهی» در زنان شده که در کنش‌های فمینیستی جایگاه مهمی دارد:‌ «زنان به این نتیجه می‌رسند که مشکل از آن‌ها یا خانواده‌شان نیست. دیگر مساله را شخصی نمی‌بینند و متوجه ملی و چه‌بسا بین‌المللی بودن اصل حجاب برای کنترل سکسوالیته زنان می‌شوند در نتیجه هم از انزوا خارج می‌شوند و هم اعتماد به نفس‌شان بالا می‌روداو با اشاره به فراخوان جدید این کمپین می‌گوید در خصوص کمپین‌ها توصیه آن است که متحدان خود را پیدا کنید تا از آن‌ها استفاده ببرید و مخالفان را بیابید تا استراتژی مقابله را به دست آورید: «بازتاب بین‌المللی این کمپین باعث همبستگی خواهرانه جهانی شده و موج جدیدی را ایجاد کرده و خون تازه‌ای به رگ‌های کمپین جاری می‌کند..یکی دیگر از انتقادات مطرح «شخصی» کردن مساله حجاب توسط مسیح علی‌نژاد است. این سوال را از خود او پرسیدیم که پاسخ داد: «من تصویر و صدای شهروندان عادی را در رسانه‌هایی که سهمی از آن نبرده‌اند، منتشر می‌کنم. در حالی‌که سخن‌گوی اصلی همان زنان هستند. رسانه‌های غربی نیز وقتی از آزادی‌های یواشکی می‌نویسند ترجمه صحبت‌های همان زنان را منتشر می‌کنند. عکس، مطالب و فیلم‌ها از داخل ایران می‌آید.
در همین مدت فعالیت کمپین صدا و تصویر و مطالبه هزاران زن ایرانی در دنیا ترجمه شدهاو در پاسخ به نقد دیگری که او را متهم به درخواست کمک از سوی زنان سفیدپوست می‌کند،‌ توضیح می‌دهد که در کنفرانس‌های مختلف تکرار کرده «ما از زنان غربی نمی‌خواهیم که ما را نجات بدهند چراکه زنان ایرانی شجاع و باهوش هستند، صدای‌شان را بلند می‌کنند و راه‌حل‌ها را می‌یابند.
تنها چیزی که ما می‌خواهیم بی‌تفاوت نبودن نسبت به این صداهای بلند است.»نقد دیگری که به علی‌نژاد مطرح است کاهش ورود توریست به ایران در اثر فریادهای این کمپین است. هرچند همان‌طور که افضلی توضیح می‌دهد در این میان ترجیح منافع اقتصادی به حقوق بشر نصف جمعیت ایران است: «در حالی‌که «حتی اگر نگاه حقوق بشری را کنار بگذاریم و صرفا اقتصادی بنگریم، ضرر اقتصادی حجاب اجباری و سرکوب زنان برای محدود کردن استعدادهای نیمی از جامعه، میلیون‌ها دلار بیشتر از ضرری است که از نیامدن توریست‌ها وارد خواهد شد. حتی با نگاه اقتصادی هم اولویت این تلاش برای حاکم شدن نظام دموکراتیک و برطرف شدن تبعیض از نصف جمعیت ایران است.
حقوق بشر؛ اولویت‌بندی یا محصور در جغرافیا؟برخی از منتقدان طرح مساله حجاب اجباری به عنوان یکی از مطالبات اصلی در راه رسیدن به برابری حقوق زنان و مردان، معتقدند که این مساله در جغرافیاهای مختلف، گوناگون است. برخی از آن‌ها ضمن اشاره به موضع‌گیری زنان مهمان‌دار ایرفرانس به قانونی در فرانسه اشاره می‌کنند که زنان محجبه را در مدارس پذیرا نیست. فرانسه به عنوان کشوری که دین رسمی ندارد و خود را آتئیست معرفی می‌کند به همراه داشتن هرگونه نماد مذهبی در مدارس را ممنوع کرده است؛ خواه کلاه یهودی باشد یا برقع یا روسری.
با این وجود بسیاری حقوق بشر را در جغرافیاهای مختلف، متفاوت می‌دانند. در حالی‌که به عقیده نسرین ستوده و لیلا علی‌کرمی این امر فرا مرزی است.اگرچه به عقیده توسلی تنها حجاب، مساله «اصلی» و «پایه‌ای» در کشورهای اسلامی و غیراسلامی برای دست‌یابی به «حقوق برابر و عادلانه از دست رفته زنان» نیست و «برابری عادلانۀ انسانی/اسلامی» مساله اصلی است، اما ستوده معتقد است که حقوق بشر به فردفرد انسان‌ها توجه دارد و خود بشر می‌توند تصمیم بگیرد که چه چیزی برای او در اولویت است: «مقوله‌های حقوق بشر یک بسته است که قابل تجزیه و تفکیک نیست به همین دلیل نمی‌توانیم بگوییم کدام مساله در اولویت قرار دارد.»
این حقوق‌دان به استقبال زنان از کمپین آزادی‌های یواشکی اشاره دارد و تصریح می‌کند که مردم می‌توانند تصمیم بگیرند اولویت مطالبات‌ آن‌ها چیست.به عقیده لیلا علی‌کرمی نیز نمی‌توان حقوق بشر را که امروز جهانی شده به مرزهای داخلی یک کشور تقلیل داد. او به منشور سازمان ملل اشاره دارد که مساله حاکمیت دولت‌ها را مد نظر قرار داده و بیان داشته که این دولت‌ها نمی‌توانند در مرزهای خود هرچه خواستند انجام دهند.علی‌کرمی توضیح می‌دهد که در خصوص حجاب اجباری در ایران مدافعان حقوق بشر وظیفه دارند که در این خصوص به بحث نشسته و اقدام کنند: «نمی‌توان گفت که چون این مساله مربوط به زنان ایرانی است نباید در آن دخالت کرد در حالی‌که حقوق انسانی یک سری از زنان در نقطه‌ای از دنیا در حال نقض شدن است. ما حقوق بشر اسلامی، آمریکایی یا آلمانی نداریم. حقوق بشر مربوط به همه است. این مساله نسبی نیست و بشر در همه‌ی جغرافیاها بشر است و زن هم زن است.البته توسلی بر این باور است که حقوق بشری که امروز از آن صحبت می‌شود به گروهی خاص تعلق دارد و نه تمامی انسان‌ها. او به هیروشیما، ۱۱ سپتامبر و آوارگی پناهجویان در یونان اشاره می‌کند.
حجاب؛ حوزه‌‌ خصوصی یا امری عمومی؟‌از دیگر انتقادات مطرح شده به مساله اعتراض به حجاب اجباری زنان، مساله خصوصی ماندن آن در مرزهای ایران است.
بسیاری معتقدند که مطرح شدن این مساله توسط کمپین‌ آزادی‌های یواشکی باعث «آبروریزی» برای زنان ایرانی، «تحقیر» آن‌ها و همچنین «سیاه‌نمایی» است.این انتقاد را می‌توان در جاهای دیگر به شکل متفاوتی مشاهده کرد. آن زمان که خشونت خانگی نیز در چهاردیواری منزل مخفی می‌ماند و در حوزه‌ی خصوصی خانواده قرار می‌گیرد. انگار که هرکجا جنسیت زن حضور دارد، بایستی در پستوی یک خانه، یک شهر یا کشوری پنهان شود. ضرب‌المثل‌هایی چون «با سیلی صورت را سرخ نگه داشتن»، «دشمن شاد شدن» یا «رخت چرک‌ها را نباید جلوی بقیه شست» دلالت بر همین مخفی‌کاری دیرینه جامعه ایرانیان دارد.
این مساله مورد اشاره علی‌کرمی نیز قرار می‌گیرد که از قدیم‌الایام خشونت‌هایی که به زنان روا داشته می‌شده در حوزه داخلی و خصوصی به حساب می‌آمده است. در حالی‌که مساله زنان مدت‌هاست که وارد حوزه عمومی شده و بحثی گسترده در حوزه حقوق بین‌الملل است: «حجاب هم همین‌طور است.
حجاب اختیاری یکی از حقوق زنان است که حق پوشش نیز در اسناد بین‌المللی و کنوانسیون‌ رفع تبعیض از زنان و همین‌طور کنوانسیون حقوق مدنی و سیاسی مطرح شده. در حالی که همیشه با این حرف که حجاب مساله اساسی نیست و بالاخره درست می‌شود زنان را با همین بهانه‌ها به مسایل داخلی هل داده‌اند.نسرین افضلی معتقد است که وقتی در این شرایط بحث «آبرو» مطرح می‌شود، «برای چندمین بار ثابت می‌شود که دید و درک ما از حقوق بشر ضعیف است. هنوز گرایش وطن‌پرستی و ملی‌گرایی بین ایرانی‌ها قوی‌ست. به ایرانی بودن خود افتخار می‌کنند اما از طریق سرپوش گذاشتن روی تمامی نقض‌های حقوق بشری که خصوصا علیه زنان اتفاق میافتد.هرچند که به باور توسلی جامعه ایران به دلیل سنتی بودن، شرایط زمان و مکان را درک نمی‌کند: «ما فکر می‌کنیم مثلا اگر حجاب بگذاریم تحقیر می‌شویم؛ اما آن موقعی که با خنده و شادی از شوهرمان اجازه خرو از کشور را می‌گیریم، چیزی نمی‌شود. ما نمی‌دانیم حقارت آن بدتر از دیگری است.
حجاب اگرچه ریشه‌اش تاریخی‌تر از عمر جمهوری اسلامی است و در مذاهب مختلف به گونه‌ای وجود دارد؛ اما امروز به بخشی از هویت و حیات ایدئولوژیک جمهوری اسلامی گره خورده و قوای انسانی و مالی خود را درگیر تعیین سیاست‌های تنبیهی و تشویقی کرده است. همان‌طور که زنانی که در این کمپین هم شرکت نداشتند، توسط نیروی انتظامی پشت فرمان اتومبیل هم بازداشت می‌شوند.
مساله‌ای که همگان از پرداختن به آن منع می‌شوند، اولویت محسوب نمی‌شود و تبعات آن به «تکه‌ای پارچه» تقلیل داده می‌شود یا بحث «آبرو» و منافع اقتصادی را به پیش می‌کشد، شاید همان نقطه آغاز مطالبه‌گری‌ست. شاید باید رهایی را در همان چیزی جست که مهر ممنوعه قرمزتری دارد که با توجیه‌های مختلف می‌خواهند پایه‌ای‌ترین مطالبه نباشد.
در پایان با توجه تصیمات جدید هئیت رئیسه، مسئولیت نمایندگی نیدرزاگسن به آقای مازیار برزی واگزار گردید و جناب آقای محمد حسین بیداروند به سمت عضو هئیت رئیسه و مسئول امور کمیته ها ارتقا یافتند. همچنین نسبت به برنامه ریزی جلسه بعدی (شنبه 2 سپتامبر 2017) به شرح زیر تصمیم گیری شد: منشی جلسه: خانم بیتا اسدپور، مسئول جلسه: خانم رحیله جهاندیده، اخبار وتحلیل آن: آقای قاسم ساکی، مقایسه اعلامیه جهانی حقوق بشر با قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران: خانم آریندخت اسدپور و سخنرانان خانم بیتا اسدپور و آقایان احسان سرگزی و علی اسدپور. جلسه ساعت 15:00 پایان یافت.

 


خشونت خانگی در جامعه ایرانی
شایسته علی گلزار

متاسفانه ایران ما، یکی از آن کشورهایی است که خشونت خانگی در آن خیلی اعمال می شود و بیشتر در شهرستانها به چشم می خورد.
انواع خشونتهای خانگی-خشونتهای زبانی، روانی، فیزیکی، حقوقی، جنسی، اقتصادی، فکری، آموزشی .آمارها نشان میدهد که زنان ایرانی ، از اول زندگی مشترکشان تا کنون حداقل یکبار مورد خشونت قرار گرفته اند . شمار زنانی که از اول زندگی مشترک خود تا کنون مورد خشونت قرار گرفته اند ، در بندرعباس بیش از سایر نقاط ایران بوده است .زنان بندرعباس در طول یکسال، دفعه های بیشتری مورد خشونت خانگی قرار گرفته اند . زنان ایرانی در میان انواع خشونت خانگی بیشتر تحت خشونتهای روانی و کلامی قرار دارند . در پژوهش ملی ، بررسی خشونت خانگی دقیقاً اعلام کرده اند که از اول زندگی مشنرک تا کنون قربانی این نوع خشونت که شامل بکار بردن کلمات رکیک، دشنام، داد و فریاد، بهانه گیریهای پی در پی و ….. بوده است . درصدی هم از اول زندگی مشنرک خود، خشونت شامل : سیلی زدن و یا زدن با مشت و یا لگد زدن است . درصدی هم به خشونتهای ممانعت از رشد اجتماعی و فکری و آموزشی است که شامل ایجاد محدودیت در ارتباطهای فامیلی، دوستانه و اجتماعی، ممانعت از کاریابی و اشتغال و ایجاد ممانعت از ادامه تحصیل و مشارکت در انجمن های اجتماعی است که درصدی از زنان اظهار کرده اند که از اول زندگی مشترک تا کنون در معرض این نوع خشونت همسران بوده اند . خشونتهای جنسی و ناموسی که شامل مجبور کردن به دیدن عکس و فیلمهای خلاف اخلاق عمومی یا اجبار به روابط زناشویی ناخواسته یا غیر متعارف میشوند که درصد بسیار بالایی که دچار این خشونت میشوند، شرم و حیا مانع از بازگفتن این خشونت آمار را خیلی کمتر از آنچه که وجود دارد نشان میدهد . زنان شاغل، کمتر دچار خشونت خانگی میشوند و این آمار همچنان زنانه خانه دار بیشتری را نشان میدهد که دچار خشونت خانگی میشوند.

این آمار نشان میدهد که زنان بین 50 تا 60 ساله بالاترین و زنان 20 تا 25 ساله پایین ترین مورد وقوع خشونت را در زندگی مشترک خود داشته اند . خشونت خانگی ابزاری برای تثبیت قدرت و سلطه جویی است که نه تنها آرامش و امنیت خانواده، بلکه اعتبار و کرامت انسانی را خدشه دار میسازد . خشونت خانگی را میتوان بعنوان رفتاری با قصد و نیت آشکار یا رفتاری با قصد و نیت پوشیده، اما قابل درک، جهت وارد کردن آسیب بدنی و روانی به فرد دیگر گویند . اصطلاح همسر آزاری فقط شامل کسانیکه ازدواج کرده اند نمیشود بلکه شامل افرادی که زندگی مشترک بدون ازدواج دارند و کسانیکه جدا از همسر سابقشان زندگی میکنند نیز میگردد . زنان در طول تاریخ به دلیل حاکمیت خشن مردها، خشونت پذیر شده اند اما واکنشهای آنان به تدریج با افزایش شناخت، نسبت به حقوق خود تغییر یافته است قهر از خانه، جدایی عاطفی، جدایی جنسی و طلاق از انواع روشهایی است که زنان برای احقاق حق خود یا اعتراض به وضع موجود مورد استفاده قرار میدهند .
علل خشونت خانگی: خشونت یک نوع پاسخ اعتراض آمیز است که فرد نسبت به فشارهای درونی و بیرونی که به وی تحمیل شده است میدهد . علل اجتماعی، فرهنگی و روانی از جمله مهمترین علل ایجاد خشونت هستند .وجود پدر و مادرانی که دچار بیماری بوده و یا به سوء مصرف مواد مخدر یا الکل مبتلا هستند و یا مشکلات شخصیتی دارند از جمله عوامل ایجاد رفتارهای پرخاشگرانه در کودکی و خشونت خانگی در آینده میباشد . خشونت خانگی بیشتر در سکوت اتفاق می افتد و زنانی را به کام مرگ می فرستد .در جامعه ایران، شرایط اجنماعی به گونه ای سامان گرفته است که از هر توع حمایت و کمک رسانی به زنان دچار خشونت خانگی جلوگیری میکند . زیرا برخی موقعیتهای اجتماعی و خانوادگی امکان بکارگیری خشونت را به افراد دارای موقعیت اجتماعی نمیدهد .متاسفانه خشونت خانگی در ایران آشکار است زیرا محدود به محیط خصوصی خانواده نبوده و در همه جا رخ میدهد ، بدون آنکه دیگران در آن مداخله کنند .
به همین دلیل سازمانهای نظارتی، نه نظارت خاصی بر این رفتار دارند و نه احتمالاً ضرورت حمایتهای ویژه از قرباتی خشونت خانگی مدنظر قرار میگیرد . مجموعه شرایط فوق باعث میشود که زنان مجبور به تحمل خشونت گردند و زندگی در چنین شرایطی را تحمل کنند . متاسفانه پرونده های مشاوره های ما پر است از این خشونتها…….یکی از اقوامم که روانکاو است در مورد زندگی ندا و ایرج اینچنین گقت : زمانی که ندا و ایرج به مطب من آمدند حکم طلاق به دستشان بود .
به گفنه ایرج آمده بودند تا به خود شانس دوباره ای بدهند ، که البته با صحبت کردن خصوصی با ندا منوجه پوسته ظاهری این ماجرا شدم . در جلسه مشاوره ای که با ندا به تنهایی صحبت کردم منوجه شدم پرونده دیگری از خشونت خانگی بی رحمانه یک مرد نسبت به همسرش در زوج درمانی رقم خواهد زد . ندا با هراس و اضطرابی که در چشمان و رفتارش مشهود بود پرده از وحشت خود برداشت . هر از گاهی نگاهی با نگرانی و تشویش به درب اتاق نشان از ترس او از ورود همسر میداد که او را دعوت به آرامش کردم و مطمین ساخنم که مشکلی نخواهد بود وشروع به گفتن ماجرای زندگی خود کرد . سه ساله بودم که مادرم را از دست دادم و نامادری جوانتر از مادر جایگزین شد و خواهرانم با اولین مرد از راه رسیده ازدواج کردند و تنهاتر شدم . ایام کودکی و نوجوانی در حسرت روزهای خوشی که هرگز از راه نرسید گذشت و هر شب با این فکر که چگونه با این نامهربان مادر سر کنم و به چه شکلی حضور مزاحم خودم را از این زندگی کمرنگ کنم میگذشت. دلم برای پدر کارگرم میسوخت و دم نمیزدم . در سال آخر دبیرستان بودم و علاقه بسیار به نوشتن و نویسندگی داشتم و آرزوی این را داشتم که در آینده ادبیات بخوانم و نویسنده شوم . اهل نوشتن بودم ، که مناسفانه در مسیر راه هر روزه با پسری آشنا شدم که لبخند و حرفهایش امید تازه زندگیم شد و فکر کردم زندگی به من لبختد زده . با اصرار او خیلی زود به خواستگاریم آمد و با عقدی ساده به زندگیش در خانه اجاره ای کوچک رفتم . بعد از چند روز که از بیکاری او در منزل می گذشت ازش سوال کردم مگر سرکار نمیری عزبزم ؟ گفت مگه خودت میری ؟ با بحث و گفتگو و سیلی محکمی از خواب و رویا بیدار شدم و از من خواست برم سرکار و گفت تو خونه حوصله با تو بودن را ندارم و …………. چشمانم به حقیقت تلختری از خانه پدری باز شد .
خلاصه سه سال را با رعب و وحشت از اینکه اگر پول ندم و پول موادش جور نشه ازش کتک خواهم خورد . تا اینکه خواهر شوهرم برای پرستاری از یک خانم مسن من را به خانواده ای معرفی کرد . یک خانم 80 ساله و همسر مسن تر و پسر جوان 29 ساله که کارهای آنها هم اضافه بر نگهداری و پرستاری من بود و قبول کردم . حقوق خوبی به من میدادند ولی باز هم همسرم راضی نبود و تقریباً کتکها ادامه داشت ….. تا اینکه ایرج پسر خانواده جدید شماره من را گرفتند تا بتوانند هر زمان مشکلی برای مادرش پیش آمد شبها از من کمک بگیرند و ای کاش چنین اتفاقی نمی افتاد . من و همسرم بخاطر اعنیاد و نداشتن کار او و برآورده نشدن نیازهای عاطفی و روحی من مشاجره داشتیم و با هر جان کندنی زندگی را می گدراندیم . اما خواسته های او از من و حقوق ماهانه من فراتر بود و با بی شرمی تمام برای سرپناه دادن به من از من پول میگرفت و میگفت ناراحتی برو خونه بابات ….. چون میدانست بر نمیگردم و مجبورم سکوت کنم . در اوج ناامیدی و بی محبتی، ایرج پسر مادر سالمند، از سروده هایش برای من میفرستاد و نظرخواهی میکرد . برای منی که هیچ کجای دنیا و زندگی به حساب نیامده بودم، برایم حکم نوش دارو داشت . از کی و کجا نفهمیدم چگونه عاشق هم شدیم و هر بار این احساس را پنهان کردم و به خودم عشق ممنوعه را هشدار دادم ولی نشد . با کمک او وکیل گرفتم و جدا شدم و سپس با اختلاف شدید هر دو خانواده با عقد ساده محضری وارد خانه ای شدم که تا روز قبل پرستار مادرش بودم .
ماه اول با زیبایی کلمات عاشقانه و شعرهای او گذشت و بعد از آن مادر ایرج که الان مادر شوهرم شده بود، در گذشت و زندگی روی دیگر خود را نشان داد و او هم همچنان در منزل بود و من هم که دیگه کاری جز نگهداری پدرش و امورات منزل نداشتم ازش سوال کردم : عزیزم سرکار نمیری ؟ گقت از لحاظ روحی آمادگی لازم را ندارم و خلاصه کار به شش ماه کشیده شد . برای خرید منزل و مایحتاج زندگی نیاز به پول داشتم ، با احتیاط دوباره پرسیدم چکار کنم ؟ با شدت تمام هجوم آورد و گفت تو عادت داری کلاً تو کارهای من فضولی کنی و بشدت سرم را به زمین میکوبید و اگر پدرش دخالت نکرده بود ادامه داشت . زندگی جدید با شکل دیگری به من شکل خودش را نشان داد و فقظ تفاوتش این بود که بعد از هر کتکی خشمش که فرو می نشست التماس میکرد منو ببخش و دوستت دارم و دفعه آخر بود . چون جایی برای همیشه ماندن نداشتم و حمایتگر محکمی چون پدر نداشتم و نامادری اجازه دخالت به او نمیداد و میگقتند : خود کرده را تدبیر نیست . و بیشتر از هر چیزی نگاه بدبینانه او به هر مسله ای بود و به همه چیز شک داشت و به هر شکل از خانواده اش شنیدم از کودکی همینطور بوده و قبلا در نوجوانی روانپزشک تشخیص اختلال سلوک و اختلال شخصیت پرخاشگر را داده بود. بارها خواهش کردم از یکدیگر جدا شویم که مرا تهدید به اسیدپاشی و مرگ افراد خانواده ام میکرد . اینبار با اصرار خودش ، توافقی جدا شدیم که باز با التماس و ترس من از کارهایی که گفته و خواهش من برای کمک از مشاور به اینجا آمدیم . لطفا کاری کنید که من به آرامش برسم .
نتیجه گیری و تحلیل این معزل اجتماعی به این شکل است که :در جامعه ایران، شرایط اجتماعی به گونه ای سامان گرفته است که از هر توع حمایت و کمک رسانی به زنان دچار خشونت خانگی جلوگیری میکند . زیرا برخی موقعیتهای اجتماعی و خانوادگی امکان بکارگیری خشونت را به افراد دارای موقعیت اجتماعی میدهد. این امکان، هم از طریق قانون و هم از طریق نگرشهای اجتماعی تقویت میشود .یکی از ویژگیهای خشونت خانگی در ایران آن است که خشونت رفتاری مجاز تلفی میشود زیرا نهی اجتماعی خاصی در مورد رفتار خشن اعضای خانواده نسبت به بکدیگر وجود ندارد و بیشتر در مقوله تربیت جای میگیرد .
متاسفانه خشونت در طول تاریخ به جدی رواج و شیوع داشته و در تاروپود جوامع مختلف نفوذ کرده است که در نگاه غیر علمی رویکردی طبیعی جلوه میکند .خشونت خانگی در ایران آشکار است زیرا محدود به محیط خصوصی خانواده نبوده و در همه جا رخ میدهد بدون آنکه دیگران در آن مداخله کنند . به همین دلیل سازمانهای نظارتی ، نه نظارت خاصی بر این رفتار دارند و نه احتمالاً ضرورت حمایتهای ویژه از قربانی خشونت خانوادگی مدنظر قرار میگیرد . مجموعه شرایط فوق باعث میشود که زنان مجبور به تحمل خشونت گردند و زندگی در چنین شرایطی را تحمل کنند.

 


مسئولین (عاملین) خودکشی جوانان یارسانی
امید رمضانی

همگان میدانند که مسئولان جمهوری اسلامی از عقیده و باور پیروان آئین دین یاری( یارسان ) با خبر هستند و تمامی نیروی خود را بکار گرفته اند تا هویت و ارزشهای یارسانی را در مناطق یارسان نشین با اسلامینه کردن ( ساخت مسجد و حسینیه و ایجاد پایگاه های بسیج و..) تخریب کنند و برای دستیابی به این هدف و سرکوب آنان، « با توجه به اینکه بیشترین پیروان دین یاری در روستا ها زندگی می کنند» کلیه امکانات رفاهی را از آنان دریغ نموده، از چاپ متون یارسانی جلو گیری میکند، از ساخت جم خانه (محل برگذاری مراسم عبادتی ) ممانعت می کنند، با تبلیغات گسترده در سایت ها، رسانه ها و فضای های مختلف مجازی با برچسب هائی نظیر نجس و کافر بودن ، سایر افراد را بر علیه آنان تشویق و ترغیب میکنند و برای ترک مناطق خود و عدم ارتباط با یکدگر، فشار زیادی براین پیروان وارد می سازند تا به زندگی شهری روی آورند، تا ارزشهای یارسانی خودرا فراموش کنند. با توجه به اینکه دین رسمی کشور اسلام و مذهب جعفری اثنی عشری است لذا بر مبنای احکام مذهب یاد شده هر فرد مسلمان یا باید به حکم تحقیق وتعقل شخصی، عالم به امور دینی (مجتهد ) باشد تا بتواند احکام و فرایض دینی لازم را کسب نماید و یا از مجتهدی پیروی و تقلید نموده و به دستورات او عمل نماید .اما در مورد ایرانیان یارسان، همین اختلاف عقیده سبب گردیده تا آنان از نظر امکانات اجتماعی، اقتصادی و بهتر بگویم کلیه امکانات شهروندی محروم مانده و متحمل فشارمضاعف شوند بطور نمونه: طبق ماده 14استخدامی کشور پیروان آئین دین یاری به فساد عقیده محکوم شده واز استخدام آنان در مراکز دولتی جلوگیری بعمل می آید وهمین امر موجب میشود تا پیروان این آئین برای تامین معاش خود و خانواده به مشاغل کاذب وفصلی روی آورند. تاسف بارتر اینکه این عزیزان حتی در صورت خرید یا اجاره یک دکان یا بقالی کوچک هم نه تنها از هیچ تسهیلات دولتی و یا شهروندی بهره مند نخواهند شد بلکه به دلیل فتوای علما!! مبنی بر عدم ارتباظ و نسبت «« حرام بودن معامله »» با پیروان دین یاری، پس از اندک زمانی با ورشکستگی سنگینی روبرو می شوند.یک فرد یارسانی چنانچه یعنوان یک کارگر ساده در یک رستوران هم استخدام شود، تنها به جرم مشخصات ظاهری و فردی ( انتخاب شکل ظاهری برای سبیل مردانه مورد نظر که سمبل و مشخصه یارسانی است ) از کار برکنار خواهد شد.

تمامی این محدودیت ها و فشار های اقتصادی و اجتمای بر پیروان دین یار در نظام جمهوری اسلامی نه تنها زمینه ساز انزوا و افسردگی قشر جوان این جامعه گردیده بلکه بارها موجبات خودکشی جوانان یارسانی را نیز فراهم کرده است بطوریکه نه تنها در سال جدید بلکه حتی طی روزهای اخیر سه تن از جوانان یارسانی در یک روستا دست به خودکشی زده و جان باخته اند.عنوان های خبری زیر از آغاز سال جاری تا کنون گواه این مدعاست:خودکشی دو‌ شهروند کُرد یارسان در پی فشارهای حکومتی-یک جوان سرباز کورد از پیروان آیین یارسان در کرمانشاه خودکشی کرد=خودکشی یک جوانِ کوردِ پیرو آیین یارسان-خودکشی‌ جوان کورد یارسانی برای ممانعت از بازگشت به ایران-خودسوزی همزمان دو برادر کورد یارسان در اعتراض به حکومت جمهوری اسلامی ایران-فتواهای مراجع تقلید در باره پیروان دین یاری نیز قابل توجه است:آقای خامنه ای:اگر اعتقاد داشته باشند که امیر المومنین على بن ابى طالب (علیه‌السلام) خدا است «تعالى الله عن ذلک علوا کبیرا»، حکم آنها مانند غیر مسلمانهایى است که اهل کتاب نباشند، یعنى کافر و نجس مى‏باشند.آقای مکارم شیرازی : همه آنها انحرافاتی دارند و آنها فرق مختلفی هستند . بعضی شهادتین یعنی توحید و نبوت را قبول دارند آنها پاک هستند و معاشرت با این دسته جایز است مگر این که سبب تقویت این گروه منحرف گردد.آقای صافی گلپایگانی : فرقه مذکوره منحرفند و معاشرت با آنها مضر است مگر برای کسی که احتمال عقلائی بدهد که در معاشرت ها می تواند آنها را هدایت نماید و در هر حال اگر حضرت امیرالمومنین را واقعا خدا بدانند مشرک و نجسند و ازدواج با آنها باطل است .آقای فاضل لنکرانی : اگر حضرت امیر (ع) را خدا بدانند یا منکر یکی از ضروریات دین شوند نجس می‌باشند و الا محکوم به اسلام و طهارت می باشند .آقای محمد تقی بهجت : محکوم به نجاست اند .آقای سید علی سیستانی : اگر منکر ضروریات دین نباشند محکوم به طهارتند ولی به هر حال از فرقه ضاله هستند .و طبق قوانین جمهوری اسلامی :طبق اصل12 قانون اساسی : دین رسمی ایران، اسلام و مذهب جعفری اثنی‌عشری است و این اصل الی الابد غیرقابل تغییر است و مذاهب دیگر اسلامی اعم از حنفی، شافعی، مالکی، حنبلی و زیدی دارای احترام کامل هستند و پیروان این مذاهب در انجام مراسم مذهبی، طبق فقه خودشان آزادند و در تعلیم و تربیت دینی و احوال شخصیه (ازدواج، طلاق، ارث و وصیت) و دعاوی مربوط به آن در دادگاه‌ها رسمیت دارند و در هر منطقه‌ای که پیروان هر یک از این مذاهب اکثریت داشته باشند، مقررات محلی در حدود اختیارات شوراها بر طبق آن مذهب خواهد بود، با حفظ حقوق پیروان سایر مذاهب.اصل 13 قانون اساسیایرانیان زرتشتی، کلیمی و مسیحی تنها اقلیتهای دینی شناخته می‌شوند که در حدود قانون در انجام مراسم دینی خود آزادند و در احوال شخصیه و تعلیمات دینی بر طبق آیین خود عمل می‌کنند.

 


آگاهی از حقوق فردی 
مریم مرادی

حقوق فردی یک سلسله حقوق شناخته شده و رسمی است که در مسیر تاریخی خود با اعلامیه های حقوق در کشورهای مختلف بطور رسمی شناسایی گردیده است که از این اعلامیه ها می توان به منشور کبیر در کشور انگلستان در تاریخ 1215 میلادی و اعلامیه استقلال امریکا مورخ 1776 میلادی و اعلامیه حقوق بشر و شهروند در فرانسه در تاریخ 1789 میلادی و بالاخره اعلامیة جهانی حقوق بشر در تاریخ 1948 میلادی اشاره کرد. هریک از این اعلامیه ها حقوق فردی را عنوان کرده است و اکنون به عنوان حقوق لازم الرعایه در سطح جهان قرار گرفته است.در پایان این اعلامیه ها می توان به منشور حقوق بشر کوروش نیز اشاره داشت که در حدود 2500 سال پیش توسط کوروش کبیر پادشاه ایران تهیه و تنظیم شد. این منشور نیز حاوی حقوق فردی هر شخص بود که اعلام میداشت هر کس از هر دین و قوم و زبانی که باشد آزاد است.برای توضیح بیشتر می توانیم به چند مورد از حقوق فردی به قرار ذیل اشاره میکنیم :
الف- حق آزادی عملکرد فردی مانند حق حیات، حق آزادی تن، حق امنیت، حق آزادی و مصونیت مسکن، حق تعرض ناپذیری مکاتبات و حق آزادی رفت و آمد.
همه انسان هایی که در این کره خاکی زندگی می کنند حق حیات و زندگی دارند و هیچ کس نمیتواند از حیات آنان جلوگیری کنند؛این عقیده برخاسته از کرامات انسانی است که هر فرد را دارای حق حیات می داند. حقوق ذکر شده در بند الف، که همه از موارد حقوق نخستین هر فرد است و نباید آن را مورد تعدی و تجاوز قرار داد؛مگر به حکم قانون و مصلحت اجتماعی و جامعه. حق امنیت که اصل جلوگیری از بازداشت های غیرقانونی و نامحدود است.حق آزادی و مصونیت مسکن که این اصل از انتخاب آزادانه هر فرد برای تملک و سکنی گزیدن حمایت میکند.هر فردی حق دارد که محل زندگی خود را خودش تعیین کند ،و وی آزاد است تا حدی که قانون تعیین کرده از مسکن خویش استفاده لازم را ببرد.حق تعرض ناپذیری مکاتبات از جلوگیری هرگونه تجاوز به حریم خصوصی افراد سخن می گوید.بر این اساس هر کس در هر مقام و رتبه ای که باشد نمی تواند از محتوای نامه یا مکاتباتی که بین افراد صورت می گیرد مطلع گردد.این بحث نیز با توجه به پیشرفت تکنولوژی در تلگراف و تلفن وامروزه اینترنت و شبکه های اجتماعی قابل پیگرد است.یکی از موارد آشکار نقض حقوق بشر در صحنه بین الملل که در سال 2008 میلادی روی داد ،استراق سمع و شنود مکالمات تلفنی در بریتانیا بود.که این یکی دیگر از تجاوز و تعدی های حکومت ها به حریم خصوصی افراد است.در تهیه قانون اساسی به دلیل قوی بودن قوانین از قانون اساسی کشور ایتالیا استفاده کرده که در بعضی موارد درباره حقوق فردی اینگونه سخن می گوید:آزادی‏ فردی‏ از تعرض‏ مصون‏ است‏. هر گونه‏ بازداشت‏، بازرسی‏ یا بازجویی‏ افراد و همچنین‏ محدود نمودن‏ آزادی‏ افراد به‏ هر نحو ممنوع‏ است‏، مگر به‏ حکم‏ مستدل‏ مراجع قضایی‏ و در موارد و به‏ گونه‏ ای‏ که‏ در قوانین‏ پیش‏ بینی‏ شده‏ است‏. در موارد استثنایی‏ ضروری‏ و فوری‏ که‏ در قانون‏ به‏ صراحت‏ ذکر شده‏ است‏، نیروهای‏ انتظامی‏ می‏ توانند اقداماتی‏ موقتی‏ اتخاذ کنند، مشروط بر این‏ که‏ ظرف‏ 48 ساعت‏ مراتب‏ را به‏ اطلاع‏ مراجع قضایی‏ برسانند، چنانچه‏ مراجع مذکور صحت‏ این‏ اقدامات‏ را ظرف‏ 48 ساعت‏ بعدی‏ تایید ننماید، اقدامات‏ یاد شده‏ از درجه‏ اعتبار ساقط می‏ گردد. هر گونه‏ آزار جسمانی‏ و اخلاقی‏ نسبت‏ به‏ افرادی‏ که‏ به‏ نحوی‏ آزادیهای‏ فردی‏ آنها محدود شده‏ است‏، ممنوع‏ بوده‏ و مرتکبین‏ مجازات‏ خواهند شد. قانون‏ حدود بازداشت‏ مقدماتی‏ را تعیین‏ خواهد نمود.اصل‏13 قانون اساسی ایتالیا}{اقامتگاه‏ افراد از تعرض‏ مصون‏ است‏. هیچکس‏ نمی‏ تواند به‏ تفتیش‏، تجسس‏ و یا ضبط اموال‏ مبادرت‏ نماید، مگر در موارد و طبق‏ روشهایی‏ که‏ قانون‏ مشخص‏ کرده‏ و با رعایت‏ تضمینهایی‏ که‏ برای‏ حمایت‏ از آزادی‏ شخصی‏ مقرر گردیده‏ است‏. ضوابط بازرسیها و تفتیشهایی‏ که‏ به‏ دلایل‏ بهداشتی‏ و امنیت‏ عمومی‏ یا رای‏ مقاصد اقتصادی‏ و مالیاتی‏ صورت‏ می‏ گیرد، از طریق‏ قوانین‏ خاص‏ تعیین‏ می‏ شود.اصل‏14 قانون اساسی ایتالیا}{زادی‏ و محرمانه‏ بودن‏ مکاتبات‏ و دیگر انواع‏ ارتباطات‏ غیر قابل‏ تعرض‏ است‏. هیچگونه‏ محدودیتی‏ در این‏ خصوص‏ صورت‏ نخواهد گرفت‏ مگر به‏ حکم‏ مراجع قضایی‏ که‏ بر طبق‏ تضمینهایی‏ قانونی‏ صادر شده‏ باشد.
ب- حق آزادی اندیشه مانند حق آزادی عقیده و آیین، حق آزادی بیان، حق آزادی تعلیم و تربیه، حق آزادی اخبار و اطلاعات، حق آزادی نمایش.حق آزادی عقیده و آیین و حق آزادی بیان یکی از اساسی ترین حقوق هر فرد است که در 2500 سال پیش توسط کوروش تبیین شد.وی معتقد بود که هرکس از هر کیش و آیینی که باشد می تواند به زندگی خود ادامه دهدو هیچکس حق دخالت در زندگی آنان را ندارد.وی همچنین آنان را در امور اولیه زندگی نظیر تجارت و سکنی گزیدن و امور شخصی نیز آزاد گذاشته بود.حق آزادی تعلیم و تربیت شامل انتخاب نوع آموزش و آموزشگاهی است که فرد فرزند خویش را بدان جا میفرستد.و از دیگر حقوق آزادی تعلیم و تربیت آزادی تاسیس موسسات آموزشی است. بنابراین هرکس که صلاحیت های لازم را برای تاسیس یک آموزشگاه یا یک مدرسه دارد می تواند آن را بنیان گذاری کند.حق آزادی اخبار و اطلاعات شامل آزادی هر فرد در آگاهی یافتن از اخبار درست و صحیح کشور خود می باشد.همچنین این فرد باید بتواند از تمامی روزنامه ها ،نشریات و تحلیلات و تفسیرهای روز کشور بهره ببرد.در این راستا هیچ دولتی حق ندارد فرد را از داشتن این حق محروم سازد و حق ندارد نشریات را از نوشتن مطالب منع کند.سانسور مطالب در نشریات و اخبار یکی از نمونه های بارز نقض این حقوق است..اصل‏19 قانون اساسی ایتالیا}{هر فرد حق‏ دارد عقاید خود را به‏ صورت‏ گفتار، نوشتار و یا هر وسیله‏ نشر دیگری‏ ابراز کند. مطبوعات‏ نیازی‏ به‏ کسب‏ اجازه‏ نداشته‏ و نباید سانسور گردند. مطبوعات‏ را نمی‏ توان‏ توقیف‏ کرد، مگر به‏ موجب‏ حکم‏ مستدل‏ صادره‏ از سوی‏ مقامات‏ قضایی‏ در موارد ارتکاب‏ جرمهای‏ مشهودی‏ که‏ قانون‏ مطبوعات‏ به‏ صراحت‏ پیش‏ بینی‏ کرده‏ است‏، و یا در صورت‏ نقض‏ قواعد قانونی‏ که‏ قانون‏ مطبوعات‏ جهت‏ تعیین‏ مرتکبین‏ جرم‏ مقرر نموده‏ است‏. در چنین‏ مواردی‏، چنانچه‏ فوریت‏ امر محرز باشد و دخالت‏ به‏ موقع مقامات‏ قضایی‏ امکان‏ پذیر نباشد، توقیف‏ مطبوعات‏ ادواری‏ می‏ تواند توسط مامورین‏ پلیس‏ قضایی‏ صورت‏ گیرد که‏ در این‏ صورت‏ موضوع‏ باید فورا و حداکثر ظرف‏ 24 ساعت‏ به‏ اطلاع‏ مقامات‏ قضایی‏ برسد. چنانچه‏ مقامات‏ قضایی‏ ظرف‏ 24 ساعت‏ اقدام‏ پلیس‏ را تایید نکنند، توقیف‏ باطل‏ و بدون‏ اثر خواهد شد. قانون‏ می‏ تواند با وضع مقررات‏ کلی‏ مقرر دارد که‏ نام‏ تامین‏ کنندگان‏ منابع مالی‏ مطبوعات‏ ادواری‏ به‏ اطلاع‏ عموم‏ برسد. نشریات‏ چاپی‏، نمایشها و دیگر راه‏ های‏ نمایش‏ و بیان‏ که‏ با اخلاق‏ حسنه‏ مغایر باشند، ممنوع‏ هستند. قانون‏ اقدامات‏ مناسب‏ برای‏ پیشگیری‏ و جلوگیری‏ از تخلفات‏ را تعیین‏ خواهد کرد.اصل‏21 قانون اساسی ایتالیا
ج- حق آزادی گردهمایی ها مانند حق آزادی تجمعات موقتی، حق آزدی سازمان پیوندی
هر شهروندی در هر جامعه ای که باشد باید بتواند بوسیله گردهمایی یا حزب یا سندیکا و …در سرنوشت و آینده سیاسی ،اقتصادی و اجتماعی خود دخالت کند.این حق که هر فرد بتواند آزادنه حزب و گرایش خود را انتخاب کند در بیشتر جوامع تبیین شده است که این تبیین بوسیله قوانین مربوط تهیه و اتخاذ شده است.حق‏ اعتصاب‏ در چارچوب‏ قوانین‏ و مقررات‏ مربوط به‏ آن‏ اعمال‏ می‏ گردد.اصل‏40 قانون اساسی ایتالیا
د- حق آزادی اقتصادی و اجتماعی مانند حق مالکیت، حق آزادی بازرگانی و صنعتی، حق آزادی کار و غیره.حق مالکیت در جامعه یکی از مهم ترین حقوق هر فرد است.هر شخص و هر شهروندی این حق را داراست که آزادانه در هر جایی که بخواهد بتواند تملیک کند و از آن بهره کافی و لازم را ببرد.همچنین یک فرد می تواند به بازرگانی و تجارتی مشغول باشد که طبق قوانین آسیبی به مملکت و افراد نزند و از آن امرار معاش کند.فعالیت‏ اقتصادی‏ خصوص‏ آزاد است‏. چنین‏ فعالیتی‏ نباید با مصالح‏ اجتماعی‏ مغایر باشد و یا موجب‏ لطمه‏ زدن‏ به‏ امنیت‏، آزادی‏ و حیثیت‏ افراد گردد. قانون‏ برنامه‏ ها و نظارت‏ های‏ مناسبی‏ را مقرر می‏ دارد تا فعالیت‏ های‏ اقتصادی‏ بخش‏ دولتی‏ و خصوصی‏ به‏ سوی‏ اهداف‏ اجتماعی‏ هدایت‏ و هماهنگ‏ شوند.حقوق فردی و آزادی های عمومی نیز از زمره حقوق اساسی هر ملت است و هر ملت و هر جامعه ای نیز باید بر طبق فطرت انسانی و طبیعت انسانی قوانینی را در جهت بهره ی مناسب و کافی از این حقوق و آزادی ها تدوین نماید.رعایت حقوق انسانیت و جلوگیری از تجاوز آن نه تنها در بحث دولت بلکه در بحث تک تک افراد نیز می گنجد.این تنها دولت نیست که باید از تجاوز به حریم آزادی و حقوق فردی جلوگیری کند ؛چنانچه افراد نیز موظفند حقوق فردی و امتیازهای عمومی یکدیگر را محترم بشمارندو آن را رعایت کنند.پی بردن به کلام قانون ،نگرش انسانی به انسان دیگر و سر آخرکوشش رسیدن به احترام به خود نیز می تواند از جمله اعمالی باشد که هر فرد برای رعایت حقوق فردی باید انجام دهد.نقض آشکار حقوق بشر در این بعضی از کشورها و اعتراضات گسترده ی مردم (که اکنون مانند سوریه و بحرین و … است) باعث شد که کشورهای دیگر نیز به طور خودکار پیش به سوی احترام به حقوق و آزادی های فردی بروند و نیز اصلاحاتی را نیز در نوع برخوردشان با مردم داشته باشند.بر اساس همین حقوق فردی و آزادی های عمومی است که بحث دموکراسی پیش می آید.اگر در جامعه ای از دموکراسی سالم و درست سخن می گویند ناخواسته به درست بودن و سالم بودن رعایت حقوق فردی پی میبریم.چرا که اگر حقوق فردی و آزادیهای عمومی در جامعه ای رعایت نشود و آن جامعه را جامعه ای با دموکراسی بدانند این تنها می تواند یک ادعای پوشالی باشد.یکی از وظایف اصلی دولت ها، تأمین آزادی های فردی است که با وضع قوانین و مقررات مناسب مانع تعرض دیگران به حقوق و آزادی های شخصی می شود. قانون اساسی ایران، با پیش‌بینی فصل سوم (اصول 19 تا 42) تحت عنوان «حقوق ملت» مقرر می‌دارد: در جمهوری اسلامی ایران، آزادی و استقلال و وحدت ملی و تمامیت ارضی کشور، از یکدیگر تفکیک‌ناپذیرند و حفظ آن‌ها وظیفه‌ی دولت و آحاد ملت است.در اصل 22 قانون اساسی آمده است : «حیثیت، جان، مال، حقوق، مسکن و شغل اشخاص از تعرض مصون است مگر در مواردی که قانون تجویز کند.نقش دولت و قوه‌ی مجریه برای تضمین آزادی، در مقایسه با سایر قوا، مهم‌تر است. بر همین اساس به موجب اصل سوم قانون اساسی، دولت مکلف شده تا همه‌ی امکانات خود را برای امور زیر به کار برد: بالا بردن سطح آگاهی عمومی در همه‌ی زمینه‌ها، با استفاده‌ی صحیح از مطبوعات، رسانه‌های گروهی و وسایل دیگر؛-محو هرگونه استبداد و خودکامگی و انحصارطلبی؛-تامین آزادی‌های سیاسی و اجتماعی در حدود قانون؛0مشارکت عامه‌ی مردم در تعیین سرنوشت سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی خویش؛-تامین حقوق همه جانبه‌ی افراد، از زن و مرد و ایجاد امنیت قضایی عادلانه برای همه و تساوی عموم در برابر قانون.در کل میتوان با تدوین قوانین مناسب و اجرای صحیح آن به حقوق و آزادی های فردی احترام گذاشت و آنها را به نوعی جزیی از قوانین رفتاری هر فرد در آورد؛که این کار فقط در آرمان شهرهای ادبیاتی قابل تصور می باشد.در اقتصاد رو به رشد ، رقابتی و سریع امروزی ، زنان ۵۰% نیروی کار را تشکیل می دهند و ۸۰% تصمیم گیری های خانواده را آنها بر عهده دارند،تنها سازمان هایی که هم از زن و هم از مرد در کادر مدیریتی خود استفاده می کنند در عرصه رقابت باقی می مانند. توانایی زنان, مدیریت زنان, پیشرفت زنان, سوالات زن, تعصب جنسیتی, بی توجهی به توانایی زنان, زن و مرد, حرفه های زنان, مدیران زن،روانشناسی .

 


شعر ضد نژاد پرستی از زبان کودک افریقایی
لیدا اشجعی

وقتی به دنیا میام، سیاهم،
وقتی بزرگ میشم، سیاهم،
وقتی میرم زیر آفتاب، سیاهم،
وقتی می ترسم، سیاهم،
وقتی مریض میشم، سیاهم،
وقتی می میرم، هنوزم سیاهم…
و تو، ای آدم سفید،
وقتی به دنیا میای، صورتی ای،
وقتی بزرگ میشی، سفیدی،
وقتی میری زیر آفتاب، قرمزی،
وقتی سردت میشه، آبی ای،
وقتی می ترسی، زردی
وقتی مریض میشی، سبزی،
و وقتی می میری، خاکستری ای…
.. و تو به من میگی رنگین پوست

 


شهروند کیست، حقوق شهروندی چیست ؟
تقی صیاد مصطفی 

شهروند کیست؟در اینجا لازم است تعریفی از واژه شهروند ارائه گردد. آیا تنها ساکن بودن به مدت مشخص در یک شهر موجب می شود که فرد شهروند نامیده شود؟شهروندی مقوله ای است که با مفهوم فرهنگ هر جامعه گره خورده و از آنجا که فرهنگ هر مرز و بوم ناشی از سه قلمرو اساسی فعالیتهای اجتماعی، فضای سیاسی و وضعیت اقتصادی آن جامعه است فرهنگ هر جامعه ای کاملا منحصر به فرد و هر فرهنگی نیز شهروند ویژه خود را می طلبد.
در تعریف شهروند می توان گفت که شهروند کسی است که حقوق فردی و جمعی خود را می شناسد و از آنها دفاع می کند قانون را می شناسد و به آن عمل می کند و از طریق آن مطالبه می کند، از حقوق معینی برخوردار است؛ می داند که فرد دیگری هم حضور دارد و دفاع از حقوق او یعنی دفاع از حقوق خودش و فردی که در امور شهر مشارکت دارد. پس شهروندی نه تنها به معنای سکونت در یک شهر به مدت مشخص که به معنای مجموعه ای از آگاهی های حقوقی فردی و اجتماعی است. در یک جامعه مدنی حقوق یک فرد عبارتند از: حقوق اساسی به معنای حقوق بنیادی شهروندان یک جامعه، حقوق سیاسی به معنای حق مشارکت در فرآیندهای سیاسی، حقوق اجتماعی که در برگیرنده حقوق اقتصادی و نیز حداقل استانداردهای زندگی در تسهیلات اجتماعی است.
شهروند موثر کیست؟
۱. از حوادث و مشکلات جاری جامعه آگاهی داشته باشد.
۲ در مسائل، مشکلات و امور جامعه ملی و محلی مشارکت فعال داشته باشد.
۳.در قبال وظایف و نقش های تفویض شده مسوولیت پذیر باشد.
۴ نگران و دلمشغول رفاه و آسایش دیگران باشد.
۵ رفتار و عملکرد وی مبتنی بر اصول اخلاقی باشد.
۶ نسبت به قدرت افرادی که دارای موقعیت مدیریتی و نظارتی هستند پذیرش داشته باشند.
۷ توانایی بررسی و انتقاد از عقاید و ایده ها را دارا باشد.
۸ توانایی اتخاذ تصمیمات آگاهانه را دارا باشد.
۹درباره حکومت و دولت خودآگاهی و دانش کافی داشته باشد.
۱۰ دارای حس وطن پرستی باشد.
۱۱ نسبت به مسوولیت های خاص پذیرش و مسوولیت داشته باشد.
۱۲ از جامعه جهانی و مسائل و روندهای آن آگاهی داشته باشد.
۱۳به وجود تکثر و تنوع در جامعه احترام قائل باشد.
به هر روی زندگی شهری یک زندگی جمعی است و برای موفقیت در این نوع زندگی بایستی فردگرایی و منفعت طلبی تا حدودی مهار شده و اخلاق جمعی رواج یابد. شهروند کسی است که هم خویش و منافع خویش را بنگرد و هم منافع دیگران را در نظر آورد و در سایه همکاری و همراهی با دیگران و پذیرش مسئولیت ها شرایط بهتری را برای خویش و دیگران فراهم سازد.
در این میان شوراهای اسلامی شهر و شورایاران جایگاه مناسبی برای تمرکز فعالیتها و ابتکارات مردمی برای حل مسائل شهری و دستیابی به سطح بالاتری از رفاه به شمار می آیند.
تعریف حقوق شهروندی-به طور کلی حقوق شهروندی را می‌توان به مجموعه قواعد حاکم بر روابط اشخاص در جامعه‌ی شهری تعریف نمود. حقوق شهروندی جز حقوق ذاتی و فطری انسان‌ها است. همچنین این حقوق غیر قابل‌ انتقال و تجزیه‌ناپذیر است، به این صورت که عناصر آن لازم و ملزوم یکدیگرند. حال این حقوق شهروندی به چه افرادی تعلق می‌گیرد؟
در پاسخ به این سوال ابتدا به بیان مفهوم شهروند می‌پردازیم. بنابر باور برخی صاحب‌نظران، شهرنشینان هنگامی که به حقوق یکدیگر احترام بگذارند و به مسئولیت خویش در قبال جامعه عمل نمایند به «شهروند» ارتقا می‌یابند.
نکته قابل توجه این است که حقوق شهروندی به افرادی تعلق می‌یابد که «تابعیت» یک کشور داشته باشند. همچنین باید افزود که حقوق شهروندی، به تابعان یک کشور فارغ از رنگ، قومیت، نژاد، دین و طبقه‌شان تعلق می‌یابد. چنانچه در کشور ما، مسلمان بودن شرط برخورداری از حقوق شهروندی نیست. در واقع این حقوق، رنگ و بویی ملی به خود گرفته و به صفات گفته شده ارتباطی ندارند.
انواع حقوق شهروندی-حقوق شهروندی را می‌توان در قالب حقوق مدنی و سیاسی و حقوق اقتصادی و اجتماعی بررسی نمود که در ادامه به بیان مصادیقی از آنها می‌پردازیم:
منع تبعیض: بدین معنا که ویژگی‌هایی مانند جنسیت، مذهب و قومیت نباید باعث تبعیض میان افراد شده و آنها را از حقوق خود محروم نماید.
این مسأله در قوانین گوناگون متجلی شده که از نمونه‌های مهم آن قانون کار است. قانون کار اجازه تبعیض میان افراد به دلیل جنسیت آنها را نداده و حکم می‌کند حقوق و مزایایی یکسان برای تمامی آنها در نظر گرفته شود.
حق انتخاب کردن و انتخاب شدن: حق رأی از این حق شهروندی نشأت گرفته است. البته این حق بدین معنا نیست که معیار و ملاکی قانونی جهت افرادی که صلاحیت رأی دادن دارند و نیز افرادی که می‌توانند نامزد مشاغلی خاص شوند وجود ندارد.
1.حقوق مدنی و سیاسی -حفظ کرامت انسانی: کرامت انسانی مفهومی بسیار گسترده دارد که هم در اسناد حقوق بشری و هم در مبانی دینی و مذهبی ما جایگاه قابل توجهی دارد. یکی از مصادیق مهم این مساله در حقوق جزا نمود پیدا می‌کند. به طور کلی مبنای مجرم دانستن و ندانستن افراد و همچنین میزان مجازاتی که در قبال ارتکاب یک جرم نسبت به فرد اعمال خواهد شد، باید از پیش تعین شده باشد. در واقع نتیجه و اقتضای حق حفظ کرامت انسانی آن است که فرد بداند در صورت انجام چه عملی و به چه میزانی مجازات خواهد شد. اصل سی و هفتم قانون اساسی در این‌باره بیان می‌کند: «هیچ‌کس از نظر قانون مجرم شناخته نمی‌شود مگر این که جرم او در دادگاه صالح ثابت گردد. همچنین بعد از مجرم شناخته شدن فرد نیز، کرامت او باید حفظ شود. پس حقوق اسلامی بیان می‌دارد اگر مجری قصاص، بیش از آن¬چه فرد خاطی مستحق آن است، مجازات کند، مجرم شناخته خواهد شد.
حق گواهی دادن در مراجع رسمی: فرد فارغ از ویژگی‌¬هایی نظیر نژاد و مذهب و جنسیت، باید از این حق برخوردار باشد که بتواند در مواقع لزوم در مراجع رسمی نظیر دادگاه¬‌ها، به نفع یا ضرر کسی گواهی بدهد و این گواهی برابر با دیگران توسط دادگاه ارزیابی و اعتبارسنجی شود.
حق داوری: در کنار دادگاه و دادگستری و قاضی، نهاد داوری از ابتدا کمابیش وجود داشته است. مهم¬ترین تفاوت این دو در آن است که داوری اختیاری و خصوصی ولی دادگستری، اجباری و وابسته به حاکمیت ا¬ست. این¬که شهروندان جامعه بتوانند در دعاوی مدنی خویش، هر وقت اراده کردند، حل و فصل اختلافات را به یک شخص ثالث بسپارند که خارج از مجموعه دادگستری به آن رسیدگی کند و فرد نیز دارای این حق باشد، نشان از وجود حق داوری¬ست. قانون آیین دادرسی مدنی ایران نیز، این حق را برای افراد به رسمیت شناخته است.
2.حقوق اقتصادی و اجتماعی0در این دسته از حقوق نیز مباحث حق برخورداری از فرصت‌های برابر شغلی، تامین حداقل‌های مورد نیاز زندگی در راستای خوراک، پوشاک و مسکنِ مناسب، آموزش و پرورش رایگان، حق تحصیل در مقاطع تحصیلات تکمیلی و … مطرح می‌شود.
در دسته‌بندی دیگری، حقوق شهروندی شامل مسئولیت‌های فردی و اجتماعی شهروندان و همچنین مسئولیت‌های دولت در قبال شهروندان قرار می‌گیرد.
در ایران سه دسته از قوانین به حمایت از حقوق شهروندی می‌پردازند:
۱. قوانین و مقررات پیشگیرانه(بازدارنده): قوانینی که برای جلوگیری از وقوع تخلفات و جرایم و ممنوعیت انجام برخی فعالیت‌ها تدوین می‌گردند. همچون اصل نوزدهم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران که بیان می‌کند: «مردم ایران از هر قوم و قبیله که باشند از حقوق مساوی برخوردارند.
۲. قوانین حمایتی: قوانینی که در راستای حمایت از حقوق افراد تنظیم می‌گردند، و به عنوان مثال می‌توان به بند سه اصل سوم قانون اساسی اشاره نمود که از حق آموزش و پرورش و تربیت بدنی رایگان برای همه و تسهیل و تعلیم آموزش عالی حمایت نموده است.
۳. قوانین تنبیهی: قوانینی که در صورت وقوع تخلفات و نقض قوانین و وقوع جرائم به بیان مجازات و ضمانت اجراها می‌پردازند. مانند قانون مجازات اسلامی که در صورت وقوع جرائمی همچون برهم زدن امنیت ملی و یا ایجاد رعب و وحشت در افراد مجازاتی را برای فرد خاطی پیش‌بینی نموده است.
در توضیحی کلی باید گفت حق شهروندی یعنی برخورداری از کلیه حقوق مدنی و سیاسی و اجتماعی، دسترسی به فرصت‌های زندگی از حیث اقتصادی و رسیدن به برابری و عدالت. این حق از داشتن حق رأی و تلاش برای پیشرفت شهر و روستا و کشور و حفظ امنیت آغاز می‌شود و به تأمین بهداشت و آموزش و ایجاد هیأت منصفه و سندیکاها و احترام به حقوق اقلیت‌ها و قومیت‌ها ختم می‌شود.
در حقوق شهروندی صحبت از بایدها و نبایدها نیست، بلکه از بود و نبود کلام به میان می‌آید. مبحث حقوق شهروندی را باید با آموزش در نهاد خانواده آغاز کرد و آن را در مدارس و دانشگاه‌ها تداوم داد.

 


زن و جایگاه آن در جامعه ی ایران
احسان حیاک

اگر سیری کلی در تاریخ پیدایش بشریت روی این کره ی خاکی داشته باشیم،به صراحت موجودیت و خلقت زن را می توان در هاله ای از ابهامات زیست شناختی و زایش طلبی تمدنهای گوناگون یافت.اجتماعات اولیه ی اجداد بشر زن را در چارچوب هیجانات غریزه ای متاثر از امیال جنسی و تملک جنسی مکشوف می کردند و با بزرگتر شدن جوامع ابتدائی از حالت کمون های اولیه کوچ کننده به گروه های بزرگتر و مسکون در توابع جغرافیایی ثابت تدریجا نقش زایا یا زائو نیز در رنگ نمایی نسبتا نامعین برای زن برجسته شد و نسل بشری را برآن داشت تا در شورش ها و چالش های قدرت حین درگیری با سایر اجتماعات علاوه بر حفظ کردن امنیت زنان گروه خود درصدد اسیر کردن زنان گروه یا اجتماع شکست خورده نیز باشد چرا که زنانی که اسیر می شدند برای گروهای پیروز نقش یک جاذبه شهوانی خاص و یک عامل برای زاد و ولد را داشتند. نقش پذیری زن در جوامع انسانی تا به امروز تحولات فراوانی داشته است و خاصیت مادینگی و لذت دهی از زن موجودی از یک طرف بشدت قدرتمند به عنوان‌عامل تغییر جوامع و از طرف دیگر سست و بی اراده بدلیل مردطلبانه بودن افکارش نسبت به جهان ساخته است.

در اینجا به بررسی نقش زن درجامعه ی ایران و به اعتمام آن جهان ،بر محوریت قدرت و جایگاه نفوذ آن بر ریشه های وضعیت کنونی جامعه ی ایرانی می پردازیم:در ادواره مختلف تاریخ تکامل تمدن ایرانی زن و نقش هایش به همراه حقوق مدنی دچار تغییرات مختلفی شده است.در امپراطوریهای کهن ایران باستان زن از مقام و رده ی بالایی در سیستم های حکومتی و حتی اجتماعی برخوردار بوده است البته لازم است اشاره شود که این مقام وشان اجتماعی بسته به شدت یا حدت باورهای فرهنگی مردم کم و زیاد شده است و رسومات جغرافیایی و اقلیمی نقش مهمی درارج نهادن یا طرد کردن شخصیت اجتماعی زن داشته است.ایین های اصیل ایرانی همچون میترایی ،زرتشتی و مانیایی عرق و عشق فرهنگی به زن در اوجی بوده است که سمبلهای پرستش را بر حسب نام زن بر می گزیدند میترا به معنای الهه ی نور و روشنی بود و در تصور باورمندان آیین میترایی خدای روشنی زنی زیبارو در کالبد خورشید است که همه را از تاریکی این جهان نجات می دهد .آناهیتا که الهه ی باران و پاکی تلقی می شد نقش مادرانه خلقت را در ترحم و مهر پاک یک آفریننده از جنس زن می دیدند که بی چشم داشت مهرش را بر روی زمینیان می پاشید و زندگی دوباره عطا می کرد و این نهایت تکریم و ستایش از شخصیت و مقام زن در یک تمدن چند هزار سال قبل از میلاد مسیح بود اگر بخواهیم به همه ی آداب و سنن دوره های امپراطوری در تاریخ ایران بپردازیم در بیش از چند هزار کتاب جلد نیز نمی گنجد که محک کاری ها ، کتیبه ها و سنگ نبشته های باقیمانده از آن دوران امروزه بی شک گواه اين ادعاست که زنان حتی نقش گسترده ای نیز در مراتب سیاسی و حکومت داری امپراطوری های ایران بویژه در جایگاه های حساس قدرتی داشته اند.
بعد از حمله ی اعراب به ایران تزلزل عمیقی در مقام اجتماعی و حقوق و ارزش های مدنی زن پدید آمد بسیاری از ادیان باستانی که سالیان متمادی زن را تا مرتبه خدایان دینی در میان مردم ارج می نهادند از بین رفتند و باورهای اسلامی به مرور زمان سبب حذف نقش های اجتماعی زنان شد تا جاییکه زنان فقط به حرم سراها و انگیزش های شهوانی به عنوان ابزاری برای فرونشاندن زبانه های گداخته ی سکس به کارگیری می شدند و این نگرش در جای جای بافت های اجتماعی ایران دیده می شد.در دوره ی حکومت داری پهلوی پدر و پهلوی پسر در ایران رویکرد ها و ویرایش های فرهنگی بسیار جدیدی درباب حقوق زن و ارزش های انسان شناختی آن و تاثیرات دور بعد اجتماعی اهتمام به زنان صورت گرفت و انقلابی نوین در حقوق زنان پدید آمد .زنان دوباره به منزلت باستاتی خود بازگشتند در بسیاری از موارد نه تنها حقوق زنان با مردان برابری می کرد بلکه در محکومیت های قضایی نیز سیاست های فرهنگی و قانونی در جهت حفظ ارزش ها و نقش پذیری زنان در روند ترقی جامعه ی ایرانی سوق می گرفت.کافیست نگاهی گذرا به آن مقطع تاریخی بیندازیم فرهیختگان و اسطوره هایی نامی و حتی جهانی علمی ادبی و فرهنگی بسیاری در بین زنان ایرانی قابل رویت هستند که نشان از رشدو تکامل آنها در آغوش جامعه ای است که تا حد مطلوب به تکریم زن و جایگاه مهمش در اجتماع اتکا کرده است. با وقوع انقلاب ۵۷ خاکستر باورهای متحجر اسلامی بار دیگر گریبان گیر زنان شد و بار دیگر الهه ی ایرانی به برده ی قماربازان دینی مبدل گردید. زنان حتی مبتدی ترین بنیان های حقوقی خود را از دست دادند و زنان ایرانی به سیاه پوشانی باورگسیخته و محکوم به فنا که در در محدوده ی مقررات شرعی علنا فقط مجاز به نفس کشیدن و خلع لباس کردن صرفا برای رام کردن هیولای سیری ناپذیر شهوت تغییر شخصیت پیدا کردند.

در واقع نظام مردمحوری شهوت سالار جای سیستم دموکراتیزه ی اجتماعی را گرفت.اولین قدم‌برای اسارت روانشناختی و ذهنی زن حکم حجاب اجباری بود که آرام آرام از زن موجودی با نهایت بردگی افرید این مساله تا به امروز چندین بار زنان ایرانی را واداشته تا بی تفاوت نسبت به معیارهای حاکمیت پوشش خویش را انتخاب کنند اما نتیجتا اوامر حاکم بر جامعه از این منظر گلوگاه زن را می فشارد.در مبحث حقوق خانوادگی و اجتماعی سیستم حاکم و فضای اجتماعی پردازش شونده توسط آن با بکارگیری میانبرهای شرعی و دینی باورهای اسلامی همچنان زن سرکوب می شودو سبب شده است که نظام خانواده که ارزشمند ترین کانون انسان سازی در جوامع انسانیست دچار گسست ریشه ای و بنیادین شود.
راه یابی زنان به درجات و مراتب سیستم سیاسی حاکم میسر نبوده و اگر هم در حد انگشت شمار در بعضی جایگاه ها تعدادی زن مشهود است جای هیچ گمانی نیست که آن مرتبه مطلقا در اختیارجنس زن مسئول نیست.با ورود جهان به دنیای پسا دیجیتال و تسهیل شدن روابط بین تمدن ها و ملل گوناگون از طریق شبکه های اجتماعی زن ایرانی نیز تحت فشار اجتماعی و فرهنگی حاکم بر او در تلاش برای هم سو شدن با فرهنگ های حاکم بر جهان است اما آنچه این فرآیند را احمقانه جلوه می دهد نادیده گرفتن ساختارهای طلایی نظام اجتماعی بر محوریت زن آگاه است که زن ایرانی هنوز هم با آن غریبه است و این قدرت سیستم حاکم را برای تثبیت نقش کنونی زن در جامعه ی ایرانی چندین و چندین برابر می کند.
حدود و حصار ذهنی زنان در ایران کنونی به قدرت کوچک است که تمامی رفتارها و کنش های اجتماعی او مشروط و مقید به هنجارهای فرهنگی و القا شده ی نادرست توسط سیستم حاکم است.در ادارات دولتی نیز وضع بر همین منوال است و زنان در سخت ترین وضعیت روحی و روانی و به شرط تطبیق با تمامی هنجارهای زن ستیز سیستم می توانند به ادارات راه پیدا کنند که متعاقبا بیش تر آن ها در سیستم های اداری مورد ازار و اذیت روحی و حتی جنسی نیز قرار می گیرند.از طرفی حق سرپرستی فرزندان بعد از جدایی به مرد داده می شود و نقش مادری بصورتی کاملا اشکارا به نرخ ترور روحی یک مادر محو و حذف می شود.جامعه هیچ دفاعی از زن مطلقه نمی کند و چه بسا زن مطلقه به چشم موجودی بی ارزش و با شان اجتماعی بسیار پایین سنجش می شود و این برچسب حتی در ازدواج های بعدی نیز بارها و بارها اهرم فشار و تخریب او می شود.
بررسی جزئی و تفصیل شده ی زن ایران ومبانی حقوقی او فراتر و وسیع تر از فضای این مقال است ولی درتجمیع تمامی مقوله می توان گفت .
حقوق زن ایرانی حکم طرد و نابودی او در ایران کنونی است زیرا که زن ایرانی هنوز در سرگردانی محض بسر می برد و نتوانسته است پایه ای محکم‌و استوار برای رسوخ و فروپاشی این فرهنگ و باورهای متحجر حاکم را فراهم‌اورد. و این نیازمند احساس نیاز زن ایرانی به آگاهی اجتماعی ست چیزی فراتر از مرزهای نمایشی جامعه.

 


آجیل بغض‌های من
مریم مرادی

مهربانوی من !سلام،
چه خوب شد که امروز به دیدنم آمدی
امروز از برای تو یک ظرف آجیل آورده ام
پسته لبخندم را ببین ،مدتهاست که بر سکوت نشسته و تنها تصویری از لبخند بر لب دارد!!!
تا وانمود کند که میخندد اما دلی پر درد دارد از ناگفته هایش
فندق بغضهایم یکی یکی در گلو خفه شده اند
و هیچکدام راه را برای دیگری نمی گشاید
و هر آینه احساس خفه شدن دارم
بادام چشمانم را ببین -که چگونه مدتهاست به روزنه ی امید
دل بسته است…-مهربانوی صبر و تحمل !دیگر چه بگویم که

 


عدالت چیست و چه نقشی در جامعه دارد؟
محمد گلستان جو

ابتدا جا دارد که معنای عدالت را بررسی کنیم .از نظر لغوی عدالت به معنای وجود تساوی و برایری است .و از طرفی نقطه مقابل هرگونه عدم برابری به هر نوع میباشد . افراد بشر کم و بیش ظلم را می شناسند، تبعیض را می شناسند، پس می توان این چنین هم گفت که عدالت نقطه مقابل ظلم است، نقطه مقابل تبعیض است، و به عبارت دیگر: افراد بشر در دنیا به حسب خلقت خودشان و به حسب فعالیتهایی که می کنند و استعدادهایی که از خود نشان می دهند، استحقاقهایی پیدا می کنند، عدالت عبارت است از اینکه آن استحقاق و آن حقی که هر بشری به موجب خلقت خودش و به موجب کار و فعالیت خودش به دست آورده است به او داده شود، نقطه مقابل ظلم است که آنچه را که فرد استحقاق دارد به او ندهند و از او بگیرند، و نقطه مقابل تبعیض است که دو فرد که در شرایط مساوی قرار دارند، یک موهبتی را از یکی دریغ بدارند و از دیگری دریغ ندارند.

عدالت از شئون و ضروریات وجود و محور زندگی انسان است. بنیاد هستی و آدمی بر عدل سرشته شده است و راهیابی انسان به سوی سعادت جز با انتخاب آگاهانه طریق عدل و قسط محقق نمی‌گردد. جامعه بشری نیز جز با قیام و بسط عدل قوام نمی‌یابد. عدالت به مفهوم جامعش یعنى قرار گرفتن هر چیزى در جاى خود، زمین و آسمان و کرات منظومه شمسى و منظومه ها و کهکشان ها در جهان بزرگ همه بر طبق قوانین حساب شده اى در مسیر خود حرکت دارند. در ساختمان وجود انسان اگر اعتدال در هر یک از دستگاهها و نظامات حاکم بر آن، به هم بخورد بیمارى یا مرگ را به دنبال دارد. همین معنى در جهان نبات و حیوان و سایر موجودات زمینى و آسمانى حاکم است.دانشمندان ثابت کرده اند که استقرار حیات و زندگى در کره زمین نتیجه مجموعه پیچیده اى از نظامات حاکم بر آن است که هر گاه تغییر پیدا کند و کمیتها و کیفیتها مختصرى دگرگون شود از قابلیت حیات مى افتد و به ویرانه اى مرگبار مبدل مى شود. آیا در چنین مجموعه اى انسان و جامعه انسانیت که جزء کوچکى از آن است مى تواند دور از نظم و عدالت به حیات خود ادامه دهد؟ آیا ممکن است به صورت وصله ناهمرنگى درآید و جایى براى ادامه حیات داشته باشد؟ ممکن است ظلم در کوتاه مدت، منافع شخص یا کشورى را تامین کند، ولى اثرات مرگبار آن در دراز مدت قابل انکار نیست. عدالت خواهی یک امر فطری است: نگاهی به جوامع ابتدایی و جوامع کنونی از یک سو و بررسی میان جوامع غرب و جوامع اسلامی از سوی دیگر نشان می‌دهد که این مسأله به صورت ذاتی و فطری در وجود هر انسانی نهاده شده است و تمام انسان‌ها مایل به وجود قانون و برنامه‌ای در جامعه هستند که آنچه در جامعه برای تمام افراد جامعه قرار داده شده، فقط در دست گروهی زرمدار و زورمدار نباشد و گروهی در فقر و بدبختی بسر ببرند.و اماچه چیز ضامن حفظ و طراوت در جامعه است ؟ عدالت
هدف از خلقت انسان رسیدن به کمال است و برای رسیدن به این مقصد عوامل متعددی چون کار و تلاش و همت بلند و آبادانی و غیره نقش دارند؛ اما آنچه می‏تواند جامعه انسانی را به سوی این هدف سوق دهد و نقش اساسی ایفا کند، عدالت اجتماعی است. هنگامی که هر عضو جامعه ببیند حقوق لازم او توسط دیگران حفظ شده و به انسانیت و کرامت او احترام گذارده می‏شود، ارتباط این عضو با اعضای دیگر بهبود یافته و سعی می‏کند متقابلاً نقش مفیدی در جامعه ایفا کند. جامعه مانند بدن است که سلامتی و شادابی آن در گرو عملکرد درست هریک از اعضاست. این کار جز با همکاری همه مردم , از طرفی مردم با حاکمیت و طرف دیگرحاکمیت با مردم میسر نخواهد شد. بدون اصل عدالت نه طراوتی می‏ماند و نه رشد و شکوفایی و نه کمال و نه همکاری میان اعضا و در نتیجه استمرار و بقای آن جامعه دچار مشکل می‏شود.هر جامعه به عنوان یک امت , به عنوان یک خانواده به افرادی اثر بخش در سطح مدیران اجرایی کارآمد نیازمند است تا بتواند به توسعه همه جانبه دست پیدا کند. در همین چرخه در صورتی مدیران اجرایی می توانند اثر بخشی و کارایی لازم را داشته باشند که مسیر کلی حرکت به سمت افزایش عدالت، تعهد و اعتماد باشد. در چنین شرایطی است که مردم به این جامعه دل می بندند و سعی در حفظ ارکان این جامعه خواهند داشت. در واقع عدالت موجب تعهد اجتماعی خواهد شد.و اما عدالت را چگونه در بین خود نهادینه کنیم ؟ از سخنان بزرگان شنیده اید که گفته اند:که آنچه برای خود می پسندی برای دیگر نیز بخواهی و آنچه برای خویشتن روا نمی داری برای او نیز ناخرسند باشی. از این سخن درمیابیم که باید در حق دیگران انصاف و عدالت را رعایت کنیم چرا که هر گاه من برای دیگری خوبی میپسندم او نیز در قبال من چنین خواهد کرد . یا میتوان چنین تعبیر کرد که اگر شخصی سخت گیر و زورگوی مستبد با سوء استفاده از برخی زمینه ها، جبارانه و خودخواهانه با دیگری رفتار می کند، لحظه ای بیندیشد که اگر دست توانای دیگری، به جای او بود، آیا رضایت می داد، همان رفتاری که اکنون او با شخص ثالث دارد، در باره او نیز دیگران عمل می کردند؟ این موضوع را اگر کسی به درستی دنبال کند، قادر خواهد بود تا به بسیاری از روابط فیمابین خود و دیگران سامان دهد و رفتار اشتباه، ستمگرانه و ناپسند خویش را با آنان تصحیح و عادلانه سازد. حال میخواهم نگاهی داشته باشیم به عدالت در کشور ایران که سردمداران آن از جمله رهبر مدعی عدالت محوری در تمام امور جامعه هست آن هم به عنوان ولی فقیه که خود را نائب بر حق از طرف خداوند میداند . میخواهم از سخنان تنها یکی از همین امامان مذهب اسلام سخنانی بیاورم تا نگاهی داشته باشیم به عملکرد و دستورات بزرگان دین اسلام که رهبر ایران مدعی جانشینی آن است و در ادامه قضاوت با شما :از نظر علی علیه السلام , آن اصلی که می تواند تعادل اجتماع را حفظ کند و همه را راضی نگه دارد و به پیکر اجتماع سلامت و به روح اجتماع آرامش بدهد عدالت است.
ظلم و جور و تبعیض قادر نیست حتی روح خود ستمگر و روح آن کسی که به نفع او ستمگری می شود را راضی و آرام نگه دارد تا چه رسد به ستمدیدگان و پایمال شدگان. عدالت بزرگراهی است عمومی که همه را می تواند در خود بگنجاند و بدون مشکلی عبور دهد، اما ظلم و جور کوره راهی است که حتی فرد ستمگر را به مقصد نمی رساند.می دانیم که عثمان بن عفان قسمتی از اموال عمومی مسلمین را در دوره خلافتش به خویشاوندان و نزدیکانش واگذارکرد (تملک بخشید ). بعد از عثمان، علی علیه السلام زمام امور را به دست گرفت.
از آن حضرت خواستند که عطف به ما سبق نکند و کاری به گذشته نداشته باشد، کوشش خود را محدود کند به حوادثی که از این به بعد در زمان خلافت خودش پیش می آید، اما او جواب می داد که:حق کهن به هیچ وجه باطل نمی شود. فرمود به خدا قسم اگر با آن اموال برای خود زن گرفته باشند و یا کنیزکان خریده باشند، باز هم آن را به بیت المال بر می گردانم. علی علیه السلام عدالت را یک تکلیف و وظیفه الهی، بلکه یک ناموس الهی می داند، هرگز روا نمی شمارد که یک مسلمان آگاه به تعلیمات اسلامی تماشاچی صحنه های تبعیض و بی عدالتی باشد.
حال با این اوصاف نگاهی هم به عملکرد رهبر مسلمان ایران بیاندازیم آیا تنها این نکاتی که بسیار اندک و مختصر بیان شد را میتوان در عملکرد رهبر ایران مشاهده کرد ؟البته که نه ,چرا که سالهاست ظلم و جور و بی عدالتی در ایران موج میزند ,از طرفی هیچ کس حق ابراز عقیده و بیان نظرات خود را ندارد , زنان به هیچ وجهی رفتاری عادلانه و منصفانه را دریافت نمیکنند , بین اقوام مختلف که در سراسر همین کشور زندگی میکنند و متعلق به همین آب و خاک هستند تبعیض قائل شده و در محرومیت کامل قرار گرفته اند , آرامش و آسایش از تمام ملت گرفته شده و فقط قشر خاصی که آنهم متصل به حکومت هستند متمول شده اند و خود رهبر هم که بطور کل خود را تافته جدابافته میداند .حال نمیدانم با چنین عملکردی چگونه خود را ولی فقیه مینامد و جانشین بر حق از طرف خدا , در صورتیکه یکی از شرایط فقیه بودن عادل بودن است .
امیدوارم که ما انسانها به آن درجه از آگاهی برسیم که حقوق خود را بشناسیم تا دیگر بازیچه قرار نگیریم .

 


تلاش زنان برای برابری
الیه رحمانی

بدون توجه به ابعاد و جایگاه همه جانبه زنان بسان انسانی که با مردان حق برابری دارند ، نمی توان از آزادی های اولیه انسانها سخن به میان آورد و هم امید به توسعه اقتصادی بست . و تا زمانی که دین در میانه قدرت باشد ، قشر زنان شاهد بیشترین سرکوب ، ستم و قربانی خواهد بود.

چگونگی چگونگی مبارزات زنان در طول تاریخ جهت دستیابی به حقوق مسلم و برحق خویش و اینکه چگونه حکومتهای مستبد با اقتدار همه جانبه خود ، آداب و رسوم ، قوانین ناعادلانه و متحجرانه را بر پیکر زنان فرود آورده اند ، از جمله بحثهای نوشتار پیشروی میباشد.
مجموعه فرهنگهای غالب ، قدرت زنان را چه در داخل خانه و چه در اجتماع از بین برده و سرنوشت زنان را به میل خود تغییر داده است و بر بسیاری ازآنها به چشم کالا و ابزار عیش و نوش وطرب نگریسته شده است با تمام اینها زنان نه تنها در سکوت و یاس زندگی نکرده اند بلکه سعی و تلاش نموده اند تا در عرصه های مختلف نقش آفرینی کنند. به همین دلیل همواره حضور زنان در ادبیات ملموس و غیر قابل انکار است . ازمیان آنها که دستی در ادبیات معترض داشته اند ، عده ای جان باخته اند .
مبارزات زنان قابل تقسیم بندی تاریخی است . اولین دوره مبارزات زنان به پیش از اسلام باز می گردد در شرایطی که همه ساختارهای قدرت و سنت در جهت تضعیف زنان بوده است ، میتوان از توراندخت و ایراندخت در دوره ساسانی ، همسر خشایارشاه که آزادی و امنیت قوم یهود را فراهم ساخت و آنان را نجات داد و سیده ملک خاتون از فرمانروایان آل بویه رانام برد .
کم نبودند شعرای زن که در دوره های مختلف زیستند و برای آزادی وهمچنین برای خویش شعر سرودند . در قرن ششم مهستی گنجوی بانوی پارسی گوی اشعار ماندگار و میهن پرستانه سرود . او پس از گذشت دو قرن از تسلط اعراب بر ایران ، دهان به اعتراض گشود و سنت شکنی کرد وجان بر کف نها د. بعد از او یکی از برجسته ترین زنان ، فاطمه زرین ملقب به طاهره قره العین است . بر اساس اسناد بر جای مانده طاهره نه تنها اشعار و نثر استادانه ای داشت ، بلکه در نظریه پردازی سیاسی نیز از پیشتازان در این زمینه بوده است . او در سال 1848 میلادی از حقوق برابر زنان و مردان سخن می گو ید ، حجاب از سر برداشته و اقدام به کشف حجاب مینماید .
مبارزات زنان د وره های مختلف تاریخ ادامه داشته است . یکی از دست آوردها ی انقلاب مشروطیت حضور اجتماعی زنان است . پس از شرکت زنان در انقلاب و گرایش آنان به کسب علم و دانش و هنر به ویژه فراگیری هنر موسیقی ، در تاریخ فصل تازه ای در باب استقلال زن ایرانی گشوده میشود. زنان بسیاری پای به عرصه های مختلف اجتماعی می گذارند ، به مبارزه با سنت های موجود متعلق به قرون گذشته بر می خیزند و سنت شکنی می کنند و در این را ه جانفشانی می نمایند . اگرچه در آن دوران جهان نیز دستخوش حوادثی به نفع زنان میشود و مبارزات زنان نیز با تحولا ت بسیاری همراه میگردد، اما در ایران پذیرش حقوق برابر زنان با مردان با مقاومت روبرو میگردد.
تنها اقدام بظاهر مفیدی که در زمان رضا شاه در ایران انجام گرفته است ، کشف حجاب زنان بوده که در طول تاریخ به توسط حضور دین و مذهب و نفوذ روحانیت در ساختار حکومتی ، شکلی از قانون بخود گرفته بود. اگر چه پیشبرد قانون لغو حجاب با اهداف دیگری صورت گرفته بود و تنها بخش کوچکی از مبارزات زنان را شکل میداد ، اما زنا ن از فرصت بدست آمده بهره برده و از کشف حجاب استقبال مینمایند .
پس از فرمان جمع آوری چادرها از سر زنان به مدت کوتاهی ، حدود شش هزار شال و کلاه در تهران فروخته می شود . در مدت یک هفته چنین استقبالی ازسوی جامعه زنان در واقع استقبال آشکار نه تنها ازبی حجابی است بلکه ایستادن در مقابل اسارت و تحجری بود که در طول تاریخ به زنان این مرزو بوم تحمیل گردیده بود.
با روی کار آمدن نظام جمهوری اسلامی در سال 57 جمعیت بسیارزیادی از زنان به دلیل ایستادگی در مقابل تحجر روحانی نوین ، دستگیر ، محاکمه و یا بدون محاکمه زندانی و یا حتی به جوخه های اعدام سپرده شدند . که آمار واقعی و دقیق آ ن تا به امروز همچنان در پرده ابهام است .
در اینجا ذکر یک نکته ضروری به نظر میرسد که طیف وسیعی از فعالان سیاسی و مخالفان حکومت از تمامی اقشار نه تنها در این زمینه مستثنی نبوده اند ، بلکه به مراتب بیشتر در معرض وحشیانه ترین سرکوب ها قرار داشته اند .
نکته قابل توجه دیگر در زمینه جنبش زنان این است که در جامعه ایران زنان تنها با دستگاه حاکمه روبرو نیستند ، بلکه به تعبیری دیگر در معرض آماج حمله های نظام مردسالاری حاکم بر فر هنگ ایران نیز که برگرفته از بسیاری از خرده فرهنگها ی منسوخ ملل شرق و همچنین فرهنگ دینی اسلامی است قرار دارند .
و از سوئی نظام اسلامی حاکم بر ایران نیز بدلیل ماهیت اسلامی خود . به این فرهنگ دامن زده و مردان را به استیلا جوئی بر زنان تشویق و وادار مینماید . غافل از اینکه چنین روندی یعنی تسلط مردان بر زنان به زیان کل جامعه تمام خواهد شد . از یک سو کلیت نظام استثمار و ستم طبقاتی تقویت میگردد و از سوئی دیگر با تحت فشار قراردان جامعه زنان و نادیده گرفتن حققوق آنا ن و حذف آنان از صحنه های سیاسی ، اقتصادی و اجتماعی رویای دست یابی به توسعه اقتصادی ناکام خواهد ماند .
بهر روی از آنجا که در حکومت اسلامی جایی برای مردم و حقوقشان نبوده و نیست ، پس از رویداد 57 حکومت طرح حجاب اجباری را در دستور کار خود قرار داد و به همه مراکز ، سازمانها و دفاتر دستور اکید داده شد که حجاب اجباری زنان به مورد اجرا گذاشته شود. طیف بسیاری از زنان بدلیل مقاومت و مخالفت با این پدیده اجباری شعلشان را از دست داده و از ادارات و مراکز شغلی کنار گذاشته شدند . مخالفت با حجاب اجباری تنها در حد تصفیه از صحنه های مختلف اجتماعی و اقتصادی نبود بلکه بسیاری از زنان در معرض اتهامات پیاپی حکومت مداران و انگهای مختلف از قبیل طاغوتی ، سلطنت طلب ، منکراتی، فاحشه ، فاسدو بی بندو بار قرار گرفتند ” که این روند تا کنون نیز ادامه داشته است .”
در آ ن زمان حکومت این طرح را به تمام مراکز ابلاغ کرد و بسیاری از ادارات از پذیرفتن و انجام کارها ی زنان ارباب رجوع بدون حجاب امتناع کردند . از ورود زنان بدون حجاب به داخل مغازه ها نیز جلوگیری بعمل آمد .
پوسترها ی مختلفی اززنان به اصطلاح محجبه بر درو دیوارهای ادارات ، مغازه ها ، خیابانها و مراکز شغلی و اقتصادی نصب گردید . به هر طرف که نگاه می انداختی پوستری از زنی سراپا پوشیده در یک جامه سیاه می دیدی که در انتهای آ ن نوشته شده بود ” خواهرم حجاب تو سنگر من است ” و سپس پس از چندی این جمله هم اضافه گردید ” حجاب تو کوبنده تر از خون من است “.
در همان دوران گروهی از زنان فعال در امور اجتماعی و بسیاری از زنان عادی نیز به مخالفت با این طرح برخاستند و در گوشه و کنار شهرها راهپیمائیهاو گرد همائیهای مختلف برگزار کردند . اولین اعتراض زنان بشکل راهپیمائی که یکصد زن در آ ن حضور داشتند نمود پیدا کرد، همزمان با طرح حجاب اجباری در بهار 58 حق قضاوت نیز از زنان سلب گردید. به این ترتیب بسیاری از کارآموزان رشته حقوق سرگردان شده و دست به تحصن و اعتراض زدند اما راه به جایی نبرده و سرانجام زنان تا به امروز نتوانسته اند در دوره های مربوط به حقوق قضا شرکت کرده و در مسند قضاوت بنشینند.
مدت کوتاهی پس از این اقدامات و همزمان با تغییراتی که در قوانین مدنی شکل کرفت ، اولین زن بنام آزاده ایرانی به حکم قرآن در تیرماه 59 سنگسار می شود و همزمان با سرکوب جریانات سیاسی مخا لف سرکوب زنان نیزشدت می گیرد و قانون سنگسار زنان تصویب میگردد و از منطقه کردستان ایران به مناطق سنی نشین و کردستان عراق نفوذ کرده و در میان آنان عملی متداول می گردد
بهر طریق در ایران کنونی بزرگترین منبع ستم بر زنان و بزرگترین جنبه مرد سالاری در درون حاکمیت شکل می گیرد.
با نگاهی به ماههای اولیه روی کار آمدن این نظام قانون حمایت از خانواده ملغی اعلام گردید و جای خود را به دادگاههای مدنی داد که حق طلاق را به مراجع شرعی می سپارد و بدنبال یک چنین طرحیست که سن ازدواج دختران بین 9 تا 13 میشود و در سال گذشته حداقل 2500 دختر زیر 11 سال و 120000 دختر 10 تا 14 ساله ازدواج کرده اند و آ مارروند ر و به رشد کاهش ازدواج دائم و افزایش 25 در صدی ازدواج موقت را بازگو می نماید .
و در عین حال پای فشردن حکومت را در همه قوانین تضعیفی مربوط به حوزه زنان از طلاق ، تعدد زوجات ، تمکین ، حضانت فرزندا ن تا، لزوم داشتن اجازه از همسر برای اشتغال ، تحصیل و خروج از کشور را شاهد هستیم .
در جمهوری اسلامی ایران ستم بر زن در بالاترین رده های دولت طرح ریزی می شود و به اجرا در می آید . استفاده از شریعت یکی از مهم ترین اهرمهای رژیم و سرکوب زنان در جهت کمرنگ نمودن و بلکه حذف آنان از تمامی صحنه های اجتماعی و حقوقی اوست و مجموعه اینها شرایط بی حقوقی و غیر انسانی را به زنان ایران هموار می نماید .
از سوئی باید دانست حضور زنان و تداوم جنبش آنان تاثیرگذار ترین عامل جنبش دموکراتیک خواهد بود . و به نوعی در این مقطع حساس از تاریخ ایران حتی اگر جایی مبارزه ضد فرقه گرایی هم هست باز هم یکی از آنها در ارتباط با جنبش زنان است . فارغ ار هر گونه هیا هو، حضور زنان بمعنای شکست نظام جمهوری اسلامی است . با زور نتوانسته اند زنان را بشکلی که میخواهند در آورند . حتی بیرون آمدن زنان یک عمل سیاسی است . اعمال زنان در داخل خانه هم بنوعی یک واکنش سیاسی است . از قبیل دست دادن با مردان ، اختلاط دو جنس در میهمانیها و مجالس .
جنبش یک میلیون امضا را جامعه بین المللی حمایت کرد . از طریق جامعه زنان جامعه بین الملل فهمید اوضاع در ایران چگونه است. ندا آ قا سلطان ، شیرین عبادی ، نسرین ستوده و طیف وسیعی از زنان معترض و مبارز که بصورت گمنام و ناشناخته در زندانهای نظام به سر می برند ، خود گویای یک چنین ادعائیست .
جنبش زنان ایران نماد بارزی در جهت فرو ریختن و انهدام نظام ایدئو لوژیکی ایران است و مبارزه پیگیر و مستمر آنان و اصرار به تداوم حرکتهای مدنی و اتصال آن به جنبش دموکراتیک مردم ایران، سرانجام به تراژدی زن ستیزی نظام جمهوری اسلامی برای همیشه پایان خواهد داد .

 


نقض حقوق محمد علی طاهری
شاهرخ نجاتی

محمدعلی طاهری، یک مسلمان دین باور و عامل به احکام اسلام و شریعت اسلام است اما پیش از آن یک ایرانی است و قبل از آن یک انسان است. او حقوقی به واسطه بشر بودنش دارد، حقوقی به خاطر ایرانی بودنش دارد و حقوقی به خاطر مسلمان بودن و شیعه بودنش . اما او الان از هیچکدام برخوردار نیست. آنچه او کرده است، بیان مفاهیم عرفانی با زبانی جدید و امروزی و روشی نوین است. بیان یک اندیشه که هیچ خطری برای نظم و امنیت جامعه ندارد و نداشته است. آزادی باور وآزادی بیان، هم در بیانیه حقوق بشر در مواد 18 و 19 آمده است و صراحت دارد که هر انسانی محق به داشتن آزادی اندیشه و دین و تغییر مذهب است و حق دارد عقایدش را ابراز کند.هم در قانون اساسی ایران فعلی که در اصل بیست و سوم می گوید تفتیش عقاید ممنوع است و هیچ کس را نمی توان به صرف داشتن عقیده ای مورد تعرض و مواخذه قرار داد.هم در تعالیم دینی آمده است که لااکراه فی الدین.در قرآنی که مورد ادعای جمهوری اسلامی و حاکمان آن است گفته شده است (و جادلهم بالتی هی احسن)اما او نه دینش را تغییر داده است ، نه مذهبش را عوض کرده است. نه اقدامی علیه امنیت جمهوری اسلامی انجام داده است . پس چرا او از حقوق ابتدایش محروم شده است؟انحصارطلبی عده ای خاص که در داخل حکومت ایران ، خودشان را مالک همه چیز می دانند باعث شده است که نه تنها طاهری از حق آزادی بیان و فکر محروم شود بلکه به خاطر اندیشه اش ، بدون یک دادگاه و رسیدگی عادلانه و قانونی ، سالها در زندان انفرادی باشد صرفنظر از این که حرف طاهری چیست و بدون این که بخواهیم محتوای سخنان او رامورد قضاوت قرار دهیم او از ابتدائی ترین حقوق متهمان برخوردار نبوده است.اگر مروری بر روند پرونده ای که برای او ساخته اند داشته باشیم.مصادیق برخوردهای عجیب و غیرقانونی که با این اندیشمند شده است ، بیشتر آشکار می شود.استاد طاهری ، با کسب مجوز از نهادهای قانونی جمهوری اسلامی ،کلاس برگزار کرده است.مقاله و کتاب چاپ کرده است و سالها فعالیت داشته است، به یکباره بعد از انتخابات 88 ،اطلاعات سپاه ، با یک نگاه امنیتی با هر گروهی که جذابیت می توانسته است ایجاد کند، برخورد می کند. از آن زمان او احضار و بازداشت می شود.در جریان تحقیقات،تحت فشارهای مختلف قرار می گیرد،به زور از او اعتراف می گیرند.شاگردانش را بازداشت می کنند ،از آن زمان تا کنون پبیش از شش سال فرزندان انفرادی بوده است.او را به اتهامهای واهی مختلفی مثل تحصیل مال نامشروع ،تماس بانامحرم،دخالت پزشکی و غیره به 5 سال زندان محکوم کردند اما هیچ گاه اطلاعات سپاه ، او را به زندان تحویل نداد و هیچگاه مانند تمام زندانیان، نبود.آنچه در مورد او رخ داده است اجمالا چنین است؛
1- در باز داشت انفرادی بودن بیش از شش سال
2- محروم کردن از حق ملاقات وکیل برای مدتهای طولانی
3- در اختیار قرار ندادن نوشت افزار، کتاب و هر گونه امکاناتی در زندان انفرادی
4- ضرب و جرح به دفعات
5- جلوگیری از ملاقات با خانواده
6- در اختیار دادگاه قرار ندادن دفاعیات او در حالی که اطلاعات سپاه با هزینه فراوان، کتابها و مقالات مختلف توسط عواملش علیه او منتشر میکند. دست نوشته ی ۲۰۰ صفحه ای در زندان در دفاع از خودش نوشت .اما قرارگاه ثارالله ،هیچ گاه آن را به دادگاه نداده است.
7- در زندان نگه داشتن بعد از پایان حبس 5 سال
8- متهم کردن دوباره او، به جرمی که در زمان دستگیری او ، هنوز در قانون مجازات اسلامی جرم نبوده است.او را در شرایطی الان به عنوان مفسد فی الارض می خواهند اعدام کنند که در سال 92 یعنی 4 سال پیش، در ماده 286 قانون مجازات اسلامی ،تحت عنوان اشاعه فساد گسترده،این موضوع مستوجب مرگ شناخته شده است .حال آن که طاهری از چند سال قبلش در زندان بوده است.
9- انتشار و پخش فیلم علیه او در تلویزیون در شرایطی که هنوز متهم است و قانونا جراید در رسانه ها حق نداشته اند علیه او تبلیغ کنند.صدا و سیمای میلی جمهوری اسلامی از پخش دفاع و پاسخ او خود داری کرد.
10-وارد آوردن انواع فشارها به وکیلان او و اجبار آنها به استعفا
11-برنامه ریزی تبلیغاتی برای صدور حکم اعدام و زمینه سازی در اذهان مردم
12- ایجاد فشار فراوان بر قضات برای صدور حکم اعدام
13- تلاش تبلیغاتی و فشار بر روی مراجع قم برای صدور فتوای ارتداد و جواز اعدام او.آنچه که در مورد استاد طاهری رخ می دهد، یک نمایش مضحک بدون در نظر گرفتن ابتدائی ترین مبانی حقوق بشر در سطح بین المللی و داخلی ،برای اعدام او و خاموش کردن شاگردانش است.

 


بحران آب و سراب مدیریت
دکتر زهرا ارزجانی

بحران آب در ایران، بیشتر ریشه در مدیریت آن دارد .تنش یا بحران آب، طبق تعریف جهانی به معنی عدم توان پاسخگویی منابع آب به تقاضای انسانی و زیست‌محیطی است بحران آب، بیش‌تر از آن‌که تابع میزان ذخایر آب باشد، به مدیریت آب بستگی دارد، چراکه کشوری مثل آلمان، با ذخیره ۱۳۲۶ متر مکعب، که بسیار کم‌تر از ذخایر ایران است، با یک مدیریت بهینه، کمبود آب ندارد. از ۴۲۴ میلیارد متر مکعب آب ورودی به کشور، ۲۹۴ میلیارد متر مکعب تبخیر شده، و فقط ۱۳۰ میلیارد متر مکعب از آن وارد چرخه بهره‌برداری انسان و طبیعت می‌شود که مهم‌ترین علت این اتلاف، عدم توجه به آب‌خیزداری و شیوه غلط و منسوخ ذخیره آب در پشت سد است، زیرا در یک اقلیم گرم و خشک، نگهداری آب در برابر وزش باد و تابش آفتاب، باعث تبخیر و اتلاف آن می‌شود که متاسفانه این اتفاق در مسیر انتقال آب به مزارع کشاورزی از طریق بستر رودخانه‌ها و زه‌کشی‌های روباز توسط مدیران بخش آب تکرار می‌شود کشور ایران نیز بر اساس پیش بینی‌های انجام شده تا سال 2025 به لیست کشورهایی که با وضعیت کمبود آب مواجه هستند، اضافه خواهد شد.یکی از عوامل مهم تغییرات اقلیمی در دهه‌های اخیر افزایش فشار فعالیت‌های انسانی بر محیط زیست کره زمین است که برای رفع این امر کشورهای مختلف برنامه‌های متفاوتی را در دستور کار خود قرار داده‌اند.
این در حالی است که به دلیل کاهش بارندگی‌ها برداشت‌ها از منابع آب زیر زمینی افزایش یافته است در صورت ادامه این روند خاک تهران در آینده نه چندان دور ناپایدار خواهد شد در حالی که در بیشتر کشورهای دنیا تلاش می‌شود که دمای زمین تا سال 2030 بیشتر از 1.5 درجه گرم‌تر نشود، ایران جزء کشورهایی است که دمای آن تا 2.5 درجه گرم‌تر شده است که به این ترتیب ایران به سمت خشکی بیشتر در پیش است.ایران باید خود را با شرایط خشکی منطبق کنند.
بر اساس الگوی «انطباق» در ایران از اصفهان تا جنوب کشور دچار خشکی شدید خواهند شد، به گونه‌ای که در تابستان ساعات بیشتری از کولر و سیستم‌های خنک کننده استفاده می‌شود.
در چنین شرایطی، کشاورزی در برخی از مناطق به غیر از کشت گلخانه‌ای منطقی نخواهد بود، استان‌هایی چون سیستان و بلوچستان، فارس و کرمان از لحاظ شرایط آبی در وضعیت بدتری قرار خواهند گرفت؛ چراکه میزان بارش در این استان‌ها کاهش و میزان دما در آن‌ها افزایش می‌یابد ضمن آنکه رودهایی چون زاینده رود با مشکلات عدیده‌ای مواجه می‌شوند. ایران برای مواجهه با چنین وضعیتی در آینده باید خود را آماده کندوما با طبیعت نمی‌توانیم مبارزه کنیم، بلکه باید در زمینه‌هایی چون کاهش تولید گازهای گلخانه‌ای اقدام کنیم.
این همان اقدامی است که در همه کشورها اجرای آن آغاز شده است. ما نباید از اعماق زمین بی رویه آب برداشت می‌کردیم؛ چراکه ادامه این روند موجب شده که هر هفته شاهد 2 تا 3 فرونشست باشیم. ما که تاکنون به آب‌های زیر زمینی توجهی نداشتیم، باید به این مقوله بیشتر توجه کنیم.ایجاد حفره بزرگ در بزرگراه آزادگان ناشی از عبور خودروهای سنگین نبود، بلکه به دلیل برداشت منابع آب‌های زیر زمینی، حفره بزرگی در زمین ایجاد شد.اجرای طرح جمع‌آوری فاضلاب در تهران هر چند که با رویکرد مثبتی اجرا شد، ولی اگر این آب به آب‌های زیرزمینی برنگردد، در آینده نه چندان دور شاهد فرونشست‌های بیشتری خواهیم بود. سرانه مصرف اب در ایران 47 در صد بیش تر از استاندارد جهانی است.مصرف سرانه اب برای هر نفر 150 لیتر در شبانه روز است که این رقم توسط شهروندان ایران 220 لیتر است. اب تجدید شونده که قبلا به میزان 130 میلیارد متر مکعب بود به طور متوسط به 116 میلیارد مترمکعب رسیده و در سال هایی حتی تا 114 میلیارد مترمکعب هم کاهش داشته است طبق آماروزارت نیرو حاکی از آن است که در استان‌های فارس، خراسان‌جنوبی و اصفهان نه‌تنها سفره‌های زیرزمینی آب تهی شده‌اند که ذخایر سدها نیز کاهش ٢٥ تا ٥٠‌درصدی را نسبت به ‌سال گذشته تجربه می‌کنند. و در حالی که دوسوم منابع آب کشور در استان‌های غربی وجود دارد اما مردم این منطقه بویژه استان خوزستان با مشکلات عدیده ای در خصوص آب شرب روبرو هستند.و در سیستان و بلوچستان که همواره جزو کم بارش ترین استان‌های کشور بوده و از این منظر استانی کم آب محسوب می شود، بیلان منفی در دشت های این استان، بیش از یک و نیم میلیارد متر مکعب در سال است، از طرفی نیاز آب شرب و صنعت این استان های شرقی تا افق سال 1420 به حدود هزار و 750 میلیون متر مکعب می رسد و با توجه به منابع تأمین فعلی آب، استان‌های شرقی کشور در سال 1420 با کمبودی معادل 850 میلیون مترمکعب مواجه خواهند شد در سه سال اخیر حدود 25 درصد مردم سیستان به دلایل مرتبط با کم آبی و مشکلات اقتصادی مهاجرت کرده و به حاشیه نشینی در دیگر شهرها روی آورده‌اند.
متاسفانه 12 میلیون روستایی در ایران آب شرب پایدار ندارند. به نظر می‌رسد با توجه به وضعیت منابع آب کشور می‌توان پیش از حادتر شدن شرایط، به فکر اصلاح و تطبیق با شرایط موجود بود. بنابراین برای حل موضوع بحران آب، ضروری است از آب های نامتعارف مانند آب های شور، فاضلاب های شهری و صنعتی، منبعی با ارزش در راستای افزایش میزان تولیدات بخش کشاورزی محسوب شود.استفاده کرد. . پساب و فاضلاب از جمله مسائل مهم در مدیریت آب است و واژۀ پساب به معنی آب خروجی از هر گونه فرآیندی است . این فرآیند میتواند یک فرآیند صنعتی یا فرآیند تصفیه باشد. بنابراین گاهی «پساب فاضلاب» به معنی فاضلاب تصفیه شده بکار می رودوتاکنون در کشور ما پژوهشهای اندکی در زمینه اثرات کاربرد فاضلابها و پسابها در آبیاری زمینهای کشاورزی و تدوین استانداردهای کیفی استفاده از فاضلاب تصفیه شده یا انواع دیگر پساب در آبیاری انجام گرفته است.
بنابراین کمبود اینگونه استانداردها همواره برای استفاده کنندگان، برنامه ریزان و کارشناسان محسوس میباشد .اگر فاضلاب بدون تصفیه رها شود، موجب آلودگی محیط و به خطر افتادن سلامت جامعه می‌شود زیرا فاضلاب رها شده چهار برابر میزان خود، منابع آب را آلوده می‌کند. ‌ در حالیکه سالانه قریب به 32 میلیارد متر مکعب فاضلاب در ایران تولید می‌شود که از این میزان 5 میلیارد متر مکعب فاضلاب شهری و 28 میلیارد متر مکعب زهاب کشاورزی است حدودا 42.4 درصد از جمعیت کل شهری کشور تحت پوشش شبکه فاضلاب قرار دارد اما هنوز تا رسیدن به نقطه مطلوب راهی طولانی در پیش است و همچنین 186 روستا در اولویت احداث شبکه فاضلاب قرار دارد که از این تعداد 111 روستا با استفاده از وام بانک توسعه اسلامی در حال انجام اقدامات لازم در این زمینه است.
بنابراین نجات دادن آب از آلوده شدن بستگی به اجرای شبکه‌های فاضلاب داشته و پساب حاصل از تصفیه فاضلاب برای مصارف مختلف مثلا؛ از پساب تصفیه شده برای سرد و گرم کردن و از آب باران جمع‌آوری شده شیروانی‌ها در سیفون دستشویی، ششستشوی ماشین و آبیاری قابلیت استفاده دارد بر پایه استانداردهای جهانی، تمام شهرهایی که بالای ۵۰ هزار نفر جمعیت دارند باید به شبکه‌های جمع آوری و تصفیه فاضلاب و پساب مجهز باشند. به این ترتیب حداقل ۱۵۰۰ شهر در ایران باید به چنین ساختار‌ها و تأسیساتی مجهز شوند.و در ایران ۸۰ درصد فاضلاب‌ها تصفیه نمی‌شونددر صورتی که شروط استفاده از پسابها اعم از پساب فاضلاب و صنعتی رعایت نشود آسیب های جدی به طبیعت و جوامع انسانی وارد می شود. ، با توجه به کمبود منابع آب در بسیاری از مناطق کشور و افزایش حجم فاضلابهای شهری، استفاده مجدد از آنها اجتناب ناپذیر است .
بنابراین نیاز است دیدگاه ما نسبت به پساب تغییر نماید و به آن به عنوان یک منبع و نه ماده‌ای دور ریختنی نگاه شود. بحران کم آبی و خشکسالی کار را به جایی رسانده است که اکنون هر تکنیک و راهکاری پیشنهاد می شود تا شاید از وضعیت بحرانی سال های پیش رو کاسته شود.